祝福人物形象分析.ppt

祝祝 福福鲁 迅•合作合作·探究探究·讨论讨论谁谁是是杀杀死死祥林嫂的祥林嫂的凶手凶手？？ 提问提问: :祥林嫂死了，祥林嫂死了，哪些人与祥林嫂哪些人与祥林嫂之死有着直接或间接的关系？之死有着直接或间接的关系？请从课请从课文中找出依据文中找出依据 鲁四老爷、四婶、婆婆、大伯、柳妈鲁四老爷、四婶、婆婆、大伯、柳妈等鲁镇上的人，以及等鲁镇上的人，以及““我我””大大 骂骂 新新 党党“寿寿”字和字和“事理通事理通达心气和平达心气和平”的对联的对联皱眉皱眉,讨厌祥林嫂是个寡妇讨厌祥林嫂是个寡妇“既是她的婆婆要她回去既是她的婆婆要她回去,那那有什么话可说呢有什么话可说呢 “可恶！可恶！然而然而……”告诫四婶，不让祥林嫂在祝福告诫四婶，不让祥林嫂在祝福时沾手死后骂她是个时沾手死后骂她是个“谬种谬种”支持她婆家支持她婆家把她抢回，把她抢回，自私伪善，自私伪善，冷酷无情，冷酷无情，自觉维护封自觉维护封建制度和封建制度和封建礼教迂腐保守迂腐保守尊崇理学和尊崇理学和孔孟之道孔孟之道下联：品节详明德性坚定下联：品节详明德性坚定 鲁四老爷鲁四老爷 是是当当时时农农村村中中地地主主阶阶级级的的代代表表人人物物。

政政治治上上迂迂腐腐、、保保守守，，思思想想上上守守旧旧、、反反动动，，为为人人自自私私、、冷酷 他他是是造造成成祥祥林林嫂嫂悲悲剧剧的的一一个重要人物个重要人物柳 妈脸上已经打皱，眼睛已经干脸上已经打皱，眼睛已经干枯，可是还要给地主去帮工枯，可是还要给地主去帮工受压迫的受压迫的劳动妇女劳动妇女对祥林嫂改嫁时留下的头上对祥林嫂改嫁时留下的头上的伤疤采取奚落的态度的伤疤采取奚落的态度受封建礼受封建礼教和封建教和封建迷信思想迷信思想的毒害的毒害善意地把阴司故事讲给祥林善意地把阴司故事讲给祥林嫂听，为祥林嫂寻求赎罪的嫂听，为祥林嫂寻求赎罪的办法，救她跳出苦海，结果办法，救她跳出苦海，结果适得其反适得其反同情祥林嫂的人也把祥林嫂推向深渊同情祥林嫂的人也把祥林嫂推向深渊柳妈柳妈 和和祥祥林林嫂嫂一一样样是是旧旧社社会会中中受受压压迫迫的的劳劳动动妇妇女女的的形形象象，，她她虽虽然然同同情情祥祥林林嫂嫂，，但但由由于于受受封封建建礼礼教教和和封封建建迷迷信信的的毒毒害害很很深深，，最终也造成了祥林嫂的悲剧最终也造成了祥林嫂的悲剧鲁鲁 镇镇 的的 人人 们们祥林嫂再到鲁镇时，人们祥林嫂再到鲁镇时，人们“音调音调和先前很不同和先前很不同”，，“笑容也冷冷笑容也冷冷的了的了”对于她的故事，开始是同情，很对于她的故事，开始是同情，很快就感到快就感到厌烦厌烦，常打断她的话，，常打断她的话，走开去，后来还故意用别的孩子走开去，后来还故意用别的孩子去逗引她，去逗引她，戳她的痛处戳她的痛处，对她进，对她进行行嘲弄嘲弄。

