Semiotics-Lecture5媒介与渠道.ppt

第五讲：媒介与渠道1. 媒介，传媒，渠道，体裁 2. “媒介即信息” 3. 多媒介文本的联合解码 4. 通感 5. 出位之思 6. 体裁与期待媒介，传媒，渠道，体裁n这几个术语，非常重要，而且随着电子时 代，传媒时代的来临，变得越来越重要 但是这些术语在各种文献里经常混用，定 义不清媒介（medium）n符号的可感知部分，索绪尔称为能指，皮尔斯称作 再现体，经常也被直接称为符号n符号依托于一定的物质载体，载体的物质类别称为 媒介（medium，又译“中介”），媒介是储存与传 送符号的工具，传播学中往往称为“传送器”（ transmitter）n媒介与符号载体的区别，在于符号载体是个别的， 而媒介是一种类别n例如一封信的符号载体是信纸上的字句；n而媒介是书信，是一个文化类别 媒体（media）n媒介一词的西文medium为拉丁文中性单数，其复 数形式为media，意思即“各种媒介”，n在当代文化中，media指专司传达的社会体制，中 文译为“媒体”或“传媒”n但是media又是medium的复数，multimedia text ，应为“多媒介文本”，n学界常用“多媒体文本”，是误译媒体不太可能“多 ”。

n反过来，博得利亚所谓“媒体事件”（media event ），有论者称为“媒介事件”，就不合适，因为明显 是在讨论文化体制 渠道（channel）n这个词各家论述不同艾柯认为“空气是声波传送的 渠道”，n如果定义为“模式化的媒介”，或“技术与社会经济体 制”，往往与媒体相混n渠道是符号信息到达接收者感官的途径，是感知的 方式n西比奥克把渠道分成两大群：物质的（液体的，固 体的）；能量的（化学的，物理的），而物理的又 分成视觉（日光，生物光），听觉（气体传达的， 液体传达的，固体传达的），电力，热力n渠道应当用接收者感知的器官来分：有视觉，听觉 ，味觉，触觉，嗅觉等五类，包括红外，超声波等 体裁（genre）n体裁是文本的文化分类程式 细分的体裁称 为“分体裁”（subgenre）n同一体裁往往可以通过不同媒介传送，例如 一首诗可以读出来，录音放出来，写出来， 印出来，渠道不同，媒介也不同基本区分n渠道是作用于感官的物质介质；n媒介是符号传送的社会性构造；n媒介可以社会化为媒体；n符号文本的样式分类为体裁 照片n一张照片是符号文本；n一张照片本身（其物质存在）是符号载体；n摄影是体裁；n照相术是媒介；n照片传达用的是视觉渠道；n印照片的画报是一种媒体。

媒介不仅是传送n媒介不是符号过程的传送环节，它直接影响符号文本解 读：n例如情书最好手写，不用电脑打印；n情歌最好曲调柔软婉转，不用重金属摇滚；n情诗最好不用江阳韵n媒介有时候本身成为符号，例如刺绣的针法，可能比所 绣的内容更有意义；一幅书法或泼墨山水，首先强调其 笔法画艺n因此，媒介是符号表意的成分，有时是符号更重要的部 分n对书画意义的解释，往往不是针对书画的内容，而是针 对工具的运用n格林伯格认为现代艺术的特点是“节节向工具让步” 三种媒介n记录性媒介，能保存符号文本，远古是岩画等图像 ，古代是文字书写与印刷，现代则有电子技术n呈现性媒介，往往用于表演，如身体姿势，言语， 音乐，电子技术等；呈现性媒介造成文本的表演性 现在性；呈现性媒介是一次性的，现在进行式的n心灵媒介，是组成幻想，梦境，白日梦等的载体， 往往是符号表意的草稿n符号发出者大量的表意意图最后并没有形成表意， 成为自我符号人能够表现的只是这巨大量草稿的 冰山一角 现代媒介延长了表意距离n电气技术与电子技术对媒介的改造，形成人类文化 的巨变n动物以及原始人类的符号行为，绝大部分只能是超 短距的，人类的五个渠道中，触觉、嗅觉、味觉至 今相当短程；n当代的电子技术，使呈现性媒介可以轻易地转化为 记录性媒介，使通向人类五官的渠道得到延长。

