“采莲” 杂 考——兼谈“采莲”类题材唐宋诗词的阅读理解文化研究论文.doc

采莲” 杂 考——兼谈“采莲”类题材唐宋诗词的阅读理解_文化研究论文 【内容提要】“采莲”题材起源于汉乐府《江南》到了南朝，“采莲”就已经演变为由“窈窕佳人”演唱表演的暗示或直接表达男女情爱的歌舞曲而后，“采莲”舞曲流行于宫廷及其它享乐场所唐宋诗词中的“采莲”描写，大多数都是骚人墨客在欣赏妙龄少女歌舞时的创作唐宋时期“采莲”舞曲的表演者大都是歌妓唐宋诗词借用“采莲”类题材所要表达的大都是男女情爱关键词】 采莲 歌舞曲 艳情 翻阅唐宋诗词，经常可以看见“采莲”场面的描写，名篇佳句叠出如“若耶溪傍采莲女，笑隔荷花共人语” （李白《采莲曲》） ;“玉溆花红发，金塘水碧流相逢畏相失，并著采莲舟” （崔国辅《采莲曲》） ;“日日采莲去，洲长多暮归弄篙莫溅水，畏湿红莲衣” （王维《莲花坞》） ;“菡萏香连十顷陂，小姑贪戏采莲迟晚来弄水船头湿，更脱红裙裹鸭儿” （孙光宪《采莲》） ;“十里寒塘初过雨，采莲舟上谁家女?秋水接云迷远树天光暮，船头忘了回家路” （丁羲叟《渔家傲》） 关于这类以“采莲”为题材的诗词的读解，专家学者的典型观点是这样的:“描绘江南地区的水国风光，采莲女的生活情态和相思离别之情 ① “多描写江南一带水国风光，采莲女娃劳动生活情态，以及她们对纯洁爱情的追求等。

② 基调确定以后，诸多鉴赏文章，便依照这样的思路展开，讨论作品是如何展现江南水乡风光的，如何描摹女子采莲劳动时活泼爽朗、淳朴天真的，以及她们对理想爱情是如何浪漫追求的甚至将她们与诗词中“传统的矜持忧郁的女性形象”相比较，肯定了水乡劳动妇女的健康生活情调近年来阅读这类题材的诗词，疑惑越来越多这些诗词中所描写的女主人公确实是江南水乡的采莲劳动女子吗?诗词中出现的场景多数是真实的采莲劳动场面描写吗?为什么采莲劳动总是与爱情的追求联系在一起?于是，便对“采莲”的题材做了一番杂考，才发现以往的阅读诸多对作品的误解，非常需要对此做一些正本清源的工作 一 汉魏六朝“采莲”歌舞曲的起源与演变“采莲”题材最早来自汉乐府民歌《江南》，诗云:江南可采莲，莲叶何田田鱼戏莲叶间，鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北这首民歌始见《宋书·乐志》，郭茂倩《乐府诗集》收入《相和歌辞·相和曲》《江南》诗意，大致有四种解释:一、《乐府解题》说:“《江南》古辞，盖美芳晨丽景，嬉游得时 ③ 后人多从其说二、张琦则认为这首民歌有 政治 寓意，说:“荡而无节，‘宛丘’、‘东门’之旨也 ④ 陈沆《诗比兴笺》卷一同其说三、今人或认为《江南》“最主要的内容:即歌唱劳动。

