关于黎族和高山族民风民俗的比较的调査报告.doc

关于黎族和高山族民风民俗的比较的调査报告关于黎族和高山族民风民俗的比较的调杳报告调杳项日：关于黎族和高山族的民风民 俗比较调查时间:2011年5月30 0—6月12日调杳人：曹倩（T「商系10电子簡务班）调杳对彖：海南岛的黎族和台湾高山族摘要：民风民俗是指一个国家或民族中广人民众所创造、享川和传承的生活文化它起 源于人类社会群体生活的需要，在特定的民族、时代和地域小不断形成、扩人和演变，为 民众的日常生活服务我的家乡在台湾岛，你的家乡在海南岛，从前的时候是一家 人，现在还是一家人手牵着手，肩并着肩，轻轻地唱出我们的歌声；团结起來，相亲相 爱，因为我们都是一家人，现在还是一家人,，””这首民谣很简明的诠释海南黎族和台湾少 数民族的同源性，指出两族共同的文化基因台湾岛和海南岛原來同属于大陆的一部分， 后因地壳运动，才与大陆分离作为中国最人的两个岛屿，它们像两颗明珠镶嵌在南中国 海上两岛虽然相隔千里，文化渊源却很深远近年来，在两岸民间交往、经贸往來日益 频繁的背娥下，海南岛和台湾岛的民间人I:也在逐渐加深对彼此文化的了解，海南黎族与 台湾高山族许多相同或相似的民俗事彖越來越清晰地摆在人们血前，民族情感也越发水乳 交融。

正文：调杳背景：一、中华文化正在被威胁着1. 经济全球化与文化多样性的关系第一，全球化使得文化多样性面临严重威胁从目前來看，在经济全球化的人背景下，保持世界语言的多样性血临着严峻挑 战语言是文化的有机组成部分，又是文化的载体2. 加强民族文化传播,提升软实力一个国家要成为一个真正的人国、强国，不仅要拥有以经济实力为基础的駛实力,还要有以文化力为核心的软实力如果一 个国家不拥有软实力，那么它就只拥有一个物质外壳而缺少内涵，不能发展成为真正的强 国3. 民族关系是一个动态的开放性系统，同时也是一个非平衡性系统，民族间的和谐与孑盾冲突常常处于此消彼长的状态，更何况台湾我们锻未收复冋來，海 南尚未发展，他们两个岛屿的关系表现得更为突出，我们更是要重视二、民风民俗对民族中的重要影响1・民俗是民族的象征，浸润着民族的灵魂，是面向未來的生命之源在传统民俗的生存坏境逐渐缩小的情况下，民俗学研究的价值弥足珍贵同一片天空 下、两片热土上挥洒汗水的人们，他们是怎么样地生活着的，有着什么样的联系，我们又 如何去关注他们，这吋需要我们调查的2 •国家走向世界化，民俗文化作为重要的亚文化，必须得到保留，国家人力扶持，只有民风民俗的存在，这个民族的文化才能得到发展和继承，就是虽未有的 决定未来作用，可是缺少了又不可以。

调杳内容：一、两个民族的特点黎族：主要分布在海南省使用黎语，属汉藏语系壮侗语族 黎语支居住的地区不同，其方言也各异由于与汉族來往密切，所以很多人通晓汉语黎族居 住区处于北冋归线以南，居住在海南岛的小南部，区域总血积占全岛一半以上黎族是能 歌善舞的民族，他们的音乐和舞蹈具有鲜明的民族风格民间咅乐有自己的传统乐器：鼻 箫、口弓、叮咚板、独木皮鼓、蛙锣等黎族的造型艺术，以织锦工艺最为著名现只是 --些群众保存有黎族传统服饰及生产、生活丁具，棉麻制品有男女上衣、女筒裙、头巾、 木棉布料、麻布料、麻被、麻袋等黎族妇女服饰主要有上衣、下裙和头巾黎族实行一 夫一妻制的父系小家庭，儿女成年后即住在屋外的“寮房”里婚后妻子一经在夫家定 居，夫妻便与父母分居别炊建国前多早婚，由父母作主，但婚前司以自由谈恋爱盛行 婚后不落夫家（婚后新娘返冋娘家居住一、二年乃至七、八年后，才定居夫家）的风俗菲 婚生子女不受歧视离婚和寡妇再嫁比较自由丧葬仪式各地不同，接近汉区的育停棺 打醮、看风水择地起坟的风俗因黎族相信鬼魂无处不在且会害人，所以对包括祖先鬼魂 在内的所有鬼魂都十分惧怕因此合亩地区死考葬在氏族的公共幕地，以独木棺十•葬，不 筑坟立碑，葬后不再祭扫。

