孔孟论学习实用版.ppt

孔孟论学习孔子（前511-前479），名丘，字仲尼名丘，字仲尼春秋末期思想家、政治家、教育家、儒家学派儒家学派的创始人《论语》是孔子弟子弟子及其再传弟子关于孔子孔子言言行行的记录，共二十篇它是研究孔子思想的主要依据南宋时，朱熹把它《《大学大学》《》《中庸中庸》《》《孟孟子子》》合为合为“四书四书”孟子（约公元前372—约前289）名轲，字子舆名轲，字子舆，战国人被后世人尊称“亚圣”他是儒家学派中思（子思）孟（孟轲）学派的主要代表，我国历史上著名的思想家《孟子》，是孟子及其门孟子及其门人所著散文集人所著散文集，其间杂有杂有弟子的话语弟子的话语《孟子》现存“内书”七篇《《论语论语》》与与《《孟孟子子》》在作者和内在作者和内容上有什么区别容上有什么区别给带下划线的字注音：论语 不亦说乎 学而不思则罔 ，思而不学则殆不悱不发 举一隅 奕之为数 辟若掘井 流杵也n论语 lún    不亦说乎yuè  n 学而不思则罔， wǎnɡn思而不学则殆 dài n不悱不发 fěi   举一隅 yú    n奕之为数 yì   n辟若掘井 pì  流杵也chǔ 您您————做对了吗？做对了吗？1、学而时①习②之，不亦说③乎？                     《论语·学而》时：按时在一定的时候。

时：按时在一定的时候习：既指温习，也指实习习：既指温习，也指实习说：通说：通“悦悦”，高兴愉快，高兴愉快而：表示顺接关系的连词而：表示顺接关系的连词之：助词之：助词学过了，然后按一定时间去复习它，不也高兴吗？学习方法学习方法为：动词为：动词 担任充当担任充当2、温故而知新，可以为师矣温故而知新，可以为师矣 《《论语论语·为政为政》》故：旧的这里指已经学过的知识故：旧的这里指已经学过的知识学习方法学习方法温习旧的知识，进而能有新的体会、新的发现，就可以做老师了而：表示递进关系的连词而：表示递进关系的连词可以可以古：可以把古：可以把今：表示许可今：表示许可 可能可能3、学而不思则罔，思而不学则殆 《论语·为政》罔：迷惑而无所得罔：迷惑而无所得殆：疑惑殆：疑惑而：表示转折关系而：表示转折关系学习态度学习态度只学习，不思考就会糊里糊涂无所得只学习，不思考就会糊里糊涂无所得;只思考，不学习，就会疑惑不解只思考，不学习，就会疑惑不解4、知之为知之，不知为不知，是知也 《论语·为政》为：动词为：动词 是是知：通知：通“智智”聪明聪明知道就是知道，不知道就是不知道，这就是聪明智慧学习态度学习态度5、敏而好学，不耻下问。

敏而好学，不耻下问《《论语论语·公公冶长冶长》》而：表示并列关系的连词而：表示并列关系的连词词类活用词类活用耻：形容词意动用法，以耻：形容词意动用法，以…为耻为耻聪明灵活，爱好学习，不以向地位低聪明灵活，爱好学习，不以向地位低于自己的人请教为耻于自己的人请教为耻学习学习 原则原则 6、知之者不如好知者，好之者不如乐之者《《论语论语·雍也雍也》》懂得学问的人赶不上爱好学问的人，爱好学问的人赶不上以学问为乐的人学习意义学习意义之：助词之：助词7、不愤不启，不悱不发举一隅不以三隅反，则不复也 《《论语论语·述而述而》》愤愤古：苦思古：苦思 苦想仍然不能领会的样子苦想仍然不能领会的样子今：生气今：生气 发怒发怒启：开导启：开导悱：想说而说不出的样子悱：想说而说不出的样子隅：角落隅：角落学习原则学习原则8、受学重问，熟不、受学重问，熟不顺成顺成？？《《说苑建本说苑建本》》接受教育，注重请教，谁能不顺利成功呢？教学方法教学方法积累重点字词n n第九段：第九段：第九段：第九段：诵诵《《诗诗》》读读《《书书》》，与古人居；读，与古人居；读《《书书》》诵诵《《诗诗》》，与古人谋与古人谋 n n《《《《诗诗诗诗》》》》n n《《《《书书书书》》》》n n 居居居居n n 谋谋谋谋《《诗经诗经》》《《尚书尚书》》 生活在一起生活在一起 商讨，交谈商讨，交谈译文：朗诵译文：朗诵《《诗经诗经》》，读，读《《尚书尚书》》，如同和古人生，如同和古人生活在一起；读活在一起；读《《尚书尚书》》，朗诵，朗诵《《诗经诗经》》，如同跟古，如同跟古人交谈。

