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少年派的奇幻漂流_的隐喻主题探究_石晶 MOVIELITEＲATUＲ E 热片劲评 ?少年派的奇幻漂流?的隐喻主题探究 ■石 晶(聊城大学大学外语教育学院，山东聊城252000) ［摘 要］加拿大当代小说家扬·马特尔的成名作?少年Pi的奇幻漂流?自问世以来，受到了广泛关注和赞誉 结合犹太教喀巴拉神秘主义神学代表以撒·卢里亚所提出的“回归〞概念，从故事中诸多隐喻象征入手，对小说的隐喻主题进行分析探讨了少年派宗教信仰的真实意义，揭示了存在于人内心中的“神性〞才是指引派脱离兽性，重返人类社会的上帝奇幻漂流亦是一次深入人灵魂深处的探求自我的精神航行 ［关键词］双重叙事；隐喻主题；回归 ?少年派的奇幻漂流?是加拿大作家扬·马特尔2001年的作品，出版后先后荣获了6项国际大奖，包括2002年、2003年南非波克奖、2004年英国文坛最高荣誉“布克奖〞 德国出版界最高荣誉“德国图书奖〞等许多作家、报刊及评论家给予其高度的评价：马特尔用令人炫目的手法表达了 ——英国?周日邮报?2021年，李安根前所未见的题材！— 据此书改编的同名电影全球票房突破4亿5000万美元，并 获得了11项奥斯卡提名且一举摘得四项奥斯卡大奖。

故事描述印度男孩派与一只名为理查德·帕克成年孟加拉虎在太平洋上历时227天的生存历险故事在第一局部，扬·马特尔用长达93页的篇幅为第二局部的海上生存做了铺垫：少年派在父亲所经营的庞第皆瑞动物园里阳光灿烂的童年，以及他在印度教、伊斯兰教和基督教之间跳跃派之后所需要的武器从他的日常生活中一一获得，如：马马纪教他学会游泳、自家动物园中所学得的知识、宗教的启蒙与天马行空的探索在第二局部，派的人生出现转折：全家移民加拿大，而后发生船难，派也开始了他的奇幻漂流同上救生船的幸存者除了派，还有一匹斑马、一只鬣狗、一只猩猩以及一头孟加拉虎在这个漂流探险故事即将结束时，作者在全书的最后20页又呈现了另一个故事版本在第二个故事中，动物角色换做了人：水手就是斑马，他母亲就是猩猩，厨师就是恶狗，这意味着派就是老虎！救生艇上的人们在绝望中自相残杀，对血淋淋的屠 ［1］ 杀场面的细致描写让人觉得难以接受如果没有第二个故事，这本小说写得再好，电影拍得再好，也不过是一个然而第二个故事让大海求生不那一流的大海求生的故事〞 么简单它一下过渡到试探人心可以抵达的边疆书中第 三局部中的派在念多伦多大学时主修了宗教和动物学，看似毫不相关的两个专业与他少年时期的生活和海上漂流息息相关。

派的性风格性以及人生所关注的话题一直就是动物和宗教，此二者形成了派的独特宇宙作者所呈现出的这两个相互印证又截然不同的故事因为故事角色的改变而 ［3］ 阐述了不同的主题 双重叙事主题作为一种叙事策略应用于很多文学及电 该影片借用影作品中如宫崎骏的巅峰之作?千与千寻? 大量隐喻折射当今的社会现实，蕴涵深厚的人文情感和理 ［2］ 想诉求冷静观察个体在现实背景下的命运沉浮，思考人 与人、人与自然的辩证关系深刻揭示了人情的冷淡以及 ［4］ 现实的冷酷，构建了“迷失和回归〞的隐喻主题 在?肖申克的救赎?中，用高墙围起来的Shawshank监狱代表的是一个“体制化〞的牢笼任何一种组织、制度、社会都可以视为Shawshank的缩影，社会就是在体制化 ［5］ 和对抗体制化的循环中不断前进 在?少年派的奇幻漂流?中，人性的复杂在极端的小背景下被无限放大激化而正是这两个版本的冲突与一致，使得这本书充满了复杂深刻的哲学解读：理性，欲望，宗，科学，人的本质等〞“本我〞教，弗洛伊德的“自我 原著的精彩之处，就在于毫不隐瞒地说出了两个故事在主干上的照应，但对细节上的隐喻却讳莫如深。