祥林嫂死后，短工祥林嫂死后，短工“简捷地说简捷地说”“我说不清我说不清”“淡然地回答淡然地回答”，漠不，漠不关心被封建思被封建思想支配，想支配，不觉悟群众之间群众之间隔膜、冷隔膜、冷漠内心内心空虚和无空虚和无聊聊家中家中一律一律忙忙,都在准备着都在准备着年年如此年年如此,家家如此家家如此的的“祝福祝福”大典大典同情或者鄙视或者厌恶祥林嫂的有心无心的杀死了祥林嫂四 婶祥林嫂初来鲁镇：看她安分祥林嫂初来鲁镇：看她安分耐劳的人，留下她耐劳的人，留下她自私、冷自私、冷漠，把祥漠，把祥林嫂当作林嫂当作一件工具一件工具婆婆劫走祥林嫂，拿我家开婆婆劫走祥林嫂，拿我家开什么玩笑，因后来的女工思什么玩笑，因后来的女工思念祥林嫂念祥林嫂不准祥林不准祥林嫂参加祭嫂参加祭祀，粉碎祀，粉碎了祥林嫂了祥林嫂生前免于生前免于耻辱、死耻辱、死后免于痛后免于痛苦的希望，苦的希望，加速了她加速了她的死亡踌躇，踌躇，“祥林嫂，你放着祥林嫂，你放着”慌忙，赶走祥林嫂慌忙，赶走祥林嫂对她念念不忘的主人对她念念不忘的主人也把祥林嫂推向也把祥林嫂推向深渊深渊婆 婆侧面描写：严厉的婆婆侧面描写：严厉的婆婆严厉，冷严厉，冷酷无情酷无情虽是山里人的模样，应酬从虽是山里人的模样，应酬从容，说话也很能干容，说话也很能干精明能干，精明能干，利用封建利用封建家长制无家长制无视和践踏视和践踏祥林嫂的祥林嫂的尊严尊严支取祥林嫂的工钱，劫走祥支取祥林嫂的工钱，劫走祥林嫂，强嫁进深山野墺里的林嫂，强嫁进深山野墺里的贺老六贺老六曾经的亲人曾经的亲人也把祥林嫂推向深渊也把祥林嫂推向深渊大 伯侧面描写：卫老婆子的话侧面描写：卫老婆子的话大伯来收屋大伯来收屋冷酷无情，冷酷无情，无视祥林无视祥林嫂的不幸，嫂的不幸，自私。

封自私封建文化和建文化和封建家长封建家长制的忠实制的忠实守护者祥林嫂：走投无路祥林嫂：走投无路曾经的亲人曾经的亲人也把祥林嫂推向深渊也把祥林嫂推向深渊“我"祥林嫂问我灵魂的有无祥林嫂问我灵魂的有无踌躇踌躇”“也许有吧也许有吧”问有无地狱，一家人能否见问有无地狱，一家人能否见面说不清说不清”“逃到四叔逃到四叔家家”同情祥林同情祥林嫂，却无嫂，却无力为力，力为力，彷徨，逃彷徨，逃避，妥协避，妥协祥林嫂死了，祥林嫂死了，“心突然紧缩心突然紧缩”“脸也变了颜色脸也变了颜色”“渐渐渐渐舒畅舒畅”担任启蒙思想的担任启蒙思想的资产阶级知识分子资产阶级知识分子也也把祥林嫂推向深渊把祥林嫂推向深渊 这个这个““我我””，就是代表着想启蒙人民的所谓，就是代表着想启蒙人民的所谓现代知识现代知识分子分子但是当他遇到劳动人民真正问题的时候，他不能给她但是当他遇到劳动人民真正问题的时候，他不能给她解决，他只有逃跑，但是好在这个解决，他只有逃跑，但是好在这个““我我””，是有自我反省能，是有自我反省能力的他知道了自己的无能为力，他知道了自己解决不了祥力的他知道了自己的无能为力，他知道了自己解决不了祥林嫂的问题，所以他苦闷了林嫂的问题，所以他苦闷了, ,彷徨彷徨了。

