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圆学子梦想 铸金字品牌4 归去来兮辞 并序【备课资料】一、归去含凄凉，欢歌有余痛——陶渊明《归去来兮辞 并序》赏析《归去来兮辞 并序》是一篇脱离仕途回归田园的豪迈宣言，展示了诗人崇尚自然、追求自由的浪漫情怀，也反映出诗人厌恶官场、远离世俗的孤傲之态人们谈论《归去来兮辞 并序》习惯于称道陶渊明的田园之乐和隐逸之欢，而忽视了潜藏在字里行间的人生悲凉我在研读文本时，发现一个有趣的现象，那就是在诗人抒写欢快喜乐的同时，总是有意无意地使用一些容易引发人们联想到他的心酸隐痛的词句，揣摩、品味这些词句的深层内涵，《归去来兮辞 并序》在某种意义上来说也是一篇吐露隐痛，舒展苦闷的心灵悲歌下面结合文章内容对此稍作分析 心为形役之悲文章第一段交代诗人归隐的原因和决心陶渊明是晋安帝义熙元年(405)归隐的关于归隐的原因，《宋书·陶潜传》说是“郡遣督邮至县，吏自应束带见之潜叹曰：‘我不能为五斗米折腰向乡里小儿’即日解印绶去职，赋《归去来》陶渊明自己说的，则与此略有不同他在《归去来兮辞 并序》小序中说是“余家贫，耕植不足以自给幼稚盈室， 瓶无储粟,生生所资，未见其术在亲友劝告下，“脱然有怀”，入于仕途，求得彭泽县令一职。

但未过多久，便“眷然有归欤之情”“何则？质性自然，非矫厉所得饥冻虽切，违己交病尝从人事，皆口腹自役于是怅然慷慨，深愧平生之志但他仍打算做一年官再“敛裳宵逝”恰恰这时，他的一位妹妹去世，他也就“自免去职”，写了这篇《归去来兮辞 并序》不管是他传还是自序，都不难看出，陶渊明归隐田园的真正原因是“心为形役”，即心志被形体役使，做了许多违心悖情而又无可奈何的事情，想做的却不能做，不想做的却又不能不做结合《宋书》和小序来分析，“心为形役”含义有二：一是诗人为口腹之计，羁身宦海，折腰事人，寄人篱下，仰人鼻息，遭遇了冷眼和歧视，深感屈辱和厌倦；二是诗人质性自然，与俗相违，矫厉不得，不容于世逆情悖性，违心违己，在诗人看来是玷污心性，扭曲灵魂，因而深感惭愧，惆怅悲伤一旦醒悟，便觉得“已往之不谏”而“来者之可追”；觉得“迷途其未远”“今是而昨非”，因而决计弃官归田这中间固然有亡羊补牢、为时未晚的庆幸，更有陷身官场、铸成大错的沉痛大梦初醒、了然彻悟的“归田”宣言中更有痛彻心肺、追悔莫及的自责自悔 居家涉园之痛文章第二段直写自己的归途情景和归隐后闲适自在的家园生活这中间，有“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”的焦急迫切，也有终于冲破“尘网”、挣脱“樊篱”的欢欣鼓舞；有久别重逢、安享天伦的欢畅喜悦，也有闲庭信步、触目成趣的宁静安逸；有饮酒寄傲、与世隔绝的孤高自许，也有策杖流憩、矫首遐观的自然情趣。

总之，一句话，宁静淡泊的日常生活，温馨朴实的家乡亲情和清新素雅的自然景观令诗人流连忘返，沉醉不醒我们品读文章，也会感同身受，灵犀相通不过，值得注意的是，这一自然段中也出现了一些刺人眼目、动人心魄的词句，逼人沉思，耐人寻味云无心以出岫，鸟倦飞而知还写蓝天白云，高蹈尘外，任意东西，天马行空，无拘无束无心”喻指白云飘浮不定，了无心机，自自然然，顺顺当当写山林飞鸟，朝出暮归，远近觅食，行于当行，止于所止倦飞”暗示飞鸟奔波劳碌，归林投巢，安于静谧，自得其乐无论是白云还是归鸟，它们都自由自在，无忧无虑，逍遥闲适，生意盎然，这实际上反衬出诗人沦落尘网，陷身官场，与世沉浮，受人羁绊的不自由不自在，这份扭曲心灵，压抑性情，失去自由而又无可奈何的痛苦是深刻的，也是沉重的，只是不易觉察罢了诗人在另一首诗《始作镇军参军经曲阿作》中写道：“目倦川途异，心念山泽居望云惭高鸟，临水愧游鱼也表达了相同的感受景翳翳以将入，抚孤松而盘桓写夕阳晚照，光景黯淡，渲染悲凉情怀；写苍松兀立，孤独无靠，更隐喻诗人孤高傲世、形影相吊的落寞和悲怆一个人孤独到像李白看山一样，“相看两不厌，只有敬亭山”，其内心的寂寞、痛楚是可想而知的，真可谓“知音世所稀，抚松独徘徊”啊！“引壶觞以自酌”流露出诗人自斟自酌，无以为伴的孤独和苦闷。