而当这些细节变成具象化的画面时，隐喻的符号就更加盘根错节，而答案就像无理数π一样无穷无尽 ——故事背景的隐喻含义一、印度— 故事的灵感来自于作者在印度的旅行见闻扬·马特 尔20世纪90年代中期第一次来到印度，进行了一次6个月的徒步旅行这个国家令人眼花缭乱，它拥有世界上最古老的历史文化，处处充满了大自然的召唤在印度，有超过300多种语言，几十种不同族群的人生活在一起，摩肩接踵，世界上几乎存在的宗教都可以在这个国度中找到踪迹，印度宗教之间的纷争与冲突不断发生，其中主要是印度教与伊斯兰教、锡克教、基督教等之间的冲突如此种种造就了这个不可思议的多元化国家这样一个多语言、多民族、多宗教的国家中的每一个人，竟然由于某种原因，能够紧紧地联系在一起不仅如此，这个国度是世界上人口最多的民主国家长期以来，在这片土地上，有着各种各样的人，发生着各种各样的故事，这样一个国度自然充满了各种可能性自然、政治、工业、宗教、种族、冲突等因素俨然构成了一个浓缩的世界正因如此，作者将故事发生的背景地点设置在印度 ——隐喻世界的构建、二、大海— 原始空间中的自我探求 16岁的派乘坐一艘名为“齐姆楚姆〞〔Tsimtsum〕的 2021年第01期·电影文学 \067 热片劲评 MOVIELITEＲATUＲE ，“齐姆楚姆〞是由16世纪的犹太教喀巴货轮驶往加拿大 拉神秘主义神学的晚期重要代表以撒·卢里亚所提出的。

Tsimtsum意为“回归〞，是卢里亚宇宙论学说中的核心概念卢里亚的理论中即建立在“回归〞的学说上，这是在整个喀巴拉历史上提出过的最令人惊异、影响最深远的概回归〞〔Tsimtsum〕原意是“集中〞或“缩小〞，念之一 卢里亚认为，神为了更好地后译为“后退〞或“退却〞 理解自身被迫放弃自身中的一局部，为世界让出空间，一种神秘的原始空间上帝的收缩过程使宇宙的存在成为可 能并因此而创造这一世界因此神的第一个行动就是要“回，即创造一个他不在场的原始的空间，在那里他可以同归〞 时通过自我启示和创造将其填满，使除了神之外的其他物体亦可以生存，是一种倒退的运动，退守自身、退入自身，是相反的收敛显示在固定形象中的上帝被更深地退入自己存在的底层的上帝所替代上帝的退出是为了在创造和启示的行动中再回来，因此在第二次行动中，上帝才放出一道他的光，开始他的启示，或者说是作为创造之神在他自己创造的原始空间中展开所以，每一新神谕的流溢和显现，都是以一次回归和收敛为先导第一个举动Tsimt-sum〔回归〕表示否认的行为和限制；然后第二道光从“无限者〞的本质中给混沌带来秩序，启动了宇宙进程，区分隐藏的元素并把它们铸入新的形式。

喀巴拉信徒称为hithpashtuth和histalkuth———不断地相互影响和被影响就像人要通过吸和呼的双重过程才能生存，一个过程如果没有另一个就不可理解因此，归根结底，在第一次行动中〔hithpashtuth〕，上帝作为固定形式上的神退出他所创造的原始世界，所有恶的根源已潜在于Tsimtsum之中，而在第二次行动中〔histalkuth〕，上帝通过启示归来，给混沌的原始空间重新带来秩序 ，“通常我会接轮船漂浮的那晚，派在夜晚熟睡时惊醒着睡我不知道为什么那天晚上我起来了〞 ［7］111 ［6］ 派置身于这个神创造的原始空间派的漂流由一开始的地 理上的旅行转变为一种精神意义上的航行，这是一段直入他灵魂深处的喻意深刻的航行，宛如进入了另一个探索自我的空间 ——隐喻主题三、人类神性的探求— 〔一〕Hithpashtuth〔第一次行动〕———兽性与人性的平衡 派的童年时期，父亲曾让他目睹了老虎吃掉山羊的整 个过程，教育他不要把手从笼子栏杆伸进去摸漂亮的橘黄色毛但是，他也清晰地记得动物园售票处旁边的墙上， ：“你们知道动物园里最危险的动物是父亲用鲜红的字写着 什么吗？〞一支箭头指向一道小小的帘子。