这是一首歌唱江南人采莲时欢乐情景的民歌”⑤ 四、闻一多先生别有新解，他认为《江南》中“‘莲’谐‘怜’声，这也是隐语的一种，这里是用鱼喻男，莲喻女，说鱼与莲戏，实等于说男与女戏” ⑥所戏之内容，或直接认为这是与人类生殖的性活动相关，《江南》“固然可以被男女青年嬉戏地唱于采莲劳动中，但它更有可能用于类似生殖崇拜的祀神活动中，也有可能用于婚礼的歌舞中” ⑦即，《江南》是一首情歌《江南》所歌咏的，即使与采莲劳动相关，但更加侧重的也是男女嬉戏调情的场面，其中所隐隐表达的男女情爱，经专家学者阐述，已经被学界普遍接受其实，南朝诗人都是将汉乐府《江南》作为情歌来阅读，他们的模仿创作，也是在描写隐约朦胧的男女情爱沈约所作的《江南》，香艳芬芳，诗云:“棹歌发江潭，采莲渡湘南，宜须闲隐处，舟浦予自谙罗衣织成带，堕马碧玉簪但令舟楫渡，宁计路嵌嵌歌中隐隐所述的就是男女对情爱的追求南朝民歌《西洲曲》，其中则有一段以“采莲”为喻，写对心爱男子的思念之情:“开门郎不至，出门采红莲采莲南塘秋，莲花过人头低头弄莲子，莲子青如水置莲怀袖中，莲心彻底红这里的“采莲”只是一个象征性的动作，“莲子”也是一种喻象，通篇写男女情爱至于南朝民歌中虽不写“采莲”但以“莲”喻男女情爱的诗歌更是俯拾皆是，仅以《乐府诗集》卷四十六收录的八十九首《读曲歌》为例，就有“千叶红芙蕖，照灼绿水边。

余花任郎摘，慎莫罢侬莲”;“思欢久，不爱独枝莲，只惜同枝藕”;“所欢子，莲从胸上度，刺忆庭欲死”;“作生隐藕叶，莲侬在何处”;“娇笑来向侬，一抱不能已湖燥芙蓉萎，莲汝藕欲死”;“芙蓉腹里萎，莲汝从心起”;“种莲长江边，藕生黄蘖浦必得莲子时，流离经辛苦”;“芙蓉万重生，莲子信重杳”;“紫草生湖边，误落芙蓉里色分都未获，空中染莲子”;“杀荷不断藕，莲心已复生”;“行膝点芙蓉，深莲非骨念”，等等南朝文人之篇什，皆以“莲”喻男女情爱，《先秦汉魏晋南北朝诗》所录甚多，不赘回头来看古代“采莲”歌舞形式的 发展 演变，也能充分证实汉乐府《江南》主要是一首情歌《江南》属“相和曲”，本来就具有一定的表演形式大约是前三句为一人独唱，后四句为众人合唱或曰:“前三句当系唱词，后四句当系和词和词可能是按东西南北四个不同的方位，由四个人轮唱，所以不用押韵 ⑧最先制作《采莲曲》的是南朝梁武帝萧衍《乐府诗集》卷五十转引《古今乐录》说:“梁天监十一年（512）冬，武帝改西曲，制《江南上云乐》十四曲，《江南弄》七曲:一曰《江南弄》，二曰《龙笛曲》，三曰《采莲曲》，四曰《凤笛曲》，五曰《采菱曲》，六曰《游女曲》，七曰《朝云曲》。

《乐府诗集》卷二十六《江南》题解说:“梁武帝作《江南弄》以代西曲，有《采莲》、《采菱》，盖出于此梁武帝所作的《采莲曲》说:“游戏五湖采莲归，发花田叶芳袭衣为君侬歌世所希世所希，有如玉江南弄，采莲曲《乐府诗集》卷五十又转引《古今乐录》说:“《采莲曲》，和云:‘采莲渚，窈窕舞佳人’”武帝之作，有两点非常明确:其一，《江南》如果与采莲劳动还有所联系的话，梁武帝的《采莲曲》已经完全是宫廷的歌舞“游戏”⑨ ;其二，《江南》的歌舞者如果并不确定的话，梁武帝的《采莲曲》已经固定为“窈窕佳人”所表演至此，“采莲”就不再是一种真实的劳动场面，而是一种宫廷娱乐的歌舞表演形式武帝作曲，追求声与色的享受他正是对《江南》中借“采莲”来隐喻男女情爱追逐发生了浓厚的兴趣，才将其发展成宫廷娱乐的歌舞曲采莲时女子动作的轻盈优美和采莲场景布置中的人与花辉映，酿造了香艳的氛围所以，“采莲”情景适宜被改造成宫廷娱乐舞曲梁武帝所作的一组《江南弄》七曲，篇篇与色情相关，体现了当时宫廷的审美趣味梁元帝萧绎所作的《采莲曲》，就点明曲中的情爱蕴意，诗云:“碧玉小家女，来嫁汝南王莲花乱脸色，荷叶杂衣香因持荐君子，愿袭芙蓉裳而后，《采莲曲》在梁朝宫廷流行。