人交谈积累重点字词n n第十段：君子深造之以道，欲其自得之也第十段：君子深造之以道，欲其自得之也自得之，则居之安，居之安，则资之深，自得之，则居之安，居之安，则资之深，资之深，则取之左右逢其原，故君子欲其资之深，则取之左右逢其原，故君子欲其自得之也自得之也 n n造造n n道道n n自自n n居居n n资资n n逢逢n n原原造就造就方法，正确的方法方法，正确的方法自学自学保有保有积累积累遇到遇到同同“源源”，水源，水源译文：译文： 君子遵循正确的方法深造学问，君子遵循正确的方法深造学问，就是要求他自觉地有所得自觉就是要求他自觉地有所得自觉地有所得，掌握所学到的东西就地有所得，掌握所学到的东西就能牢固；掌握所学到的东西能够能牢固；掌握所学到的东西能够牢固，就能积累得深；积累得深，牢固，就能积累得深；积累得深，就能取之不尽，用之不竭，所以就能取之不尽，用之不竭，所以君子要自觉地有所得君子要自觉地有所得积累重点字词n n第十一段：第十一段：第十一段：第十一段： 虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之, ,未有能未有能未有能未有能生者也。

生者也 …………今夫弈之为数，小数也；不专心致志，则不得也弈秋，今夫弈之为数，小数也；不专心致志，则不得也弈秋，今夫弈之为数，小数也；不专心致志，则不得也弈秋，今夫弈之为数，小数也；不专心致志，则不得也弈秋，通国之善弈者也使弈秋诲二人弈：其一人专心致志，惟弈秋之为听；通国之善弈者也使弈秋诲二人弈：其一人专心致志，惟弈秋之为听；通国之善弈者也使弈秋诲二人弈：其一人专心致志，惟弈秋之为听；通国之善弈者也使弈秋诲二人弈：其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学，一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学，一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学，一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学，弗若之矣为是其智弗若与？曰：非然也弗若之矣为是其智弗若与？曰：非然也弗若之矣为是其智弗若与？曰：非然也弗若之矣为是其智弗若与？曰：非然也 n n虽虽虽虽n n暴暴暴暴n n奕奕奕奕n n小数小数小数小数n n诲诲诲诲n n俱俱俱俱n n弗若弗若弗若弗若n n与与与与n n然然然然即使即使通通“曝曝”通通“弈弈”，指围棋，指围棋古义：小技艺，小技能古义：小技艺，小技能 今义：数学名词今义：数学名词教导教导一起一起不如不如同同“欤欤”，句尾语气词，相当于，句尾语气词，相当于“吗吗”如此如此译文：译文： 即使天下有一种容易生长的植物，晒它一即使天下有一种容易生长的植物，晒它一天，冻它十天，没有能够生长的。

