南北方园林建筑比较(powerpoint 45页).pptx

南北方园林建筑比较纲要1概述2表象差异表层结构3原因分析深层结构4组织手法和代表案例语法原则5对现代设计的启迪意义1 概述1.1 南北园林的划分与概况1.2 比较分析框架1.1 南北园林的划分与概况中国南北的概念，在相当程度上指由秦岭 淮河划分的，并大致是由西向东奔流态势的黄河流域与长江流域尤其是中下游地区南北区分先秦即已存在，魏晋南北朝时进一步加深中国园林因其建筑风格与特点，一般分为北方园林和南方园林北方园林以帝王宫苑为代表，又称皇家园林，南方园林以江南宅园为代表，又称私家园林 从目前私家园林的分布来看，南方多于北方，就园林艺术而言，北方也稍逊于南方其中苏州园林的艺术成就最高晚清时期，岭南园林异军突起为私家园林增添了一笔亮色岭南，即五岭以南，始称于唐贞观年间的岭南道，古时也称岭表、岭外、扬越、百越、南粤所谓五岭，即越城岭、都庞岭、萌渚岭、骑田岭和大庚岭，它们分布于湖南、江西的南部和广西、广东的北部，东西绵延1000多公里岭南园林是指以广州为中心，包括广东、广西、海南、福建西南和台湾等地的园林 至此，北方，江南，岭南三地园林呈三军对垒之势，三者的风格突出自有创意北方 多皇家园林，有皇城禁苑、近郊宫苑和远郊离宫等类型。

皇家园林富丽堂皇，气势恢弘，有政务活动区、生活居住区、宗教祭奠区和游览观赏区等功能小区建筑物问大都有轴线贯通园内有神山仙岛、玉宇琼阁、极乐梵天，以求长治久安、长生不老并有塔、牌楼、影壁等建筑物和建筑小品点缀建筑物上有山水、花卉和人物等苏氏彩画 颐和园 圆明园 避暑山庄江南 多私家园林，小巧玲珑，清平淡雅，曲折幽深，多文人情趣，书卷气息主要建筑物大都有I临水或迎面开敞的厅堂，以供宴饮，以便观赏通过空廊、洞门、格窗、漏墙、屏风等手法，使园内景色既分隔，又互相借景，融成一体静止的水面，如同镜子，映出倒影，扩大空间感加上寓意高雅的楹联和匾额，精致古拙的陈设，古木莳花，石影婆娑，诗意画境，深寓其间岭南 规模比较小，一般为庭院和庭园的组合，建筑比重比较大形式多样，较之江南园林更为密集、紧凑，连宇成片建筑的平顶屋多作成“天台花园”以降温其建筑的通透开敞性更胜于江南形象更轻快活泼以广东的园林为代表，广东的四大名园，即番禺的余荫山房、顺德的清晖园、东莞的可园、佛山的梁园 然而建筑物占有很大的比重中国古典园林重要的特点，所以从某些意义上讲整个园林的风格在很大程度上便取决于建筑物的形式和风格这里以北方园林和江南园林为代表比较南北园林的建筑差异。

北宗山水多金碧重彩，南宗山水多水墨浅绛1.2 比较分析框架将语构学运用到园林中 可以看到这一理论使园林的深层内涵与造园手法表层结构则指园林在视觉上的表现表层结构则指园林在视觉上的表现Rapoport在住屋形式与文化一书中提出的以文化为决定住屋形式的主要因子而气候、材料、技术、经济为修正因子的观点 可以认为文化对园林符号体系的语法原则影响最大，是最文化对园林符号体系的语法原则影响最大，是最主要的深层结构主要的深层结构语法原则即园林中的组织手法，是深层结构与表层结构之间转化的工具语法原则即园林中的组织手法，是深层结构与表层结构之间转化的工具符号学是由西方语言学发展起来的一门学科，是一种分析的科学三个分支哲学家莫里斯语用学涉及符号的起源，使用和(对解释它们的那些人的)影响语构学语构学涉及符号之间的组合(散置词语被组织在一起构成句子的方式)语义学涉及符号以及各种意指方式所进行的表意 即涉及它们实际携带含义的方式 在语构学的研究中美国语言学家乔姆斯基的影响最大他提出了转换生成语法即由语言的基础部分生成深层结构(句子的语义所在)深层结构经过转化原则(语法原则)演化为表层结构(常用语句)，表层结构在语音规则和语义规则的作用下分别表现为句子的语音表达形式和语义表达形式从而构成完整的句子。