n符号信息的发出，传送，接收，现在可以克服时空 限制，越过巨大跨度的间距相隔，这是人类文化之 所以成为符号文化的一个重要条件体裁的文化性n渠道属于生理感觉，n媒介属于物质文明，n而媒体与体裁从属于文化实践n媒介似乎与意识形态不直接关联，很容易被另一个 文化接过去；n而体裁则是高度文化的，跨文化流传时会发生一定 的阻隔n摄影术作为媒介，普及推广并不难，实际上任何文 化很难抵制技术上的进步；而“婚纱照”体裁的传播 ，就会出现文化阻隔n短信作为媒介技术，迅速普及全球，但是微博 作为一种体裁，其推广必须克服文化障碍，就慢得 多 古登堡银河n麦克卢汉在《古登堡银河：印刷人的产生 》n德国人约翰奈斯.古登堡于1453年创办印 刷厂，欧洲文化由此进入印刷时代，n文艺复兴时代的巨星才得以涌现，形成群 星灿烂的”银河” “媒介即信息“（the medium is the message）n1964年，麦克卢汉在《理解媒介：论人的延 伸》(Understanding Media: The Extension of Man）一书中提出的名言n对一个文化而言，媒介形式的改变，不是信 息传递方式的变化，而是整个文化模式的变 化：媒介才是文化的真正“内容”。

n当代文化的发展证明了麦克卢汉的预言，由 此他被誉为二十世纪重要的思想家Marshall MacLuhan媒介革新与渠道n麦克卢汉强调传播科技本身的形式的发明或进步便 是改革的动力n他认为人类历史上有三次基本的技术革新：n首先是文字的发明，打破了原始社会五官的平衡， 突出了视觉的作用；n然后是15世纪机械印刷的推广，进一步加快了感观 失衡的进程，印刷形态本身对人类至今有催眠作用 ；n在电子时代人的感官（主要是视觉与听觉）可能趋 向平衡电子媒介使人整合，回归整体思维的前印 刷时代部落化，非部落化，再部落化” （ tribalization）n麦克卢汉这个演变观念，提出时并不让人信 服，但是到互联网时代，媒介的变化的确推 动了社会关系作三阶段演进n以电子游戏为例：七八十年代（在西方）是“ 游戏机房”部落化时代；n八十年代个人电脑兴起，游戏者互相隔绝；n九十年代后期网络游戏开始兴盛，游戏者在 虚拟空间聚合，“再部落化”媒介有冷热n热媒介传递的信息量比较多，清晰明确，无 需更多感官和联想就能理解；n冷媒介相反，信息含量少，需多种感官联想 配合理解，增强解释n黑白照片是冷的，彩色照片是热的；n摇滚是冷的，而华尔兹是热的。

n现代媒介的主要趋势是越来越热，例如电影 从黑白，到彩色，到宽银幕，到立体声，到 环屏，到3D，符号信息的密度越来越高热度” 是相对的n《牡丹亭》中杜丽娘的画像，让柳梦梅看得 神魂颠倒，“近睹分明似俨然，远观自在若飞 仙”n一幅单线平涂的画像，比起现在的照片，应 当说是绝对过“冷”，今日放到“交友网”上， 会因为信息量太少，无法吸引任何注意n描写“大劫后”的未来世界，影片色调就回归 单色，几乎是黑白，此时媒介本身明显就是 内容媒介决定体裁n有某种媒介才能讲某种故事电影理论家贝 拉有一句俏皮话“先有勺子后有汤艺术中， 工具先于灵感而存在”n有某种技术，然后才有某种内容表现的可能 ，n先要有电脑技术，然后才能拍出《泰坦尼克 》的沉船场面；n先要有3D技术，然后才能拍《阿凡达》的异 星大战；n先有互联网，然后才可能有网络“接龙小说” 多媒介体裁（multi-media genre）n自古以来一直有：n歌曲媒介有语言，音乐，以及演唱者的身姿 ；n中国画经常有文字（印章，题款），图文结 合的最早例子；n戏剧据说有十种渠道，形成复杂媒介体裁n电影中有连续的图画造成的动态影像，声音 ，音乐，文字，语言等十三种媒介。