天，冻它十天，没有能够生长的……如今下如今下围棋作为技艺，只是小技艺；但不专心尽力，围棋作为技艺，只是小技艺；但不专心尽力，就学不会围棋手秋，是全国下围棋的能人就学不会围棋手秋，是全国下围棋的能人假使让围棋手秋教两个人下棋，一个人专心尽假使让围棋手秋教两个人下棋，一个人专心尽力，只听围棋手秋的话另一个人虽然也听着，力，只听围棋手秋的话另一个人虽然也听着，一心却以为有只天鹅就要飞到，想拿起弓箭去一心却以为有只天鹅就要飞到，想拿起弓箭去射它，他虽然和那个人一起学习，成绩一定不射它，他虽然和那个人一起学习，成绩一定不如人家是因为他的聪明才智不如人家吗？答如人家是因为他的聪明才智不如人家吗？答案是：不是这样案是：不是这样积累重点字词n n第十二段：有为者辟若掘井，掘井九轫而不及第十二段：有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也泉，犹为弃井也 n n辟辟n n轫轫通通“譬譬”，譬如，譬如能能“仞仞”译文：有所作为的人譬如去挖井，即使译文：有所作为的人譬如去挖井，即使挖掘了六七丈深，只要还没挖到泉水，挖掘了六七丈深，只要还没挖到泉水，仍然认为只是口废井仍然认为只是口废井积累重点字词n n第十三段：第十三段：尽信尽信尽信尽信《《《《书书书书》》》》，则不如无，则不如无，则不如无，则不如无《《《《书书书书》》》》。

吾于吾于《《《《武武武武成成成成》》》》，取二三策而已矣仁人无敌于天下，以至仁伐至不，取二三策而已矣仁人无敌于天下，以至仁伐至不，取二三策而已矣仁人无敌于天下，以至仁伐至不，取二三策而已矣仁人无敌于天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也仁，而何其血之流杵也仁，而何其血之流杵也仁，而何其血之流杵也 n n策策n n至至n n流流n n杵杵古代写字用的竹片或木片古代写字用的竹片或木片极极漂流漂流舂舂chōng米用的长木槌米用的长木槌chuí译文：译文：完全相信完全相信《《尚书尚书》》，那不如没有，那不如没有《《尚尚书书》》我对于《《武成武成》》一篇，所取的一篇，所取的只是两三根竹简而已仁道的人在天只是两三根竹简而已仁道的人在天下没有敌手，以周武王这样极为仁道下没有敌手，以周武王这样极为仁道的人去讨伐商纣这样极为不仁的人，的人去讨伐商纣这样极为不仁的人，怎么会使血流得把舂米木槌都漂起来怎么会使血流得把舂米木槌都漂起来了呢？了呢？9/14/202422课文中的孔孟名言从几个方面谈了学习之道？哪些与今天课文中的孔孟名言从几个方面谈了学习之道？哪些与今天提倡的主动学习最有关？提倡的主动学习最有关？n n温习的重要（温习的重要（1、、2））n n学习与思考缺一不可（学习与思考缺一不可（3））n n虚心好学（虚心好学（4、、5、、8））n n情感、态度对学习具有更重要的作用情感、态度对学习具有更重要的作用（（6））n n启发式教学原则，学习主体的第一性启发式教学原则，学习主体的第一性原则（原则（7n n学习经典是与大师、先贤对话、交流学习经典是与大师、先贤对话、交流（（9））9/14/202423n学习深造的正确途径是依靠自学习深造的正确途径是依靠自己主动学习、主动获得（己主动学习、主动获得（10））n学习的关键在于专心致志学习的关键在于专心致志（（11））n做学问要有成就就必须持之以做学问要有成就就必须持之以恒，坚持到底，不能半途而废恒，坚持到底，不能半途而废（（12））n读书学习要有怀疑精神（读书学习要有怀疑精神（13））9/14/202424学习方法n n★学而时习之，不亦乐乎？学而时习之，不亦乐乎？n n★★温故而知新，可以为师矣。

