宋慈生平简介.docx

宋慈生平简介宋慈，字惠父，号自牧，宋孝宗淳熙十三年（公元1186年）出生于福建建阳县童游里（今建阳 区童游街道）宋慈一生四任提点刑狱使，积累了丰富的法医检验的第一手资料，又总结了宋代和以前的法医知识，编著了《洗冤集录》一书该书历宋、元、明、清及近现代七百多年，在国内外广为流传，是世界上现存最早的系统法医学名著，比西方国家同类著作的出版整整早了350多年，因此他被公认为“世界法医学之父”宋慈的祖先宋世唐（字世卿）自唐朝入闽任建阳丞之后，便聚族于此，在建阳定居下来父亲名巩，以特科进士身份出任广州节度使宋慈自幼聪明好学，拜同乡前辈、朱熹的得意门生吴雉为师后来宋慈进入太学，有幸结识了太学博士真德秀（西山先生） 宋慈在太学里读书非常用功，尤其文章写得很好，真德秀盛赞他的文章源流都是从心灵深处发出来的，因此宋慈又拜其为师嘉定十年（1217），宋慈应试获南宫奏赋第三，中进士乙科，授浙江鄞县县尉，适逢父亲宋巩病重，并于两年后病故宋慈居家侍服丧，未赴鄞县之任直到宝庆二年（1226），41岁的宋慈始赴仕途，先后任赣州信丰县主薄、长汀县令、邵武军（今邵武市）通判嘉熙三年（1239）升任司农丞知赣州，不久，改任广东提刑使。

淳祐元年（1241），宋慈知常州军州事，利用工作之余，开始收集编写《洗冤集录》资料届满，宋慈转任广西提刑使淳祐七年（1247），任直密阁湖南提刑使宋慈凭借他历任提点刑狱使的经验，又总结了宋代和以前的法医知识，编成《洗冤集录》该书于淳祐丁未（1247）刊于湖南任所宋慈在自序中阐明了他编写该书的立场、观点和方法，表达了他洗冤泽物、起死回生的人道主义精神淳祐八年（1248），宋慈进直宝谟阁，奉使四路，皆司刑狱之事在任期间听讼清明，决事刚果，对善良的平民甚为爱护，遇到狡猾的豪门则严厉处制淳祐九年（1249），宋慈拨直焕章阁，知广州，任广东经略安抚使就在这年春天，他突然患上头晕病，但仍然照常工作由于长期积劳成疾，终于在这年农历三月初七日于广州任内病逝，享年64岁次年农历七月十五日归葬于福建建阳县雒田里（今崇雒乡）昌茂坊宋理宗赵昀赞誉宋慈为“中外分忧之臣”，特赠“朝议大夫”，并亲自书写墓门“慈字惠父，宋公之墓”以旌表他的丰功伟绩宋慈逝世后十年，他的生前密友刘克庄撰写了《宋经略墓志铭》，说他居官一生，“禄万石，位方伯”，却“家无钗泽，厩无驵骏，鱼羹饭，敝温袍，萧然终身”由此可见，宋慈不但断案清明，著书立说，遗泽后世，而且为官清正，是封建社会中非常难得的清官。

数百年来，宋慈得到国内外法医界的普遍尊崇 电视连续剧《大宋提刑官》热播后，他的不朽业绩和伟大人格更在神州大地广泛传扬在大力加强法制建设的今天，纪念宋慈比宣传一般意义上的清官，自有不寻常的意义刘 通）一.征联内容：1.赞颂宋慈清正廉明的官格人格，以及生平业绩、对世界法医学的特殊伟大贡献等；2.紧密结合当前法制建设，抒发今天纪念宋慈的现实意义；3.表达法医界和宋慈故里人民对这位伟人的思念、景仰之情研究断狱之学嘉定十年（公元1217年），32岁的宋慈考取进士金榜题名后，宋慈被任命为浙江鄞县县尉，因父亲宋巩卧病在床，无法赴任他本想，等父亲病愈，就携父到鄞县赴任然而，父亲一病不起，在第二年病逝按守孝制度，宋慈要为父守孝三年守孝期间，宋慈翻看了父亲留下的遗物，有三部书引起了他的注意宋巩曾任广州节度推官，掌管过刑狱，这三部都是断案之书第一部，是五代和凝父子合编的《疑狱集》该书是中国现存最早的案例选编，书中记载了从战国、秦汉到后晋的平反冤狱、揭露奸凶之类的疑难奇案，以及审理案件的人如何充分应用智慧分析研究、迅速破案、公平判决的案例第二部，是南宋郑克编纂的《折狱龟鉴》该书是中国现存最早的狱讼案例选编，分释冤、辩诬、议罪等20门，辑录了上自春秋、战国，下至北宋大观、政和年间有关平反冤案、断狱量刑的案例270多条，390件事。