定调媒介n多媒介文本，在信息接收者头脑中要做最后的拼合 ：n此时各种媒介表意不一定对应，不得不对各媒介传 送的意义分别进行解释n戏剧说话与表情不一致，歌曲的词与曲调不一致， 音乐的曲调与标题不一致，电影的画面与语言不一 致n何者为意义”定调媒介”，往往是由体裁的文化程式 决定的，并不取决于此媒介的“重要性”，而是取决 于此媒介传达的文本清晰程度n用麦克卢汉的术语，取决于媒介的“热度”电影定调媒介：画面n电影《爵士时代》有个镜头：女主人公已经不 爱她那个伪君子丈夫，丈夫对她说：“我得离开 了”；女主人公回答说：“别把我一个人撇下”n她说这话时，特写镜头却显示了她的表情冷淡 n人物心理和文化处境之间的复杂关系n杨德昌的《一一》中，电影声音是中年男子和 女友在街头的谈话声，画面则是他们的下一代 女儿和男友街头约会的场面n上一代的对话已成供对照的遗迹歌词定调n歌词决定歌的意义解释n《社会主义好》无论怎么唱，哪怕用摇滚风 格来演唱，都是颂歌但是电影《盲井》中 几个矿工把词改了，就变成讽刺歌曲n《香水有毒》，曲调非常优美，春晚进了大 名单，在三审时还是被拿下，因为歌词暧昧 倾向音乐之优美改变不了歌词的“定调媒介 ”地位。

音乐标题定调n有的乐曲模仿“自然声”声惟妙惟肖，例如德彪西的 交响诗《大海》，霍尔斯特的交响诗组曲《行星》 ；n有的音乐有大量素材指明其含义，例如斯美塔那的 《我的祖国》有大量捷克民歌；n柴可夫斯基的《1918序曲》直接用《马赛曲》，n但这些音乐依然必须靠标题才能让人听懂n贝多芬因为拿破仑称帝，愤而把《英雄交响曲》献 给拿破仑的题献去掉，果然这首交响乐曲，与拿破 仑就不再有任何关系多中介 “铁证”？n2009年7月3日，央视《新闻1+1》播出”新闻 如何发布“白岩松主持 n”最近两天，一系列备受关注的突发性事件都 有了调查结果，成都公交车燃烧事件，上海 在建大楼倒塌事件，北京一小学甲型流感爆 发事件，南京醉酒驾车导致多人死亡事件， 还有法航空难阶段性调查结果面对这么多 的调查结果，我们也听到了一种声音，那就 是说结果虽然公布了，但是仍然有一些疑惑“ 白岩松如是说：画面是铁证n这次最新公布，它是非常简单的，没有画面做支撑 ，包括没有相关，哪怕说电脑动画等等都没有，另 外也有很多不详尽的地方，所以会让大家产生新的 疑惑n为什么大家会觉得语焉不详，就是因为它太过于文 字化，n法航空难的调查值得我们借鉴，第一个你会发现大 屏幕是主体，介绍事件的人甚至站在了大屏幕的旁 边，不断的把事实、证据，然后细节，用画面的方 式呈现在所有记者面前，这种直观可信度高。

n这样全社会会在铁一样的证据面前，因为眼见为实 ，在这样的事实面前，会对这个结果产生更大的公 信力Transsemiosisn表意被束缚于某种载体，并不是符号本质的 要求，因为意义本身并不是物质的n摆脱载体的束缚，成为人类使用符号时很难 摆脱的一种冲动n符号学把这种情况称为“跨符号系统表意”n莫里斯: 感觉间（intersensory）现象通感 synaesthesian通感是跨感觉渠道的表意例如光造成听觉反应 ，嗅觉造成视觉反应等n交叉感应无法再现出来n通感实际上用语言写出两个渠道之间感觉的比 较往往被视为一种特殊比喻n例如，可以说某种声音 “明亮”，n某种声音 “粗钝”，n某种笑声“尖利”，n某种衬衫图案“喧闹”，为何通感大多见于诗歌？n其他艺术家通感能力可能更强，他们也只能用语言 来写n画家称红黄为“暖色”，蓝白为“冷色” n贝多芬认为b小调是“黑色的”；里姆斯基-科萨科夫 与斯克里亚宾同意D大调黄色，F大调青色，降A大 调紫色n兰波的诗《元音字母》：“黑Ａ、白Ｅ、红Ｉ、绿Ｕ 、蓝Ｏ，字母啊， 总有一天，我要道出你们隐秘的 身世：Ａ是阴翳的港湾，是件黑绒绒的紧身...”；n苏轼“小星闹若沸” 是听觉修饰视觉；杜甫“晨钟云 外湿”，是触觉修饰视觉。

六根互用”n当某些没有感官作用的事物，与感官相比， 就出现了“概念通感”n“六根”是五种感官加上“意”，“意”的对象是“ 法”n“秀色可餐”，“大饱眼福”，用的是味觉，描 写的却是某种美的事物；n《史记.乐书》描写音乐“广则容奸,狭则思欲 ”n艾略特赞美玄学派，说诗。