高考历史非选择题分类练2024版全国通用—第三部分新考法专练3五育并举.doc

高考历史非选择题分类练2024版全国通用—第三部分新考法专练3五育并举一、材料分析题 1. 阅读材料，完成下列要求 材料一 洛克生活在由中世纪宗教教育转向近代世俗教育的历史时期，他的道德教育原则是建筑在心理学基础之上的，他主张教师应利用各种教育工作技巧，关注学生的心理，把德行真正根植于学生的心田他针对青少年的具体心理特点进行了精心研究，提出了符合儿童身心发展规律的道德教育方法洛克的着眼点并不是一个坐在家庭教师面前的儿童，而是一个待长大的绅士，这个绅士必须学会管理自己的财产，在必要时效忠于社会与国家，通晓国内外大事他应当关心道德与政治知识——摘编自苗雪萍《洛克道德教育思想研究》 材料二 18—19世纪，英国工业的迅猛发展，经济的飞速进步，引发了社会竞争意识的增强，激化了社会矛盾道德教育再度进入教育学者的研究视野赫胥黎基于进化伦理学，阐明了其道德教育的理论归宿，即实现自然、社会、个体——三位一体的道德教育目标：“服从道德和自然法则，与自然界完全和谐一致”的自然目标或最高目标；“服务社会利益，维持社会秩序”的社会目标以及“胜任各种职务，实现自我价值”的个体目标在他看来这三个目标密切相连，环环相扣，社会目标与个体目标是服从于自然和谐这个最高目标的，在最高目标完成的同时，他对社会与个体分别有不同要求，而个体目标的实现可以促进社会目标的完成。

——摘编自牛亚林《赫胥黎道德教育思想研究》(1)根据材料并结合所学知识，说明洛克与赫胥黎德育思想形成的背景 (2)根据材料并结合所学知识，指出洛克与赫胥黎德育思想的特点 2. 阅读材料，完成下列要求 材料一 辩论在我国有悠久的历史，从春秋战国时期起，新兴的士阶层面对社会的变革，针对现实的问题或虚幻的理想，经常通过彼此之间的辩论，表明自己的立场，阐发自己治国安邦的良策其中，儒家的观点是：辩论不能是无原则的狡辩，而必须坚持道德的原则荀子在其《正名》篇中提出了“以公心辩”的辩论原则公心”是指能够适用于社会并为人们所普遍认可的法则，即儒家所强调的礼义道德原则，对真理的追求名家则普遍认为，他们之所以重视名辨分析，关键是要探索理解宇宙人生，匡正时世的新的道路，也是在探索寻求真理的新途径——摘编自吴树勤、杨学坤《我国古代君子的辩论原则及其现实意义》 材料二 公元前5世纪至4世纪是希腊文化的大转变时期，这一时期出现了一批自称为“辩证术家”的职业学者他们通过综合与分析，研究现象与规律、感觉与概念的关系，“穷究”心灵，追求牢不可破的真理苏格拉底、柏拉图就是其中的代表，而柏拉图的学生亚里士多德则着重研究修辞术，成为“修辞术家”的代表人物之一。

在古希腊，修辞的发展源于口头演说和辩论，公民的演说需要引起观众的注意，需要产生现场的效果因而在“修辞术家”那里，他们特别重视语用原则和语法规则，重视整体结构和灵活穿插——摘编自张庆利《先秦诸子的修辞观与古希腊的修辞理论》(1)根据材料并结合所学知识，概括春秋战国时期与古希腊时期辩论的不同点 (2)根据材料并结合所学知识，分析说明春秋战国时期与古希腊时期辩论存在差异的原因 (3)根据材料并结合所学知识，简析辩论兴盛的历史意义 3. 阅读材料，完成下列要求 材料一 汉代皇帝经常在宫中举办“斗鸡、蹴鞠之会”，民间也有人在“康庄驰逐，穷巷蹴鞠”长安出现了专门用于蹴鞠的场地“鞠城”，在鞠城东西两边挖掘被称为“鞠室”的洞窟，规定踢进对方窟室多者为胜西汉刘歆认为“蹋鞠，其法律多微意，皆因嬉戏以讲练士，至今军士羽林无事，使得蹋鞠”，此时还出现了专著《蹴鞠二十五篇》，后作为兵书被收入《汉书·艺文志》汉代除了皮壳实心鞠之外，还有“用毛纠结为之”的鞠蹴鞠比赛对抗性强，规定双方各6人，共12人进行对阵，每队设队长，比赛置裁判对此李尤《鞠城铭》称赞道：“建长立平，其列有常不以亲疏，不有阿私端心平意，莫怨其非。