2.1南北园林建筑表象的不同建筑物占有很大的比重中国古典园林重要的特点，所以从某些意义上讲整个园林的风格在很大程度上便取决于建筑物的形式和风格纵观中国建筑语言，每种语言都有各自不同的语义：宫殿建筑语言是中国封建等级制度的表征；宗教建筑是对人们精神信仰的诠释；居民建筑则表达了人们祈求安居乐业的基本愿望；而园林建筑语言较之前三者更为艺术化，更代表中国传统园林建筑语言较之前三者更为艺术化，更代表中国传统建筑意象化的特征，它并不强调一个突出的外观造型，也不是一处使用的内部空间，而是要挖建筑意象化的特征，它并不强调一个突出的外观造型，也不是一处使用的内部空间，而是要挖掘和揭示掩藏在物质形态背后那种虚无的精神享受，是一种境界也是一种情趣是用山水、土掘和揭示掩藏在物质形态背后那种虚无的精神享受，是一种境界也是一种情趣是用山水、土木、花草等各种物质语素组合创造的一种独具魅力的建筑语言类型木、花草等各种物质语素组合创造的一种独具魅力的建筑语言类型如江南私家园林的轻巧、淡雅和北方皇家园林的凝重、富丽主要就是通过建筑物而表现出来2表象差异表层结构2总体风格总体风格3平面布局平面布局南方自然北方对称4&5空间尺度和性格空间尺度和性格南北园林或是民居、宫殿庙宇建筑，往往与该地方人的性格同构。

这里可用“挺秀”和“雄健“分别来概括南北园林建筑形象6建筑外观建筑外观7色彩处理色彩处理10宗教园林宗教园林道教名山分布道教名山分布四大佛教名山，峨嵋山、九华山和普陀山都在南方，除了唐宋以后汉文化重心南移的历史背四大佛教名山，峨嵋山、九华山和普陀山都在南方，除了唐宋以后汉文化重心南移的历史背景，得惠于南方温暖湿润的环境景，得惠于南方温暖湿润的环境峨嵋峨嵋天下秀，时时被云雾所弥漫，林密、草芳、花鲜、鸟语、新鲜湿润空气，令人陶醉山行本无雨，空翠湿人衣”这样的感受，只有四川盆地中的高山才能充分感受九华山九华山翠屏横无廓，莲花出山腹，竹海松涛共飞瀑李白有诗：“昔在九华山，遥望九华峰天河挂绿水，秀出九芙蓉”普陀山普陀山融海、岛、山、石、树之美于一体，有海天佛国之称最大树围达75m的千年樟林，古木参天，气氛奥秘四大佛教名山中，只有五台山五台山在北方五台山佛教胜地，景色与南方诸山迥异背景山势圆深，宏大高旷最低的怀台镇海拔1，700m，7月份的平均温度只有178 ，五台山素有清凉佛国之称敦煌莫高窟、大同云岗石窟、洛阳龙门石窟、甘肃麦积山石窟四大石窟都在北方敦煌莫高窟、大同云岗石窟、洛阳龙门石窟、甘肃麦积山石窟四大石窟都在北方。

自然环境：北方山体风化层较薄，植被较稀，多晴朗天气，便于石窟开凿历史背景：佛教循丝绸之路传人我国，北方首先受佛学的熏陶社会条件：政治中心在北方，经济赞助来源比较充裕例如，龙门石窟得到唐皇室特别是武则天的慷慨资助大同石窟与北魏皇室财力密切我国南方石窟的数量也很可观，但是石窟的规模略逊于北方道家思想：道教推崇李耳的“无为”思想，探究养生之道，企求羽化升仙道观择址，首选洞天福地洞天是上天群仙辖地福地是便于登仙的佳处洞天是上天群仙辖地福地是便于登仙的佳处唐朝司马承祯综览十大洞天，三十六小洞天，七十二福地，编成“天地宫府图”这些这些“仙境仙境”大都在山奇、泉清、洞幽、崖怪的南方大都在山奇、泉清、洞幽、崖怪的南方东汉张陵传道的四川青城山，相传是道教的发源地青城山经冰川雕琢，群峰耸立，涧壑幽深，古木遮天，观阁掩映，幽中藏奇，幽中见秀，有青城天下幽的美誉湖北武当山是道观密集的名山武当山以金顶金殿为中心，盘回曲折的140里神道为纽带 现实供奉条件：“林岫回环画镜中”，建筑与山景浑然一体佛僧与仙道离佛僧与仙道离不开凡间烟火建筑必须考虑饮水、烧柴、菜蔬、山果的供给南方山地水不开凡间烟火建筑必须考虑饮水、烧柴、菜蔬、山果的供给。

