中藏经【完】.doc

《中藏经》华佗·东汉简介现存之《中藏经》，传说为华佗所作，有名邓处中者尝为该书作序，言此书系从华氏寝室遗藏中获得，然语多怪诞，颇不足信，且《隋书》及新旧《唐书》均未着录，疑为六朝人所作，特假托华佗之名而已序华氏中藏经见郑樵通志艺文略陈振孙书录解题同云汉谯郡华陀元化撰宋史艺文志华氏作黄盖误今世传本有八卷吴勉学刊在古今医统中余以乾隆丁未年入翰林见赵文敏手写本自第十篇性忌则脉急以下起至第二十九篇为一卷自万应丸药方至末为一卷失其中卷审是真迹后归张太史锦芳其弟录稿赠余又以嘉庆戊辰年乞假南归在吴门见周氏所藏元人写本亦称赵书具有上中下三卷而缺论诊杂病必死候第四十八及察声色形证决死法第四十九合前后二本校勘明本每篇脱落舛误凡有数百字其方药名件次序分量俱经后人改易或有删去其方者今以赵写两本为定此书文义古奥似是六朝人所撰非后世所能假托考隋书经籍志有华佗观形察色并三部脉经一卷疑即是中卷论诊杂病必死候以下二篇故不在赵写本中未敢定之 郑处中之名不见书传陈振孙亦云自言为华先生外孙称此书因梦得于石函莫可考也序末称甲寅秋九月序古人亦无以干支纪岁不着岁字者疑其序伪作至一卷三卷八卷分合之异则后人所改旁注有高宗孝宗庙讳又称有库本。

陆本异同是根据宋本手录元代不避宋讳而不更其字可见古人审慎阙疑之意此书四库书既未录存又两见赵写善本急宜刊刻以公同好卷下万应丸等皆以丸散治疾而无汤药古人配合药物分量案五脏五味配以五行生成之数今俗医任意增减不识君臣佐使是以古人有不服药为中医之叹要知外科丸散率用古方分量故其效过于内科此即古方不可增减之明证余所得宋本医学书甚多皆足证明人改乱古书之谬惜无深通医理者与共证之 嘉庆十三年太岁戊辰十月四日孙星衍撰序于安德使署之平津馆卷上人法于天地论第一人者，上禀天，下委地；阳以辅之，阴以佐之；天地顺则人气泰，天地逆则人气否是以天地有四时五行，寒暄动静其变也，喜为雨，怒为风，结为霜，张为虹，此天地之常也人有四肢五脏，呼吸寤寐，精气流散，行为荣张，为气发为声，此人之常也阳施于形，阴慎于精，天地之同也失其守，则蒸而热发，否而寒生，结作瘿瘤，陷作痈疽，盛而为喘，减而为枯，彰于面部，见于形体，天地通塞，一如此矣！故五纬盈亏，星辰差忒，日月交蚀，彗孛飞走，乃天地之灾怪也寒暄不时，则天地之蒸否也；土起石立，则天地之痈疽也；暴风疾雨，则天地之喘乏也；江河竭耗，则天地之枯焦也鉴者决之以药，济之以针，化之以道，佐之以事故形体有可救之病，天地有可去之灾，人之危厄死生，禀于天地阴之病也，来亦缓，而去亦缓。

阳之病也，来亦速，而去亦速阳生于热，热而舒缓；阴生于寒，寒则拳急寒邪中于下，热邪中于上，饮食之邪中于中人之动止，本乎天地知人者有验于天，知天者必有验于人天合于人，人法于天见天地逆从，则知人衰盛人有百病，病有百候，候有百变，皆天地阴阳逆从而生苟能穷究乎此，如其神耳！阴阳大要调神论第二天者，阳之宗；地者，阴之属阳者，生之本；阴者，死之基天地之间，阴阳辅佐者，人也得其阳者生，得其阴者死阳中之阳为高真，阴中之阴为幽鬼故钟于阳者长，钟于阴者短多热者，阳之主；多寒者，阴之根阳务其上，阴务其下；阳行也速，阴行也缓；阳之体轻，阴之体重阴阳平，则天地和而人气宁；阴阳逆，则天地否而人气厥故天地得其阳则炎炽，得其阴则寒凛阳始于子前末于午后，阴始于午后末于子前阴阳盛衰，各在其时，更始更末，无有休息，人能从之亦智也金匮曰：秋首养阳，春首养阴，阳勿外闭，阴勿外侵，火出于木，水生于金，水火通济，上下相寻，人能循此，永不湮沉，此之谓也呜呼！凡愚岂知是理，举止失宜，自致其罹，外以风寒，暑湿内以，饥饱劳役，为败欺残，正体消亡，正神缚绊其身死，生告陈殊不知，脉有五死，气有五生，阴家脉重，阳家脉轻；阳病阴脉则不永，阴病阳脉则不成；阳候多语，阴症无声；多语者易济，无声者难荣；阳病则旦静，阴病则夜宁。