——摘编自仝晰纲、王淑琴《汉代蹴鞠述论》 材料二 蹴鞠活动在唐代作为一种娱乐项目而深受人们的喜爱，上至皇亲贵族，下到男女百姓都不乏蹴鞠的追捧者在以往的史书中没有明确出现岁时节令中开展蹴鞠活动的记载，到了唐代寒食节蹴鞠作为一种岁时节令体育活动广为流行当时仅长安城就有蹴鞠球场二十多个，其他城市也很风行，如洛阳、杭州、徽州等唐代出现了以动物内脏为内胆，再向其中充气使之膨胀的球，重量的减轻导致女子蹴鞠更加盛行唐代蹴鞠的球场有单球门、双球门两种以娱乐表演为目的的单球门为主，而双球门比赛则竞争激烈——摘编自方征《蹴鞠在我国唐代的发展及影响》 材料三 元代上层人士已不再热衷蹴鞠，相反蹴鞠活动主要存在于落魄知识分子和风尘场所的表演之中明代已经很少出现六人、十余人的对抗性比赛，单球门、双球门已经消失，蹴鞠多为“白打（主要是两人并踢）”表演，并且明令禁止在军中蹴鞠清朝曾大力提倡将满族滑冰与蹴鞠结合的“冰上蹴鞠”，但也没有挽救蹴鞠衰亡的命运——摘编自田志生《中国古代蹴鞠发展演变的研究》(1)根据材料一，概括汉代蹴鞠发展的特点 (2)根据材料一、二，简析从汉代到唐代蹴鞠的发展 (3)根据材料三并结合所学知识，简析元代以后蹴鞠走向衰落的原因。

4. 阅读材料，完成下列要求 材料一 在古希腊时期，人们已不断对“美”进行探索和追寻柏拉图说：“我们应该寻找一些有本领的艺术家，把自然的优美描绘出来，使我们的青年们像在风和日暖的地带一样，四周一切都对健康有益，天天耳濡目染于优美的作品，像从一种清幽境界呼吸一阵清风，来呼吸它们的好影响，使他们不知不觉地从小就培养起对于美的爱好，并且培养起融美于心灵的习惯在柏拉图看来，实现美的途径就是艺术，就是通过音乐、舞蹈和美术等艺术形式，通过对美的模仿以获得美感，从而实现美育的功能——摘编自秦宾、刘忠伟《古希腊“三贤”美育思想概论》 材料二 春秋战国时期，周礼处于即将崩溃的边缘，因此，孔子提出以“仁”释“礼”的策略他认为，通过对人们审美意识和审美情感的培养可以使仁爱精神广泛传播，因为美具有感人心、动人情、启人怀、移人性的功能，无论是对于政治还是社会环境都有极大的促进作用儒家学派认为，诗歌、音乐等都可以起到陶冶人情志的作用，将人塑造为具有完美人格的人儒家美育对于传统美育绝不是简单的概括和总结，其重要性在于创立了独特的美育思想理论体系，并将之付诸实践，为当时的社会做了突出贡献。

儒家美育思想的理论完整、内容丰富、见解独到在中国的整个封建社会都发挥了作用——摘编自聂苏《先秦儒家美育思想研究》(1)根据材料一并结合所学知识，概括柏拉图美育思想的主要内容及影响 (2)根据材料二并结合所学知识，简析孔子美育思想的历史作用 (3)根据材料并结合所学知识，谈谈你对美育的认识 5. 阅读材料，完成下列要求 材料一 1938年，鲁迅艺术文学院在延安成立，学院创办之初，坚持教育与耕作相结合，讲授自然科学的生产技能，以应付生活困难问题广大师生充分发展了劳动活动的能力，获得知能训练（帮助个体提高智慧能力的训练方法）和经验以创造新生的环境鲁迅艺术文学院带领学生开荒种地，在自力更生的劳动中逐步展开了教学活动1940年，鲁艺学员在二十余天的时间里共翻地616.5亩，播种谷子190亩，种黑豆25亩，种洋芋155亩，种玉米、豆角13.2亩，种树690株在教育与耕作的结合中，广大师生进一步培养了劳动品质，丰富了创作源泉——摘编自于欣《延安时期高校劳动教育演变研究——以延安时期四所高校为个案》 材料二 1949年9月，《共同纲领》提出将“五爱”作为我国公民的公德，“热爱劳动”就是其中之一。

1950年6月，北京农业大学创办“农耕学习班”，学校中的15位教授、讲师、助教组成工作团到东北垦区指导工作并总结部队生产的经验1950—1952年，华东区12所高等工业学校学生参加生产实习，在厂矿企业生产实习中获得很多实际知识，对所学理论有了更深的理解大连工学院等学校学生的专业实践技能在参加生产实习后有显著进步1954年暑假，北京市发动16所大学和6所中学，参加苏联展览馆挖湖工程的义务劳动，共挖土约5542立方米，完成全部工程的一半工作量，为国家节省成本高达2100余万元——摘编自苏琼《建国初期大学生劳动教育的历史演变研究（1949—1965年）》(1)根据材料一，概括20世纪三四十年代鲁迅艺术文学院劳动教育内容的特点 (2)根据材料一、二并结合所学知识，分析20世纪三四十年代与50年代学校劳动教育的异同 (3)根据材料并结合所学知识，简析劳动教育对当今时代的意义。