温故而知新，可以为师矣n n★★ 受学重问，孰不顺成？受学重问，孰不顺成？n n★★ 诵诵《《诗诗》》读读《《书书》》，与古人居；，与古人居；读读《《书书》》诵诵《《诗诗》》 ，与古人谋与古人谋n n★★ 君子深造之以道，欲其自得之君子深造之以道，欲其自得之也自得之，则居之安；居之安，也自得之，则居之安；居之安，则资之深；资之深，则取之左右逢则资之深；资之深，则取之左右逢其原，故君子欲其自得其原，故君子欲其自得之也  9/14/202425学习态度n n★学而不思则罔，思而不学则殆学而不思则罔，思而不学则殆 n★★知之为知之，不知为不知，知之为知之，不知为不知，是知也 9/14/202426学习原则n n§敏而好学，不耻下问n§ 不愤不启，不悱不发举一隅不以三反隅，则不复也9/14/202427学习意义n n＊知之者不如好之者，好知之者不如好之者，好之者不如乐之者之者不如乐之者n n2、文中哪句话给你留下的印象最深？结合、文中哪句话给你留下的印象最深？结合实际谈谈你对这句话的理解实际谈谈你对这句话的理解如：学而时习之，不亦说乎？如：学而时习之，不亦说乎？ 孔子讲学习，是先学习理论知识，然后还要孔子讲学习，是先学习理论知识，然后还要求按一定时间去温习、实习。

在温习、实习的过求按一定时间去温习、实习在温习、实习的过程中还会有更深刻的体会心得，所以说喜悦比程中还会有更深刻的体会心得，所以说喜悦比如我们今天的音乐、体育、物理、化学、生物，如我们今天的音乐、体育、物理、化学、生物，信息技术等很多学科的知识都还是需要这样学习信息技术等很多学科的知识都还是需要这样学习的n n3 3、、“自得之自得之”的的“自得自得”是什么意思？为什是什么意思？为什么说么说“君子深造之以道，欲其自得之也？君子深造之以道，欲其自得之也？”这种方法在今天的学习中还适用吗？请结合这种方法在今天的学习中还适用吗？请结合你的学习生活实际谈谈你的看法你的学习生活实际谈谈你的看法自得自得”就是自己独立探索、亲身体验而得到的认识就是自己独立探索、亲身体验而得到的认识因为因为“自得之，则居之安；居之安，则资之深；自得之，则居之安；居之安，则资之深；资之深，则取之左右逢原，故君子欲其自得之也资之深，则取之左右逢原，故君子欲其自得之也”这种方法在今天的学习中很适用其实这就是今天这种方法在今天的学习中很适用其实这就是今天所提倡的注重积累、自主探究、灵活运用的观点所提倡的注重积累、自主探究、灵活运用的观点。

n n4 4、从孟子的言论中国你读到了哪些小故事？、从孟子的言论中国你读到了哪些小故事？给了你怎样的启示？你还知道哪些出自给了你怎样的启示？你还知道哪些出自《《孟孟子子》》的故事？的故事？如弈秋诲人的故事，告诉我们学习要专心如弈秋诲人的故事，告诉我们学习要专心致志；掘井而不及泉的故事，告诉我们学致志；掘井而不及泉的故事，告诉我们学习做事要持之以恒习做事要持之以恒如如“揠苗助长揠苗助长”、、“五十步笑百步五十步笑百步”等5 5、阅读课文，比较、阅读课文，比较《《论语论语》《》《孟子孟子》》的议的议论方式各有怎样的特色论方式各有怎样的特色《《论语论语》》：文字简洁，哲理性强，格言警句：文字简洁，哲理性强，格言警句多，发人深省，运用事理论证、直接提出观多，发人深省，运用事理论证、直接提出观点两种议论方式点两种议论方式《《孟子孟子》》：事实论证（举例论证）为主，且：事实论证（举例论证）为主，且长于形象类比，逻辑性很强，语言上常用比长于形象类比，逻辑性很强，语言上常用比喻，故事性、情节性强，说理生动形象喻，故事性、情节性强，说理生动形象9/14/202432写作特点n n孔子的语录：语言精粹精策，内涵孔子的语录：语言精粹精策，内涵深厚，文字简洁，有格言色彩；语深厚，文字简洁，有格言色彩；语录虽是片段的，但互相间有深刻联录虽是片段的，但互相间有深刻联系，是一篇逻辑完整的文章。