许多只急迫好奇 的手去拉开帘子，帘子后面是一面镜子作为万物之灵的人类才是“最危险的〞动物，拥有拯救或消灭的力量海难发生时，船上的动物四处逃窜，派曾大喊：谁翻开了动物的笼子？其实并没有人翻开笼子，当人类遇到危险时，体内的动物本能或者说人性的恶自觉地从理性与自我的掩盖下逃逸出来人兽性的一面慢慢强大起来，就像自然界的动物一样，存活下去成为他们惟一的目标在这个隔绝的世界中，人类的科技和文明同样消失殆尽，一切回归到原始的状态 在漂流的初期，派面对着那只凶猛的孟加拉虎，恐惧占据了他整个心灵他精心方案七种方案要将老虎杀死，但当他有时机杀死老虎时〔不让老虎上船，淹死老虎〕，他最终并没有那样做，而是成功地驯化了猛虎，实现了和老虎的和谐共处兽性曾让派恐惧、自责，影片中派曾几次对着天空哭着说：对不起，对不起……他抛弃了之前的道德标准和信仰，为了生存而放下一切，在和猛虎的较量中潜伏于心中的兽性被唤醒但他却又不能失去这个伙伴，因为没有老虎派也不可能生存下来他最终接纳了自己兽性的一面，平衡了兽性和人性的冲突，学会与之相处 〔二〕Histalkuth〔第二次行动〕———人性到神性的升华 在227天的海上漂流中，理查德·帕克所代表的派的兽性并不是他的惟一陪伴者，一直跟随着派的还有他的神。

“在这样的时刻，我努力让自己快乐起来我 会摸着用衬衫碎片做的包头巾大声说:这是上帝的帽子!我会拍着自己的裤子大声说:这是上帝的衣服我会指着理查德·帕克大声说:这是上帝的猫!我会指着救生艇大声说:这是上帝的方舟!〞 虽然说近百年来的科学开展已经超越了以往整个人类历史的积累，但科学从来都无法进入到人的思想中无限向外的扩延与无法抵达自己内部的恐慌会让人求助于神佛的指引 少年时期的派信仰多种宗教，认为“所有宗教都是真，说明自己“只是想热爱上帝〞但父亲告诉他“什实的〞 么都信等于什么都不信〞 ［7］ ［8］ 书中称之 为“beckon〞〔召唤〕他翻开舱门，外面风雨交加，船要 沉了，派被抛到了救生艇上之后，黑夜过去，雨也停了 ［7］112－119 整个过程与婴儿的生产过程惊人地相似派被 ［8］ 推入了大海这片原始空间，亦是一个奇幻的世界，在这个原始空间中，险恶无比、变幻莫测的太平洋带来风浪、烈日、暴雨、鲨鱼……每一样都意味着死亡，但同时也为派带来了食物、淡水以及将他带回大陆的洋流在李安的镜头下，太平洋的洋面像是一面闪光的镜子，蓝色的天空清晰地倒映在水中，使得派既像处于水下又像坐于云端另一个世界。

我低头看看海水，吃惊得倒抽了一口气只匆匆一眼，我便发现大海是座城市在颜色深暗、清澈透明、点缓着几百万发出亮光的微小的浮游生物的水里，鱼儿好似卡车、公共汽车、小汽车、自行车和行人在疯狂疾驰，同时无疑在互相鸣响喇叭，大叫大喊我出神地看着这城市的喧闹，就像一个人在热气球上观察一座城市这是一幅令人惊叹、使人敬畏的景象东京在上下班顶峰时期时一定就是这幅景象 “齐姆楚姆〞号的这一隐喻意义深刻地关系到小说情节 ，“齐的开展和主题的揭示正如神要收缩自身以创造世界姆楚姆〞货船亦回归于大海并无缘无故地漂浮了，将少年 在小说中有一段描述了三位 智者的相遇：神父、伊玛目和梵学家，他们分别代表基督 教、伊斯兰教和印度教为了争夺派这个教徒，为了保卫，他们不惜恶言攻击其他教派，并宣。