阴阳运动，得时而行，阳虚则暮乱，阴虚则朝争，朝暮交错，其气厥横，死生致理，阴阳中明阴气下而不上曰断络，阳气上而不下曰绝经阴中之邪曰浊，阳中之邪曰清火来坎户，水到离扃，阴阳相应，方乃和平阴不足，则济之以水母；阳不足，则助之以火精阴阳济等，各有攀陵，上通三寸曰阳之神路，下通三寸曰阴之鬼程阴常宜损，阳常宜盈，居之中者，阴阳匀停是以阳中之阳，天仙赐号；阴中之阴，下鬼持名顺阴者，多消灭；顺阳者，多长生逢斯妙趣，无所不灵生成论第三阴阳者，天地之枢机；五行者，阴阳之终始非阴阳则不能为天地，非五行则不能为阴阳故人者，成于天地，败于阴阳也，由五行逆从而生焉天地有阴阳五行，人有血脉五脏五行者，金、木、水、火、土也；五脏者，肺、肝、心、肾、脾也金生水，水生木，木生火，火生土，土生金，则生成之道，循环无穷；肺生肾，肾生肝，肝生心，心生脾，脾生肺，上下荣养，无有休息故金匮至真要论云：心生血，血为肉之母；脾生肉，肉为血之舍；肺属气，气为骨之基；肾应骨，骨为筋之本；肝系筋，筋为血之源五脏五行，相成相生，昼夜流转，无有始终从之则吉，逆之则凶天地阴阳，五行之道，中含于人人得者，可以出阴阳之数，夺天地之机，悦五行之要，无终无始，神仙不死矣！阳厥论第四骤风暴热，云物飞飏，晨晦暮晴，夜炎昼冷，应寒不寒，当雨不雨，水竭土坏，时岁大旱，草木枯悴，江河乏涸，此天地之阳厥也。

暴壅塞，忽喘促，四肢不收，二腑不利，耳聋目盲，咽干口焦，舌生疮，鼻流清涕，颊赤心烦，头昏脑重，双睛似火，一身如烧，素不能者乍能，素不欲者乍欲，登高歌笑，弃衣奔走，狂言妄语，不辨亲疏，发躁无度，饮水不休，胸膈膨胀，腹与胁满闷，背疽肉烂，烦溃消中，食不入胃，水不穿肠，骤肿暴满，叫呼昏冒，不省人事，疼痛不知去处，此人之阳厥也阳厥之脉，举按有力者生，绝者死阴厥论第五飞霜走雹，朝昏暮霭，云雨飘飖，风露寒冷，当热不热，未寒而寒，时气霖霪，泉生田野，山摧地裂，土壤河溢，月晦日昏，此天地之阴厥也暴哑卒寒，一身拘急，四肢拳挛，唇青面黑，目直口噤，心腹满痛，头颔摇鼓，腰脚沉重，语言蹇涩，上吐下泻，左右不仁，大小便活，吞吐酸渌，悲忧惨戚，喜怒无常者，此人之阴厥也阴厥之脉，举指弱，按指大者生，举按俱绝者死；一身悉冷，额汗自出者亦死阴厥之病，过三日勿治阴阳否格论第六阳气上而不下曰否，阴气下而不上亦曰否；阳气下而不上曰格，阴气上而不下亦曰格否格者，谓阴阳不相从也阳奔于上则燔，脾肺生其疽也其色黄赤，皆起于阳极也阴走于下则冰，肾肝生其厥也其色青黑，皆发于阴极也疽为黄疽也，厥为寒厥也，由阴阳否格不通而生焉阳燔则治以水，阴厥则助以火，乃阴阳相济之道耳。

寒热论第七人之寒热往来者，其病何也？此乃阴阳相胜也阳不足则先寒后热，阴不足则先热后寒又，上盛则发热，下盛则发寒皮寒而燥者，阳不足；皮热而燥者，阴不足皮寒而寒者，阴盛也；皮热而热者，阳盛也发热于下，则阴中之阳邪也；发热于上，则阳中之阳邪也寒起于上，则阳中之阴邪也；寒起于下，则阴中之阴邪也寒而颊赤多言者，阳中之阴邪也；热而面青多言者，阴中之阳邪也寒而面青多言者，阴中之阴邪也；若不言者，不可治也阴中之阴中者，一生九死；阳中之阳中者，九生一死阴病难治，阳病易医诊其脉候，数在上，则阳中之阳也；数在下，则阴中之阳也迟在上，则阳中之阴也；迟在下，则阴中之阴也数在中，则中热；迟在中，则中寒寒用热取，热以寒攻，逆顺之法，从乎天地，本乎阴阳也天地者，人之父母也；阴阳者，人之根本也未有不从天地阴阳者也从者生，逆者死，寒之又寒，热之又热者生金匮大要论云：夜发寒者从，夜发热者逆；昼发热者从，昼发寒者逆从逆之兆，亦在乎审明虚实大要论第八病有脏虚脏实，腑虚腑实，上虚上实，下虚下实，状各不同，宜深消息肠鸣气走，足冷手寒，食不入胃，吐逆无时，皮毛憔悴，肌肉皱皴，耳目昏塞，语声破散，行步喘促，精神不收，此五脏之虚也诊其脉，举指而活，按之而微，看在何部，以断其脏也。