了 在这里表现了鲁迅对启蒙者的自我审视在这里表现了鲁迅对启蒙者的自我审视 鲁迅提出问题，你要启蒙人民，你凭什么启蒙，你怎鲁迅提出问题，你要启蒙人民，你凭什么启蒙，你怎么启蒙？到底怎么才能救祥林嫂，科学能救祥林嫂吗？迷信么启蒙？到底怎么才能救祥林嫂，科学能救祥林嫂吗？迷信能救祥林嫂吗？所以这是一个能救祥林嫂吗？所以这是一个《《祝福祝福》》中的重大问题中的重大问题 从鲁迅创作从鲁迅创作《《祝福祝福》》这篇小说当中，可以看出鲁迅对社这篇小说当中，可以看出鲁迅对社会现实的思考祥林嫂还在遭受着不幸，中国社会的缩影会现实的思考祥林嫂还在遭受着不幸，中国社会的缩影————鲁镇，还处于黑暗之中，而作为鲁镇，还处于黑暗之中，而作为资产阶级知识分子资产阶级知识分子的的““我我””，面对这一切无能为力，只有，面对这一切无能为力，只有妥协，逃避妥协，逃避 “我我”“我我”是是一一个个具具有有进进步步思思想想的的小小资资产产阶阶级级知知识识分分子子的的形形象象，，同同情情劳劳动动人人民民，，不不满满黑黑暗暗现现实实，，但但也也有有软软弱和无能的一面。

弱和无能的一面我我”是是全全文文的的线线索索人人物物，，祥祥林林嫂嫂一一生生的的悲悲惨惨遭遭遇遇都都是是通通过过“我我‘的所见所闻来展现的的所见所闻来展现的死死 者者 分分 析析祥林嫂是个祥林嫂是个怎样的人怎样的人？？ 死者档案：死者档案：性别：性别：女女年龄：年龄：二十六七二十六七————四十上下四十上下身份：身份：童养媳、寡妇、逃妇、女佣人、被卖的女人、童养媳、寡妇、逃妇、女佣人、被卖的女人、改嫁的女人、幸福的妻子、幸福的母亲、再次丧夫的改嫁的女人、幸福的妻子、幸福的母亲、再次丧夫的寡妇、被赶出自己家房子的人、女佣人、乞丐寡妇、被赶出自己家房子的人、女佣人、乞丐亲属：亲属：无无遗产：遗产：一个竹篮、一个破碗、一根下端开裂的长竹竿一个竹篮、一个破碗、一根下端开裂的长竹竿         找出文中对祥林嫂进行找出文中对祥林嫂进行的三次肖像描写，看看她的三次肖像描写，看看她发生了怎样的变化，这样发生了怎样的变化，这样描写的作用是什么？描写的作用是什么？ 要极俭省地画出一个人的特点，最好是画出他的眼睛 —— 鲁迅  找眼睛找眼睛 论特点论特点•初到鲁镇初到鲁镇————•再到鲁镇再到鲁镇 ————•讲阿毛故事讲阿毛故事————•捐捐 门门 槛槛————•不让祝福不让祝福————•行行 乞乞————•问有无灵魂问有无灵魂————顺着眼顺着眼安分安分、善良、善良、善良、善良顺着眼，顺着眼，眼角带着泪痕眼角带着泪痕 再受打击，内心痛苦再受打击，内心痛苦直着眼直着眼，，瞪着眼瞪着眼分外有神分外有神失神、窈陷失神、窈陷眼珠间或一轮眼珠间或一轮忽然发光忽然发光精神有些麻木精神有些麻木又有希望又有希望再受打击再受打击麻木麻木、活僵尸、活僵尸、活僵尸、活僵尸一丝希望一丝希望初到鲁镇：初到鲁镇：    头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，脸色头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，脸色青黄，但两颊还是红的。