倚南窗以寄傲”颇有几分出尘傲世，孤愤不平之意门虽设而常关”更是直截了当地揭示出诗人与世隔绝，独立自足的清高和冷寂这些文句，貌似逍遥闲淡，实则忧愤满怀，我们读到了陶渊明隐隐作痛的心 交往出游之忧文章第三段描写陶渊明的田园之乐纵读诗文，我们不难体会诗人身体力行、躬耕陇亩的舒心惬意，游山玩水、搜奇览胜的幽雅闲适和琴书相伴、情话相谈的融洽欢快，不过，深入思考就会发现，这些文字全是“欢乐其表，忧痛其里”的曲折暗示先说诗人的交往对象亲戚农人，诗人可以和他们“开轩面场圃，把酒话桑麻”，谈天说地，家长里短，有远离官场的淡泊，有共享亲情的温馨可是，诗人心性高洁，与世相违，风流雅致、高标独步，这远不是一般凡夫俗子、市井小民所能理解、所能认同的，和乐欢悦的交谈之中饱含着世无知音的隐忧文中“乐琴书以消忧”无疑又暗示了一点，只有诗书琴韵才可以寓情传志，消愁解忧，而一般的“亲戚”“农人”则只可形交，不可神往再说诗人的出游方式或命巾车，或棹孤舟既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘孤舟独往，自娱自乐，有时探寻幽深曲折的沟壑，有时翻越崎岖不平的山丘，瑰怪之观，人迹罕至，诗人情有独钟，乐而忘返，这又何尝不是诗人隐而不发、深藏不露的遗世情怀呢？从某种意义上可以说，诗人就是一位遗弃世人也被世人遗弃的山林隐士。

特立独行，遗世独立，诗人是自由的，也是痛苦的最后看看诗人的所见所感木欣欣以向荣，泉涓涓而始流善万物之得时，感吾生之行休看到万物复苏，生机勃发的景象，诗人不是欢欣鼓舞，诗性大发，而是悲愁叹老，自伤自悼，这份敏感与哀伤决不是诗人内心世界的偶尔一泄，绝对是诗人久积于心，郁闷难展的苦痛隐忧的自然流露一个年迈体衰、生命苦短的诗人，面对欣欣向荣的大好春光，除了喟叹，还能有什么呢？由上述分析不难看出，诗人貌似平和欢乐的田园生活之下，其实充满更多的是世无知音的苦痛、遗世独立的绝望和生命流逝的无奈，我们读陶文，切不可乐而忘忧啊委心乘化之愤文章第四段卒章显志，抒发诗人委心乘化，乐天安命的情志我们固然强化了对诗人崇尚自然，追求自由，返璞归真，守节养性的人生理念的理解，不过，强烈的感叹和接二连三的反问又使我们分明意识到诗人去留难定、取舍难决的矛盾和苦闷寓形宇内复几时？曷不委心任去留？”感叹人生苦短，余生不多，强调委心任运，顺其自然，其实是表达去留难定，心力不及的无奈和痛苦胡为乎遑遑欲何之？”否定了忧心忡忡，心神不定的犹豫不决，其实正暗示出平日里心有所求，志有所得的煎熬难耐聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！”说自己乐天安命，坚信不疑，正折射出何去何从、取舍难定的怀疑和忧虑。

聊”是姑且之意，是不是也暗示出诗人这种选择也仅仅是一种权宜之计呢？事实上，归隐田园之后的陶渊明并不能够做到真正的归隐，因为他总有不忘尘世，感时伤怀的时候富贵非吾愿，帝乡不可期怀良辰以孤往，或植杖而耘耔登东皋以舒啸，临清流而赋诗写自己醉情山水，逍遥自在，其实也是对现实的一种谴责和抗议，陶渊明既不想迷恋世俗以获取功名富贵，又不屑逃脱人世去飞临仙境，为了保持纯真质朴的天性，他只好到自然山水中去寻求心灵的解脱和情感的寄托了这些文句，字里行间我们都能感觉到诗人否定官场，抗争世俗的孤愤和决绝 综上所述，我认为《归去来兮辞 并序》是一篇孤愤难平、忧乐相生的心灵之歌，有诗人返璞归真、颐养天年的自足自安，也有时光易逝、人生苦短的悲愁苦叹；有纵浪大化、逍遥浮世的自由自在，也有误入官场、心性扭曲的懊悔痛心；有家人团聚、琴书相伴的宁静淡泊，也有世乏知音、心曲难诉的郁闷孤寂……一句话，诚如清代诗人龚自珍说的“莫信诗人竟平淡，二分《梁甫》一分《骚》”（《己亥杂诗》），品读陶文，沉浸在山水田园之中，切不可忽略了诗人的隐痛衷曲 二、与世有争的陶渊明读《归去来兮辞 并序》，我读到了陶渊明的“田园将芜胡不归”的决绝，但更多地读到的却是陶渊明的无奈与忧伤，孤独与痛苦。