南方山地水土资源比较丰富，生物资源容易获取土资源比较丰富，生物资源容易获取既少山泉又缺植被的北方诸山，凡人的生计维持不易，供奉佛僧仙道同样艰难这也是寺观相对集中于南方山区的一个原因附：宗教园林分布的原因附：宗教园林分布的原因3原因分析深层结构自然条件（根本原因）人文条件(继发原因) 成了其建筑文化的中坚人们总是生活在一定的时间和空间中，不可能脱离具体环境，而地理环境是人们藉以活动的实实在在的背景和舞台，与之形影相随，共时并存南尖北平和南敞北封南尖北平和南敞北封 我国居民屋顶的坡度从南往北是逐渐减缓的南方屋顶高而尖，原因是南方的年降水量大，气候又炎热，高而尖的屋顶既利于排水，又利于通风散热北方由于降水较少，所以屋顶多建成平顶，这样既可节省建筑材料，还可兼作晾晒作物的场所 另外，我国南方的园林建筑，轻巧纤细,玲珑剔透，内外空间连贯，层次分明，苏州的拙政园是其典型代表北方园林建筑则平缓严谨，粗壮质朴，内外空间界限分明我国著名园林学家陈从周做出总结：”南方为棚,多敞口北方为窝,多封闭可见,从适应环境、居住舒适出发,南方建筑注重通风散热，北方建筑利于保温保暖3.1自然气候自然气候南方温暖湿润，北方寒冷干燥通透开敞通透开敞 敦实封闭敦实封闭3.2气候人文气候人文因园林建筑供人使用，既表现人又影响人，地域之间自然和人文的不同导致建筑形象的差异，从这个意义上讲建筑与这个地方人的性格互补。

北方人直率、敦厚、顽强，而江南人秀气、灵敏且富有韧性林语堂曾认定中国南北分属两个种族，两种血统，“粗犷豪放的北方，温柔和婉的南方是其大致的区别 日本学者高桑驹吉也曾说过： 盖北方诸国，起自蒙古地方，故极其勇武而兼以活泼，大非南方浮华柔懦之比 由此联想南北园林或是民居、宫殿庙宇建筑，往往与该地方人的性格同构3.3地域属性地域属性不同的自然人文环境建构出不同的文化心理结构，反之，文化心理结构对自然人文环境也会产生一定的反作用文化心理结构常色含民族性格，价值标准、情感形态和思维方式等几个主要方面文化心理结构常色含民族性格，价值标准、情感形态和思维方式等几个主要方面在文化三坐标中(即历史、种族和社会)，种族是最稳定持久并永远铭刻在文化中的印记种族是最稳定持久并永远铭刻在文化中的印记 “土地贫瘠，使人勤奋，俭朴耐劳勇敢和适于战争”土地膏瞍，使人固生活宽裕而柔弱、怠惰，贪生怕死 先天的种族遗传加后天自然人文因素的磨炼，形成了南北先天的种族遗传加后天自然人文因素的磨炼，形成了南北有别的民族性格有别的民族性格北人坚毅的个性，直率开阔的胸襟使北方园林呈现出刚正端庄、宏伟壮阔的景象北人坚毅的个性，直率开阔的胸襟使北方园林呈现出刚正端庄、宏伟壮阔的景象。

南人温和宛曲、柔弱细致的心地使南方园林追求纤巧蜿蜒的格局南人温和宛曲、柔弱细致的心地使南方园林追求纤巧蜿蜒的格局人们常把水之北称作“阳”，水之南称作 阴”，认为北方多阳刚之气，南方多阴柔之气，其中就多少有点南弱北强的意思3.4文化心理结构文化心理结构同样折射到其他门类的艺术中同样折射到其他门类的艺术中也呈现出南北明显的差异 京剧声调铿锵高昂，响亮且节奏感强；越剧低声吟唱，介乎叹息与呻吟之间，声调碗转园润而轻柔，向尾拖长； 北方书法，端庄凝重，峻峭方整；南方书法，洒脱秀逸，摇拽多姿 绘画上，北宗派创始人李思训的山水画笔力道劲，气势磅礴，金碧辉煌；南宗派创始人王维的水墨画，意向逼真，飘逸潇洒，不拘一格北方倾向于人世，南方则倾向出世其原因是北人常处中国政治斗争的中心，王朝的兴衰几乎同个人命运相关，加上民族个性及在宗法制度下培养的群体意识，其理想多根植于现实，怀抱“修身、齐家、治国、平天下”的信念，而南方人虽不反对入世，但文弱的叶、性，大多难于一如既往，常半途而废，转入消极避世，“同物我”“乘物以游心”，在怡情自然中求取心灵的安慰3.5价值标准价值标准3.6 其他其他南船北马南米北面南矮北高南繁北齐(语言地理差异表现为，即南方语言繁杂，北方语言比较单一）南经北政 从总体上看,我国北方军事、政治活动活跃,南方经济、文化发达。

北方历来是我国的政治中心,秦、汉、唐定都长安(今西安) ,元、明、清定都北京,新中国成立后,北京又是。