青黄，但两颊还是红的再到鲁镇：再到鲁镇：    头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，脸色头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，脸色青黄，只是两颊上已经消失了血色青黄，只是两颊上已经消失了血色临死之前：临死之前：五年前花白的头发，五年前花白的头发，  即今已经全白；脸上瘦削即今已经全白；脸上瘦削不堪，黄中带黑不堪，黄中带黑    外外  貌貌  变变  化化看：看：关于祥林嫂的三次肖像描写关于祥林嫂的三次肖像描写脸色脸色两颊两颊眼睛眼睛衣着饰物衣着饰物精神状态精神状态初到初到鲁镇鲁镇再到再到鲁镇鲁镇临死临死前前青黄青黄红的红的顺着眼顺着眼白头绳，乌裙，白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白蓝夹袄，月白背心背心虽贫困，但还虽贫困，但还有活力，对生有活力，对生活抱有希望活抱有希望青黄青黄消失消失了血了血色色顺着眼，顺着眼，有泪痕，有泪痕，无神无神白头绳，乌裙，白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白蓝夹袄，月白背心背心走投无路，对走投无路，对生活失去了希生活失去了希望望黄中黄中带黑带黑消尽消尽了悲了悲哀的哀的神色神色眼珠间眼珠间或一轮或一轮破竹篮，空的破竹篮，空的破碗，破竹竿破碗，破竹竿对生活已对生活已经绝望经绝望调查调查 初到鲁镇初到鲁镇1 1、肖像：、肖像： 脸色青黄，但两颊却还是红的脸色青黄，但两颊却还是红的————生机旺盛生机旺盛生机旺盛生机旺盛；； 又只是顺着眼又只是顺着眼————安分善良安分善良安分善良安分善良；； 她模样还周正她模样还周正————相貌端庄相貌端庄相貌端庄相貌端庄；； 手脚都壮大手脚都壮大————吃苦耐劳吃苦耐劳吃苦耐劳吃苦耐劳; ;2 2、表现：、表现： 做工却毫没有懈，食物不论，力气是不惜的做工却毫没有懈，食物不论，力气是不惜的————爱劳动，能劳动，不挑剔爱劳动，能劳动，不挑剔爱劳动，能劳动，不挑剔爱劳动，能劳动，不挑剔；；3 3、变化：、变化： 食物不论，反满足，口角边渐渐有了笑影，脸食物不论，反满足，口角边渐渐有了笑影，脸上也白胖了上也白胖了————易满足，很容易活下去易满足，很容易活下去易满足，很容易活下去易满足，很容易活下去；；     在她身上，集中了旧中国农村妇女所有的优秀在她身上，集中了旧中国农村妇女所有的优秀品质品质：：善良、安分、吃苦、耐劳、易满足、不挑善良、安分、吃苦、耐劳、易满足、不挑剔剔……二、二到鲁镇二、二到鲁镇白头绳白头绳————再嫁再寡，夫死子亡；再嫁再寡，夫死子亡；乌裙，蓝夹袄乌裙，蓝夹袄 ，月白背心，月白背心————生活依旧；生活依旧；脸色青黄，消失血色脸色青黄，消失血色————再受打击，形容枯槁；再受打击，形容枯槁；顺着眼，眼角带些泪痕，眼光已无先前那样精神顺着眼，眼角带些泪痕，眼光已无先前那样精神了了 ————目光呆滞，饱含无限辛酸；目光呆滞，饱含无限辛酸；手脚已没有先前灵活，死尸般的脸上没有笑影手脚已没有先前灵活，死尸般的脸上没有笑影直着眼睛将她日夜不忘的故事，不和人交谈，直着眼睛将她日夜不忘的故事，不和人交谈，紧闭嘴唇，默默的跑街，扫地紧闭嘴唇，默默的跑街，扫地————麻木，无望麻木，无望三、被赶出鲁家后，沦落为乞三、被赶出鲁家后，沦落为乞：： 头发全白，长相与年龄不相称，脸上瘦削头发全白，长相与年龄不相称，脸上瘦削不堪，黄中带黑不堪，黄中带黑————衰老不堪；衰老不堪； 消尽了先前悲哀的神色，仿佛木刻似的消尽了先前悲哀的神色，仿佛木刻似的 ————精神已经完全麻木；精神已经完全麻木； 眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物————仅是一具行尸走肉，一具活僵尸。

