七情伤：喜伤心-怒伤肝-思伤脾-忧伤肺-恐伤肾-惊伤心胆.doc

七情伤:喜伤心，怒伤肝,思伤脾，忧伤肺,恐伤肾,惊伤心胆(转) 　　 注：中医觉得五志(分别是怒、喜、思、悲、恐)与五脏（分别是肝、心、脾、肺、肾)相连，五志过极会影响其所相应的脏器的功能 七情内伤是以外界刺激引起情志异常为主因，作用于内脏导致内脏阴阳气血失调而发病 《素问·阴阳应象大论》说:“怒伤肝”，“喜伤心”，“思伤脾”，“忧伤肺”,“恐伤肾”《三因极一病证方论·五劳证治》说:“五劳者,皆用意施为,过伤五脏,使五神（即神、魂、魄、意、志)不宁而为病，故曰五劳以其竭力谋虑则肝劳，曲运神机则心劳，意外致思则脾劳,预事而忧则肺劳，矜持志节则肾劳是皆不量禀赋,临事过差,遂伤五脏因此说情志伤是直接伤及内脏,且不同的情志刺激所伤的脏器也有所不同 怒伤肝,是指过度恚怒，引起肝气上逆,肝阳上亢或肝火上炎，耗伤肝的阴血《灵枢·邪气脏腑病形》说:“若有所大怒,气上而不下，积于胁下,则伤肝《素问·举痛论》说:“怒则气逆,甚则呕血《素问·气愤通天论》说:“大怒则形气绝，而血菀于上,使人薄厥《医医偶录》说：“怒气泄,则肝血必大伤;怒气郁,则肝血又暗损怒者血之贼也　喜伤心,是指过喜使心气松散，神不守舍《灵枢·本神》说:喜乐者，神惮散而不藏。

《医碥·气》说：“喜则气缓·志气畅通和缓本无病然过于喜则心神散荡不藏,为笑不休，为气不收，甚则为狂心藏神，心神散荡，喜笑不休则伤心 思伤脾,是指思虑过度，脾失健运,气机郁结《望诊遵经·变色望法相参》说：“思则气结于脾《医述·卷七》说:“思则气结,结于心而伤于脾也《医学衷中参西录·资生汤》说:“心为神明之府，有时心有隐曲,思想不得自遂，则心神拂郁,心血亦遂不能濡润脾土，以成过思伤脾之病《琉球百问·琉球原问》说:“思虑过多,脾血必耗 忧(悲）伤肺，是指过度忧伤悲哀,可以耗伤肺气《素问·举痛论》说：“悲则心系急，肺布叶举，而上焦不通,营卫不散,热气在中,故气消矣《医醇剩义·劳伤》说：“悲则气逆，膹郁不舒,积久伤肺 恐伤肾，是指恐惊过度，耗伤肾的精气肾藏精，《素问·举痛论》说:“恐则精却《灵枢·本神》说：“恐惊而不解则伤精，精伤则骨酸痿厥，精时自下 惊伤心胆,是指大惊可以伤心神及胆《素问·举痛论》说：“惊则心无所倚，神无所归,虑无所定,故气乱矣《济生方·惊悸怔忡健忘门》说:“夫惊悸者，心虚胆怯之所致也且心者君主之官，神明出焉,胆者中正之官,决断出焉心气安逸,胆气不怯,决断思虑得其所矣或因事有所大惊，或闻虚响,或见异相，登高涉险,惊忤心神，气与涎郁，遂使惊悸。

《三因极一病证方论·卷七》说：“惊伤胆者,神无所归，虑无所定，说物不竟而迫，故经曰：惊则气乱《杂病源流犀烛·卷六》说：“惊者,心与肝胃病也然则因所触，发为惊者，虽属肝胃,受其惊而辄动者,心也故惊之为病，仍不离乎心因此说惊伤心胆 必须指出,虽然情志伤对脏腑有一定的选择性，但不能机械地觉得怒只能伤肝，喜只能伤心,等等由于人体是一种有机的整体,情志活动又复杂多变,而总统于心,故《灵枢·口问》说:“心者,五脏六腑之主也……故悲哀愁忧则心动,心动则五脏六腑皆摇这里就明确指出了多种情志刺激都与心脏有关,心神受损又可波及其她脏腑又如郁怒伤肝,肝气横逆，又常犯脾胃，浮现肝脾不调、肝胃不和等肝郁化火,气火上逆，还可导致木侮金,即肝火犯肺等 情志所伤的病证,以心、肝、脾三脏和气血失调为多见因心主血藏神，肝藏血主疏泄，与外界多种信息刺激的接受反映和调节有密切的关系脾主运化,主思,位于中焦，是气机升降的枢纽,气血生化之源因此，情志伤的病证以心、肝、脾三脏为多见而七情内伤，又一方面影响脏腑气机，使气机升降出入运动失常气为血帅,气行血行，气机逆乱必然影响到血的正常运营因此,情志伤又以气血失调为多见如思虑劳神过度，常损伤心脾,导致心脾气血两虚,浮现神志异常和脾失健运的症状。

郁怒伤肝，肝经气郁，可浮现两胁胀痛、善太息等症肝郁气滞,气滞血瘀,可浮现胁痛,妇女痛经、闭经,或癥瘕等症肝郁还可以化火,气火上逆，则常用心烦易怒、口苦干渴等症情志伤影响气机，还可导致湿、食、痰诸郁为病。