　　“归去来兮，请息交以绝游”，陶渊明真的彻底与官场的朋友形同陌路，老死不相往来了吗? 　　“世与我而相违，复驾言兮焉求”，陶渊明真的对那个曾经熟悉的官场一无所求了吗?“悦亲戚之情话，乐琴书以消忧”，陶渊明真的能从天伦之乐中获得他在人世间所需要的一切温暖吗?陶渊明真的能借酒完全排遣他内心的忧伤吗?陶渊明又真的能从琴与书的世界中获得他所希望的慰藉吗? 　　陶渊明，其实是一位尴尬而又孤独的隐士 　　陶渊明，归隐田园的陶渊明，其实仍是一位与世有争的隐士 　　阳光会让树木投下倩影，清风会让江河泛起波浪，空谷会让鸟鸣留下回响 　　人非草木，他怎能对这个世界无动于衷，即使是隐士也不能例外 　　正如“任是深山更深处，也应无计避征徭”一样，隐士仍然是人，他仍生活在帝王的疆土之上普天之下，莫非王土”，封建帝王即使是出于标榜自己的目的，也要装扮出一副礼待天下贤士的样子，要让天下人说他所统治的王朝做到了野无遗贤 　　因此，每一位皇帝都不会允许他的任期内有大量的隐士出现，也正因为如此，陶渊明回到柴桑之后不久，朝廷就派出官吏征召他任著作郎 　　历史没有记载陶渊明是怎样应对这次征召的，但可以想象陶渊明是不敢或不能硬着脖子说一个“不”字的，他必须拿出不去赴任的充足理由，或父亲年老病笃啊，或自己抱病在身啦。

另外，恐怕还得托托人情，走走后门，否则朝廷加一抗旨不遵的“大不敬”的罪名，陶渊明就恐怕得吃不了兜着走 　　这样的判断不是没有道理的陶渊明辞去彭泽县令时，的确说了一句让人肃然起敬了一千多年的话——“我岂能为五斗米折腰向乡里小儿！”但不要忘记陶渊明说的这句话是向谁说的，他是说给他的下属听的读梁代萧统的《陶渊明传》，我们就会明白这个语境，当时地方巡察官“督邮大人”将要巡察他的彭泽县，要对地方官进行年终的政绩考查品评，陶渊明身边的人说陶大人“应束带见之”，用今天的话来说，就是要穿西装打领带即着正装去迎接这位督邮大人，于是陶渊明就有了上面所说的那一声长叹但陶渊明辞官的理由是什么呢?读《归去来兮辞 并序》，我们知道陶渊明辞官的堂而皇之的理由是“奔丧”，因为他的“程氏妹丧于武昌，情在骏奔”，当然啦，或许还有其他的理由，为妹妹奔丧还不是最充足的理由再读比陶渊明更早的李密的《陈情表》，我们就会更加理解陶渊明的尴尬李密被晋武帝征召为太子洗马，他是怎么推脱的呢?不也是以要为祖母尽孝为由才得以摆脱征召的吗?中国的帝制时代，永远都是一个难做真隐士的时代 因此我们完全可以想象，陶渊明之所以能得以顺利辞官，虽然没有向督邮低头折腰，但至少也曾向一位他喜欢的长官弯过腰的。

所以我们说他是一位争取了官方批准，得以比较顺利地回归田园的隐士! 读“请息交以绝游”，如果不能读出陶渊明的内心伤感与无奈，就没有真正读懂陶渊明的心 一个“请”字，其中有挣扎，有矛盾，这是诗人的内心独白——正因为难以摆脱官场的交际，才需要自己对自己盟誓，才需要告诫自己一定要摆脱那些自己看不顺眼的追名逐利之徒、尔虞我诈之辈 但是你能放弃那些值得以心相托的知己吗?而且这样的朋友恰恰又奔波于仕途，这样的朋友又让你躲也无法躲避，那又该怎么办呢? 　　陶渊明就遭遇到了这样的尴尬! 　　朝廷征召陶渊明赴京城就任著作郎被陶渊明婉拒之后，江州刺史王弘仰慕陶渊明的大名，千方百计想结识他，但苦于没有介绍人王弘最后还是想出了一个绝招，陶渊明一次出游庐山，王弘委托陶渊明的老朋友庞通在半路上设下酒宴先接待陶渊明，并吩咐庞通不要暴露是刺史大人的主意，要做得不露声色等到庞通与陶渊明把盏共酌聊得正欢的时候，王弘就露面我想王弘露面的那一刻，该是一个很尴尬的场面吧不过陶渊明惊讶之余，并没有给王弘难堪，也没有对王弘表现出丝毫的不尊重，但就是不肯与王弘再有深交 　　王弘这样的刺史大人陶渊明可以不理会，可以不再有深交，。