仅是一具行尸走肉，一具活僵尸 由由““人人””变成了变成了““活物活物””…………细节描写细节描写 她一手提着竹篮，内中她一手提着竹篮，内中一个破碗，空的；一手拄一个破碗，空的；一手拄着一只比她更长的竹竿，着一只比她更长的竹竿，下端开了裂：她分明已经下端开了裂：她分明已经纯乎是一个乞丐了纯乎是一个乞丐了聚焦镜头，由大及小，由远及近聚焦镜头，由大及小，由远及近碗是破的碗是破的，表明她很穷；，表明她很穷；碗中是空的碗中是空的，，表明她即便是乞丐，也活得不如意表明她即便是乞丐，也活得不如意…… 祥林嫂外貌描写作用：祥林嫂外貌描写作用：用白描手法概括了祥用白描手法概括了祥林嫂半生悲惨的历史，林嫂半生悲惨的历史，通过鲜明的对照深刻通过鲜明的对照深刻揭露了封建礼教对劳揭露了封建礼教对劳动妇女的摧残和迫害动妇女的摧残和迫害人物形象人物形象——祥林嫂祥林嫂 祥林嫂是祥林嫂是旧中国农村劳动妇女的典型旧中国农村劳动妇女的典型她她勤劳、善良、质朴、顽强勤劳、善良、质朴、顽强，但在旧社，但在旧社会她却不但不能掌握自己的命运，反而会她却不但不能掌握自己的命运，反而成为一个被践踏、被迫害、被愚弄、被成为一个被践踏、被迫害、被愚弄、被鄙视的人物，以至被旧社会所吞噬。

鄙视的人物，以至被旧社会所吞噬 她的悲剧深刻地揭示了旧社会封建她的悲剧深刻地揭示了旧社会封建礼教对劳动妇女的摧残和迫害，控诉了礼教对劳动妇女的摧残和迫害，控诉了封建礼教吃人的本质封建礼教吃人的本质共性共性——勤劳、善良、勤劳、善良、质朴、质朴、安分、愚昧安分、愚昧 个性个性——顽强、倔强顽强、倔强 祥林嫂是旧中国农村劳动妇祥林嫂是旧中国农村劳动妇女的典型，是一个被践踏、被迫女的典型，是一个被践踏、被迫害、被愚弄、被鄙视的小人物害、被愚弄、被鄙视的小人物典型意义典型意义 ：：善善 良良 的的 祥祥 林林 嫂嫂w以为辛勤劳作能安心生存以为辛勤劳作能安心生存 w以为丧夫失子能博得同情以为丧夫失子能博得同情 w以为捐得门槛能减去罪孽以为捐得门槛能减去罪孽                   悲剧人物要使人怜悯，最重要悲剧人物要使人怜悯，最重要之点，性格必须善良之点，性格必须善良  —— ——亚里士多德亚里士多德旧中国人民的命运旧中国人民的命运: :(1)(1)想做奴隶而不得想做奴隶而不得(2)(2)暂时做稳了奴隶暂时做稳了奴隶 —— ——鲁迅鲁迅  祥林嫂是非死不行的，同祥林嫂是非死不行的，同情她的人和冷酷的人，自私的情她的人和冷酷的人，自私的人，是一样把她往死里赶，是人，是一样把她往死里赶，是一样使她精神上增加痛苦。

一样使她精神上增加痛苦                              ——丁玲丁玲 谁是杀死祥林嫂的凶手？谁是杀死祥林嫂的凶手？ 鲁四老爷等人都不是杀害祥鲁四老爷等人都不是杀害祥林嫂的凶手，又都是凶手迫害林嫂的凶手，又都是凶手迫害祥林嫂的人们，他们的行为都是祥林嫂的人们，他们的行为都是自觉或不自觉地手封建观念的驱自觉或不自觉地手封建观念的驱使祥林嫂是封建礼教的牺牲品，使祥林嫂是封建礼教的牺牲品，鲁镇上的人包括鲁四老爷也都是鲁镇上的人包括鲁四老爷也都是封建思想的牺牲品封建思想的牺牲品政政 权权族族 权权神神 权权夫夫 权权封建礼教封建礼教封建迷信封建迷信封建思想封建思想 政权、族权、神权、夫权，代表了全政权、族权、神权、夫权，代表了全部封建宗法的思想和制度，是束缚中国人部封建宗法的思想和制度，是束缚中国人民特别是农民的四条极大的绳索民特别是农民的四条极大的绳索——毛泽东毛泽东 总之，祥林嫂正是受这总之，祥林嫂正是受这“四条绳索四条绳索”的多的多重绞杀而死的重绞杀而死的夫权、婚姻夫权、婚姻是封建社会决定是封建社会决定女性命运的关键，也是女性命运的关键，也是“四条绳索四条绳索”束缚女性束缚女性的集中体现。