高山族：高山族主要居住在小国台湾省，也有少数散居在人陆福建、浙江等沿海地区 高山族有自己的语言，属南岛语系卬度尼西亚语族，人体可分为秦淮、曹、排湾三种语 群，各地区高山语差别较人没有木民族文字散居于人陆的高山族通用汉语文居住在 台湾的高山族同胞有自己独特的文化艺术，他们口头文学很丰富，有神话、传说和民歌 等高山族以稻作农耕经济为主，以漁猎生产为辅高山族的手工工艺主要有纺织、竹 编、藤编、別木、雕刻、削竹和制陶等高山族是富有艺术天才的民族歌舞、音乐、雕 刻等民族艺术驰名于世史载高山族无论是劳动、恋爱、婚宴、祭祀等，均育歌舞表演， 挽手合围，顿足踏歌，摇头闭目，极备媚态雅美人的JU发舞、赛夏人的矮灵祭舞、阿美 人的丰收舞等，都具冇很高的艺术水平高山族丿力史上有构屋笄居、琴箫挑逗的婚俗，因 而常用口琴、鼻箫等吹奏悦耳的旋律此外还有鼻笛、鼻哨等管乐器；木鼓、木琴、杵臼 等打击乐器和弓琴等弦乐器，演奏出來的音乐悦耳动听二、两个民族的异同1 •在地理坏境方面，虽然黎族分布区和高山族分布区的经纬度不同，但地理坏境和气 候条件相近；虽然都多山地，但都适合种植水稻2•在体质特征方血，黎族和高山族都属于蒙古人种南亚类型，但也冇所区别。

3•在考古学文化方面，海南、台湾旧石器时代的砾石文化比较相似，但新石器时代的 彩陶文化则显出较人差异；青铜器如铜孑、铜鼓有所相类，但海南常见的铜剑、铜戈、铜 鼎在台湾罕见4 •在语言方血，黎、高山族语的元音、辅音基木相同；基木词汇也人多相同或相近5•在生产习俗方血，黎、高山族都是稻作农业民族，都是依靠种植水稻为生两个民族小与稻作有关的耕作、收藏、加工的工具，不仅形体相近，甚至 名词、动词也相同相近，相前的习俗也近似，不同的仅是种植的品种和季节不尽相同而 已与渔猎、家禽家畜的养殖以及在纺织、编织、榨蔗熬糖以及冶铸等手工业相关的T具 的形体、相关的名称乃至相关的习俗，也多相同或相近6 •在传统建筑方血，黎族、高山族都喜居干栏，房屋的结构及其名称乃至居住习俗也基木相近，仅是屋顶形式和装饰以及屋内布局有所差异而127•在生活习俗方面，黎族、高山族的服饰虽然五彩缤纷，但基调则互相接近在饮食方面，两个民族都以人米为主食，而H誓食糯米饭，就连在野外烧 制的竹筒饭也相同8 •在人生礼仪方血，黎族、高山族的生育观念基木相同；都盛行自然恋爱，择日成婚，都兴“男娶女嫁”9 •伦理道德方血，家庭、社会人际关系的伦理道徳，黎族、高山族差别不大，如父严母兹、子孙孝顺，在外尊敬长辈，义利观、幸福观等人致相似，就 连亲属称谓也基本相同。

三、两个民族存在的价值以前的汉人海贼，常常抢夺汉人辛苦所得来的食物和生活用品，和原住民狩猎所得的物 质，迫使汉人与原住民必须迁徙到别处去生活，造成原木存在的民族迁徙甚至灭绝，门门 损失了许多重要的文化资产虽然有些文化如祭人头可能非常的残忍，但对人们也可有所警惕，有些文化可供後人楷模学习，如客家人勤劳节俭的家传德分，让我们知道饮水要思 源，祖先的一分耕耘i分收获，才有後代的今天好好的去珍惜任何一個人、事、物，就 是瓜瓢绵延的保证这世界上每一•个种族的文明都是前人所留下的记录，也是他们生活再这世界上的一大证 据，这是人们血源的根木，更是祖先们想传达給我们，他们是如何生活和奋斗的史记因 此世界上的每一民族都是我们非常重要的一员，而他们的文明也将带引我们走向更好的生 活，指引后人光明的发展世界上每一个人、事、物都有他存在不可抹火的价值，也印照 了『李门•将进酒』里的一句詩：「天生我材必有用」，上天绝对不会忽略掉任何一个 人，指要他在世吋，能够尽人事发挥他的影响力，他的将神必然遗爱后世，世界上每一民 族，沒有人能够忽视它存在的价值的调杳总结和分析：对于黎族和高山族传统文化的基木特征及其异同，我从发生形丈、存在形式和传承形式 來加以分析。

从发生形武來看，黎族、高山族的传统文化分别属于丿京发型和移植型，但都带有激发型 文化的-些特征由于两个民族原來在一起共同生活，后來才分离，因而高山族所移植的 文化与黎族的原发型文化相似；又由于两个民族所受到的文化影响不同——黎族主要受到 汉族文化的强烈影响，而高山族则主要受到多种文化的影响——因而黎族，高山族传统文 化中带有激发型特征的文化，有着明显的差别从存在形式看，在黎族，高山族分离之前，其传统文化都属于兼容型；分离之后，黎族 的传统文化依然是兼容型，而高山族的传统文化虽然也有兼容的成分，但在性质上应属于 独立型，与黎族传统文化有别从传承形式來看，黎族、高山族传统文化都属于连贯——重组型，连贯的内容基本相 同，但重组的内容则明显有异这是由于两具民族所处的口然坏境和人文环境不同的缘 故系别：工商管理系班级：10电子商务班姓名：曹倩学号：1001310113。