该书可以说是《疑狱集》的续集，总结了前人在案件的侦破、检验、审讯、判决和平反等方面积累的正反两方面的历史经验第三部，是南宋桂万荣编纂的《棠阴比事》桂万荣从《疑狱集》和《折狱龟鉴》二书中选取部分典型案例，加以纂辑排比成书书中记载了“向相访贼”、“钱推求奴”等144个案例，从各方面总结和说明历代决疑断狱和司法检验的经验宋慈翻看这三部书后，产生浓厚的兴趣，再三仔细研读他为何会对与理学无关的断案之书有如此兴趣呢？一是因为它们是宋慈凭吊父亲之物二是因为断狱之学实用性很强，是对现实社会有用的东西宋慈日后做官免不了要涉及断狱之事，研究断狱之学，也算是未雨绸缪了三是因为这三部书的内容本身就很吸引人如《疑狱集》所载“张举烧猪”案例：三国时期，吴国人张举任句章县县令有一妇人谋害自己的丈夫后，放火把房子烧了，然后哭着告诉别人，说房子失火烧死丈夫死者的弟弟怀疑此事，告到县衙张举在查验了死者的口腔后，厉声对妇人说：“凡是被火烧死的人，死前迫于呼吸，口中必吸进灰尘，而你丈夫口中一点灰尘也没有，怎么会是失火烧死的呢？肯定是被人杀死后放火烧焦的还不如实招来！”妇人拒不认罪张举于是叫人取来两头活猪，杀死一头，然后堆起木柴，将活猪和死猪一同放到柴堆上点火烧。

火熄灭后，取出两头焦猪检查，活猪烧死的口中有很多灰，而死猪口中却没有灰张举指着口中没有灰的猪，问妇人：“你还要抵赖吗？”妇人见事已败露，只得认罪伏法宋慈认真研究此类案例，为日后断案积累了丰富知识初任提刑官嘉熙三年（公元1239年），宋慈因为浙西赈灾有功，被提拔为广东提刑上任之初，宋慈就面临一个十分棘手的问题——积案如山原来，广东官吏多不遵守法令，有的嫌犯被拘押几年都未审理如何整肃广东吏治，是一大难题宋慈认真查阅了原始案卷，发现许多命案是因勘查检验不清导致证据不足而搁置的他立即将需要重新检验和重审的案子发回各州县，并下达了办案规程，责令办案人员限期清理滞狱案件为让办案人员树立时效意识，宋慈反复强调：尸体检验有很强的时间性，稍有迟滞，就会造成尸变而尸体是获取证据最直接的物体，随着尸体的腐烂，很多证据可能会消失，以致于不能查明具体死因，造成疑狱在宋代，根据口供定罪是通行的做法而宋慈处理案件却奉行“据状断之”，即依据证据断案宋慈认为，只要证据确凿，即使没有疑犯口供也可以结案；如只有疑犯口供，没有确凿证据，也不能定罪在办案过程中，宋慈除了提倡“重证据，轻口供”外，还主张“罪疑从无”如果适用刑罚有疑问，就不予追究。

而当时的通行原则是“疑罪从轻”或“罪疑从赎”，即罪行轻重有可疑之处，可从轻判处，或以赎金的方式判处宋慈的理由是：“疑罪从轻”的前提是推定嫌犯有罪，只是可以从轻判处这样做会带来了两个问题一是对于不能查证属实的疑罪，仍然给予定罪，只是在量刑上作从宽的处理；二是对疑罪处以赎刑的做法，对于无钱可赎的老百姓来说是毫无意义的由于“疑罪从轻”、“疑罪从赎”所奉行的仍然是“疑罪从有”的潜规则，以至于冤狱不断，并造成大量的积案对于宋慈的做法，不少官员提出了质疑他的属下就好意提醒他，说：“前朝仁宗即位不久，接到奏狱（指情理可疑的死刑案件），不知怎样裁决当时宰相吕夷简建议说：‘凡是奏狱一定存在情理可疑的地方，既然有疑问，从轻处罚就可以了’仁宗认为很有道理，便接受了吕夷简的建议所以，我们纵观仁宗在朝的时候，疑狱是一律从轻处罚的言下之意是，即便是宋仁宗这样宅心仁厚的皇帝对疑狱的处理也只是“疑罪从轻”，你宋慈又怎敢自作主张，搞什么“疑罪从无”呢？宋慈说：“所谓‘疑罪从轻’，不过是小仁真正的大仁，是先圣所说的‘疑罪从无，仁也’当今圣上英明，弘扬理学，尊崇孔孟之道，所要实施的不正是这样的大仁吗？”由于宋慈坚持“疑罪从无”的判案原则，所以他“阅八月，决辟二百余”，即在八个月的时间里就处理了200多件死刑案件，昭雪了一批冤假错案。