梁简文帝（昭明太子）所作云:“桂楫兰桡浮碧水，江花玉面两相似莲疏藕折香风起香风起，白日低采莲曲，使君迷这种歌舞形式，背景布置得如同江南水乡，有“桂楫兰桡浮碧水”，“香风”环绕这“香风”是歌舞者“窈窕佳人”的体香或化妆品的香味，在观赏者的幻嗅觉中转变为荷花的芳香歌舞过程中，“窈窕佳人”与布置的莲花相互映衬，便有了“江花玉面两相似”的艳美效果歌舞至“莲疏藕折”的时候，大有“众芳芜秽、美人迟暮”的忧伤，为歌舞曲以及歌舞者平添一份哀婉的诱人色彩采莲曲，使君迷”，则写出宫廷上层对这种新的歌舞曲的醉心迷恋梁武帝与简文帝上述的两首以七言为主的《采莲曲》，歌舞形式都比较简单简文帝又作《采莲赋》，对《采莲曲》歌舞形式有较为详尽地描述，赋云:望江南兮清且空，对荷花兮丹复红卧莲叶而覆水，乱高房而出丛楚王暇日之欢，丽人妖艳之质且弃垂钓之鱼，未论芳萍之实唯欲回渡轻船，共采新莲傍斜山而屡转，乘横流而不前于是素腕举，红袖长，回巧笑，堕明荷稠刺密，亟牵衣而绾裳;人喧水溅，惜亏朱而坏妆物色虽晚，徘徊未反畏风多而榜危，惊舟移而花远歌曰:常闻蕖可爱，采撷欲为裙叶滑不留，心忙无假薰千春谁与乐?唯有妾随君 ⑩首四句描写歌舞环境。

在江南水乡风光背景的布置中，有丹红的“荷花”、覆水的“卧莲”、出丛的“高房”等楚王”两句，写宫廷艳游之乐，这正是帝王欣赏“采莲”歌舞所企求获得的身心愉悦且弃”以下，都是写宫女载歌载舞表演“采莲”的具体过程和聆听佳人歌唱的 音乐 效果结尾的“歌曰”，是表演者所演唱的《采莲曲》的具体歌词所以，《乐府诗集》卷五十收入此曲在这首《采莲曲》之前，《乐府诗集》还收录简文帝的另一首五言《采莲曲》，诗云:晚日照空矶，采莲承晚晖风起湖难渡，莲多摘未稀棹动芙蓉落，船移白鹭飞荷丝傍绕腕，菱角远牵衣诗中所述，同样既是歌曲所唱的内容，也是载歌载舞的形式宫女在演唱之际，伴以相应的“采撷”、“棹动”、“船移”、“绕腕”等舞蹈动作，艳丽迷人其中，以“丝”谐音相思之“思”，为用“采莲”的方式表达情爱更多了一种隐喻手法梁元帝萧绎也有《采莲赋》，所使用的华丽语辞、所构筑的香艳氛围，都与简文帝所作近似，赋末所歌的《采莲曲》，已见上文所引宫廷流行的《采莲曲》，逐渐为梁朝达官贵族所喜欢，他们让自家歌妓学习《采莲曲》，在家中歌舞娱乐，并且有了相当的创新《梁书》卷三十九《羊侃传》载:“侃性豪侈，善音律，自造《采莲》、《棹歌》两曲，甚有新致。