婚姻并未给祥林嫂带来什么幸福，的集中体现婚姻并未给祥林嫂带来什么幸福，却使她一步步走向痛苦和死亡的深渊却使她一步步走向痛苦和死亡的深渊 资料链接资料链接      鲁迅对其笔下的人物鲁迅对其笔下的人物大多是大多是“哀其不幸，怒其哀其不幸，怒其不争不争”，请问，他对祥林，请问，他对祥林嫂亦是如此吗？嫂亦是如此吗？祥林嫂的祥林嫂的反抗反抗:A:A:祥林嫂对不幸的命运抗争过吗祥林嫂对不幸的命运抗争过吗? ?抗抗争争表表现现逃逃：山中出逃：山中出逃,做工鲁镇做工鲁镇——撞撞：改嫁中的：改嫁中的“出格出格”行为行为——对婆家为她安排的命运的反抗对婆家为她安排的命运的反抗捐捐：倾其所有：倾其所有,洗刷洗刷“污秽污秽” ——追求人的平等权利追求人的平等权利问问：死前问我鬼神：死前问我鬼神——对天经地义的神权的质疑对天经地义的神权的质疑敢于直面封建妇道、孝道敢于直面封建妇道、孝道, , 维护自我尊严维护自我尊严B:  你如何看待祥林嫂的抗争？这种抗争的实你如何看待祥林嫂的抗争？这种抗争的实质是什么质是什么?逃逃躲避被卖躲避被卖撞撞不愿二婚不愿二婚“从一而终从一而终”的封建观的封建观念念捐捐向封建迷信低头向封建迷信低头总结总结:抗争是抗争是自发自发的，缺乏明确的认识，而且的，缺乏明确的认识，而且方式方法都是错误的。

所以，抗争的结方式方法都是错误的所以，抗争的结果只能是逃出果只能是逃出“苦海苦海”，又进，又进“狼窝狼窝”封建礼教与迷信封建礼教与迷信在祥林嫂头脑中也是根在祥林嫂头脑中也是根深蒂固的，深蒂固的，落后与愚昧落后与愚昧仍然是祥林嫂性仍然是祥林嫂性格中相当突出的因素格中相当突出的因素总结小说《祝福》的主题思想总结小说《祝福》的主题思想 《祝福》通过祥林嫂一生的悲《祝福》通过祥林嫂一生的悲惨遭遇，反映了辛亥革命以后中国惨遭遇，反映了辛亥革命以后中国的社会矛盾，深刻地揭露了封建礼的社会矛盾，深刻地揭露了封建礼教吃人的本质，指出彻底反封建反教吃人的本质，指出彻底反封建反礼教思想的必要性和紧迫性礼教思想的必要性和紧迫性 鲁迅的好友鲁迅的好友许寿裳说，许寿裳说，人世间的人世间的惨事，不惨在狼吃阿毛，而惨在礼教惨事，不惨在狼吃阿毛，而惨在礼教吃祥林嫂吃祥林嫂 《祝福》被改编搬《祝福》被改编搬上影幕，增加了一个情上影幕，增加了一个情节：祥林嫂捐了门槛，节：祥林嫂捐了门槛，四婶还是不让她碰祭品四婶还是不让她碰祭品她气愤至极，去土地庙，她气愤至极，去土地庙，举刀砍门槛。

举刀砍门槛你认为增加你认为增加““刀砍门槛刀砍门槛””这一细节好不好？为什这一细节好不好？为什么？么？。