又，按之沉小弱微，短涩软濡，俱为脏虚也虚则补益，治之常情耳饮食过多，大小便难，胸膈满闷，肢节疼痛，身体沉重，头目昏眩，唇肿胀，咽喉闭塞，肠中气急，皮肉不仁，暴生喘乏，偶作寒热，疮疽并起，悲喜时来，或自痿弱，或自高强，气不舒畅，血不流通，此脏之实也诊其脉，举按俱盛者，实也又，长浮数疾，洪紧弦大，俱曰实也，看在何经，而断其脏也头疼目赤，皮热骨寒，手足舒缓，血气壅塞，丹瘤更生，咽喉肿痛，轻按之痛，重按之快，食饮如故，曰腑实也诊其脉，浮而实大者是也皮肤搔痒，肌肉嗔胀，食饮不化，大便滑而不止，诊其脉，轻手按之得滑，重手按之得平，此乃腑虚也，看在何经，而正其时也胸膈痞满，头目碎痛，饮食不下，脑项昏重，咽喉不利，涕唾稠粘，诊其脉，左右寸口沉结实大者，上实也颊赤心忪，举动颤栗，语声嘶嗄，唇焦口干，喘乏无力，面少颜色，颐颔肿满，诊其左右寸脉，弱而微者，上虚也大小便难，饮食如故，腰脚沉重，脐腹疼痛，诊其左右手脉，尺中脉伏而涩者，下实也大小便难，饮食进退，腰脚沉重，如坐水中，行步艰难，气上奔冲，梦寐危险，诊其左右尺中脉滑而涩者，下虚也病人脉微涩短小，俱属下虚也上下不宁论第九脾病者，上下不宁，何谓也？脾上有心之母，下有肺之子，心者，血也，属阴，肺者，气也，属阳。

脾病，则上母不宁；母不宁，则为阴不足也；阴不足，则发热又，脾病则下子不宁，子不宁，则为阳不足也，阳不足，则发寒脾病，则血气俱不宁，血气不宁，则寒热往来，无有休息，故脾如疟也谓脾者，土也，心者，火也，肺者，金也火生土，土生金，故曰上有心母，下有肺子，脾居其中，病则如斯耳他脏上下皆法于此也脉要论第十脉者，乃气血之先也气血盛，则脉盛；气血衰，则脉衰；气血热，则脉数；气血寒，则脉迟；气血微，则脉弱；气血平，则脉缓又，长人脉长，短人脉短，性急则脉急，性缓则脉缓，反此者逆，顺此者从也又，诸数为热，诸迟为寒，诸紧为痛，诸浮为风，诸滑为虚，诸伏为聚，诸长为实，诸短为虚又，短涩沉迟伏皆属阴，数滑长浮紧皆属阳阴得阴者从，阳得阳者顺，违之者逆阴阳消息，以经而处之，假令数在左手，得之浮者，热入小肠，得之沉者，热入于心，余皆仿此五色[一作绝]脉论第十一面青无右关脉者，脾绝也；面赤无右寸脉者，肺绝也；面白无左关脉者，肝绝也；面黄无左尺脉者，肾绝也；面黑无左寸脉者，心绝也五绝者死夫五绝当时即死，非其时则半岁死然五色虽见，而五脉不见，即非病者矣脉病外内证决论第十二病风人，脉肾数浮沉，有汗出不止呼吸有声者死，不然则生病气人，一身悉肿，四肢不收，喘无时，厥逆不湿，脉候沉小者，死。

浮大者，生病劳人，脱肛，骨肉相失，声散呕血，阳事不禁，梦寐交侵，呼吸不相从，昼凉夜热者，死吐脓血者，亦死其脉不数，有根蒂者，及颊不赤者，生病肠澼者，下脓血，病人脉急，皮热，食不入，腹胀，目瞪者，死或一身厥冷，脉沉细而不生者，亦死食如故，脉沉浮有力而不绝者，生病热人，四肢厥，脉弱，不欲见人，食不入，利下不止者，死食入，四肢温，脉大，语狂无睡者，生病寒人，狂言不寐，身冷，脉数，喘息目直者，死脉有力，而不喘者，生阳病人，精神颠倒，寐而不惺，言语失次，脉候浮沉有力者，生；无力及食不入，胃下利不定者，死久病人，脉大，身瘦，食不充肠，言如不病，坐卧困顿者，死若饮食进退，脉小而有力，言语轻嘶，额无黑气，大便结涩者，生大凡阳病阴证，阴病阳证，身瘦，脉大，肥人脉衰，上下交变，阴阳颠倒，冷热相乘，皆属不吉，从者生，逆者死，治疗之法，宜深消息生死要论第十三凡不病而五行绝者，死；不病而性变者，死；。