姬妾侍列，穷极奢靡有弹筝人陆太喜，著鹿角爪长七寸舞人张净琬，腰围一尺六寸，时人咸推能掌中舞羊侃“自造”的《采莲》，当与宫廷《采莲曲》有渊源关系唐诗人温庭筠有《张静婉采莲曲》咏其事，序曰:“静婉，羊侃妓也，其容绝世侃自为《采莲》二曲，今乐府所存失其故意，因歌以俟采诗者诗中所述，一是张静婉的服饰、妆饰、容颜之美艳和歌舞环境之富丽，二是张静婉舞姿之轻盈美妙绝世，三是《采莲曲》中所蕴涵的缠绵悱恻的男女恋情南朝“采莲”歌舞的形式与内容，温庭筠诗有很好的全面表现二 唐宋以来“采莲”歌舞曲的发展入唐，《采莲曲》广为流传包何描述宫廷“采莲”歌舞曲说:“更对乐悬张宴处，歌工欲奏采莲声 （《阙下芙蓉》） 独孤及写一般应酬宴饮上的歌舞见闻说:“木兰为樽酒为杯，江南急管卢女弦齐童如花解郢曲，起舞激楚歌《采莲》 （《东平蓬莱驿夜宴平卢杨判官醉后赠别姚太守置酒留宴》） 文人乐府诗中多有拟作，如王勃、李白、张籍、崔国辅、戎昱、鲍溶等等皆有佳作 11 隋唐以来，燕乐渐兴这种以外来音乐为主体的新的音乐体系，吸收了大量中原旧乐，《采莲》乐曲也融入其中至宋，采莲曲进一步发展成为宫廷大型歌舞曲《宋史》卷一百四十二载:其时宫廷“所奏凡十八调、四十大曲:……九曰双调，其曲三，曰《降圣乐》、《新水调》、《采莲》”。

与歌曲配合，是大型的宫廷舞蹈队，而且完全由“窈窕佳人”组成《宋史》卷一百四十二载:宫廷队舞中有“女弟子队一百五十三人:……六曰采莲队，衣红罗生色绰子，系晕裙，戴云鬟髻，乘彩船，执莲花”这里的“乘彩船，执莲花”，当然是舞蹈表演时的一种布景与道具南宋周密《武林旧事》卷十《官本杂居段数》载有《唐辅采莲》、《双哮采莲》、《病和采莲》等诸多歌舞曲名目，可见当时“采莲”歌舞已经有了繁杂的发展变化关于宋代宫廷大型“采莲”歌舞的演唱过程，南宋宰相史浩有作品《采莲舞》流传至今，在每一首歌词之前，都有对歌舞表演的简单叙述，摘引开篇章节如下:五人一字对厅立，竹竿子勾念:伏以浓阴缓辔，化国之日舒以长;清奏当筵，治世之音安以乐霞舒绛彩，玉照铅华玲珑环佩之声，绰约神仙之伍朝回金阙，宴集瑶池将陈倚棹之歌，式侑回风之舞宜邀胜伴，用合仙音女伴相将，采莲入队勾念了，后行吹《双头莲令》，舞上，分作五方竹竿子又勾念:伏以波涵碧玉，摇万顷之寒光;风动青萍，听数声之幽韵芝华杂遝，羽幰飘摇疑紫府之群英，集绮筵之雅宴更凭乐部，齐迓来音勾念了，后行吹《采莲令》，舞转作一直了，众唱《采莲令》:练光浮，烟敛澄波渺燕脂湿、靓妆初了绿云伞上露滚滚，的□真珠小。

笼娇媚、轻盈伫眺无言不见仙娥，凝望蓬岛 玉阙匆匆，镇锁佳丽春难老银潢急、星槎飞到暂离金砌，为爱此、极目香红绕清歌缥缈隔花初见，楚楚风流年少。