一时间，宋慈名声大振出知常州淳祐元年（公元1241年），宋慈调任常州知州在常州任上，宋慈为保存常州的历史文化做了一件大好事宋慈是一位非常重视地方文化建设的官员，他有感于常州旧志多有遗漏，历史不明，便萌生了重修州志的念头在宋慈看来：地方志不仅是全面系统地记述本行政区域自然、政治、经济、文化和社会的历史与现状的资料性文献，也是地方官理政的重要参考依据之一今常州志书简略、历史不明，自己理应为常州修一部志书于是，他托付新科进士、武进县尉史能之重修常州志二十多年后，史能之也当上常州知州他不负宋慈所托，于咸淳四年（公元1268年）主纂成《咸淳毗陵志》三十卷此书是现存最早的常州志书，也是全国仅存的十多种宋修府志书之一，保存了诸多至今已是唯一可据查考的原始史料宋慈在主持重修《毗陵志》之余，还开始编著中国现存最早的法医学著作——《洗冤集录》关于编著此书的目的，宋慈在序言中写道：在所有案件的审理中，最重要的就是死刑的判决要对犯人判处死刑，最要紧的就是要查明案情的线索及实情而要弄清案子的线索和实情，首要的就是要依靠检验勘查的手段因为人犯是生是死，断案是曲是直，冤屈是伸张还是铸成，全都取决于根据检验勘查而下的结论。

这也是法律中规定的州县审理案情的所有刑事官员必须亲自参与检验勘查的道理所在，一定要无比谨慎小心才行但是，当时地方官员的实际办案能力又令宋慈忧心忡忡各地衙门大多将检验勘查的重任交给一些新任官员或是武官去办理这些官员没有什么经验，突然接手案子，如果再有勘验人员从中欺瞒，衙门中的低级办事人员居中作奸捣鬼，那么案情的扑朔迷离，仅仅靠审问是很难弄清楚的这中间即使有一些精明的官员，但仅凭着一个脑袋两只眼，也很难把他的聪明才智发挥出来，何况那些远远望着非亲非故的尸体不肯近前，对血腥恶臭避之犹恐不及的官吏们呢！为了让办案官员更多地了解如何断案，宋慈现身说法他说：“我曾四次被委派掌管司法刑狱，别无所长，唯独对于狱案，审了又审，不敢有一丝一毫的马虎如果清楚知道狱案有欺诈情节，就立即予以驳下；如在疑信之间难于决断，就一定反复深思，唯恐草率行事，让死者死不瞑目宋慈认为：案件出现误判，很多是因为细微之处出现的偏差，而勘查验证失误多是因为经验不足造成所以，他广泛搜集近世流传的法医学著作，再加上自己长期司法实践的经验积累，编著一本书，起名《洗冤集录》智断“镰刀案”淳祐六年（公元1246年），宰相游似任用宋慈为广西提刑。

宋慈再任提刑官当时，广西“盗贼充斥地方，无日不失事，无日不杀人”，治安环境恶劣，需要朝廷委派一位能干的提刑官前往治理，宋慈无疑是理想的人选宋慈到广西就任后，立即不辞辛劳，深入各地巡察有一天，宋慈巡察到龚州境内，在荒郊野外的路旁发现了一具尸体，全身被镰刀砍伤十余处一开始，宋慈属下认为此人是强盗所杀可宋慈在检验后发现死者的财物俱在，便对此案产生了怀疑他对属下说：“强盗要杀人只为取财，现在财物在而伤痕多，不是仇杀是什么？”说完，他吩咐属下去打探附近有没有村庄不久，属下来报，离此处不远有一村庄宋慈令属下将尸体抬进村去，召集全体村民前来辨认尸体结果，有一妇人认出了死者是自己的丈夫沈仁于是，宋慈让村民们都散去，只留下死者的妻子来问话宋慈问：“你丈夫平日跟什么人有冤仇最深？”妇人答：“我丈夫向来与人没有冤仇只是几天前本村姚升来借钱，没有借给他，但也说不上因此就有仇宋慈马上吩咐属下再次召集村民，并称：“各家将镰刀全部拿出来，立即呈交验看，如有隐藏，必是杀人贼，将予追究查办！”不一会儿，村民们就纷纷送来了镰刀七、八十把宋慈不动神色，吩咐属下将镰刀按次陈列在地上当时正值盛夏，没过多久，就有许多苍绳飞聚在其中一把镰刀上。

宋慈指着这把镰刀问道：“这是谁的镰刀？”这时，有一人镇定自若地站了出来，说：“大人，这是小人的镰刀经妇人指认，此人正是那借钱不成的姚升宋慈当即让属。