系，是一篇逻辑完整的文章n n孟子：善于作形象的类比，如孟子：善于作形象的类比，如“一一曝十寒曝十寒”和和“掘井而不及泉掘井而不及泉”的故的故事练 习 巩 固n n一、填空一、填空一、填空一、填空n n1 1、、、、“ “乐学乐学乐学乐学” ”是学习的最高境界，因为是学习的最高境界，因为是学习的最高境界，因为是学习的最高境界，因为 n n2 2、读书应有怀疑的精神，孟子的名言这样教导我们：、读书应有怀疑的精神，孟子的名言这样教导我们：、读书应有怀疑的精神，孟子的名言这样教导我们：、读书应有怀疑的精神，孟子的名言这样教导我们：n n3 3、点明学习与思考的辩证关系的句子是：、点明学习与思考的辩证关系的句子是：、点明学习与思考的辩证关系的句子是：、点明学习与思考的辩证关系的句子是：n n4 4、论述新旧知识关系的句子是：、论述新旧知识关系的句子是：、论述新旧知识关系的句子是：、论述新旧知识关系的句子是： n n5 5、讲述虚心好学的句子是：、讲述虚心好学的句子是：、讲述虚心好学的句子是：、讲述虚心好学的句子是：n n6 6、讲述学习主体第一性原则的句子是：、讲述学习主体第一性原则的句子是：、讲述学习主体第一性原则的句子是：、讲述学习主体第一性原则的句子是： 知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

知之者不如好之者，好之者不如乐之者尽信尽信《《书书》》，则不如无，则不如无《《书书》》学而不思则罔，思而不学则殆学而不思则罔，思而不学则殆温故而知新，可以为师矣温故而知新，可以为师矣敏而好学，不耻下问敏而好学，不耻下问不愤不启，不悱不发举一隅不以三隅反，则不复也不愤不启，不悱不发举一隅不以三隅反，则不复也练 习 巩 固n n二、找出文中的通假字，并正确解释二、找出文中的通假字，并正确解释二、找出文中的通假字，并正确解释二、找出文中的通假字，并正确解释n n1 1、不亦说乎、不亦说乎、不亦说乎、不亦说乎n n2 2、是知也、是知也、是知也、是知也n n3 3、则取之左右逢原、则取之左右逢原、则取之左右逢原、则取之左右逢原n n4 4、一日暴之、一日暴之、一日暴之、一日暴之n n5 5、今夫奕之为数、今夫奕之为数、今夫奕之为数、今夫奕之为数n n6 6、为是其智弗若与、为是其智弗若与、为是其智弗若与、为是其智弗若与n n7 7、有为者辟若掘井、有为者辟若掘井、有为者辟若掘井、有为者辟若掘井n n8 8、掘井九轫而不及泉、掘井九轫而不及泉、掘井九轫而不及泉、掘井九轫而不及泉说说 通通 “悦悦”，高兴，愉快。

高兴，愉快知知 通通 “智智”，聪明原原 同同 “源源”，水源暴暴 通通 “曝曝”，晒奕奕 通通 “弈弈”，围棋与与 同同 “欤欤”，句尾语气词，相当于，句尾语气词，相当于“吗吗”辟辟 通通 “譬譬”，譬如轫轫 通通 “仞仞”，古代的一种计量单位古代的一种计量单位一词多义 为：（为：（1）温故而知新，可以）温故而知新，可以为为师矣师矣（（2）知之）知之为为知之，不知为不知知之，不知为不知（（3）有）有为为者辟若掘井者辟若掘井故：（故：（1）温）温故故而知新而知新（（2））故故君子欲其自得之也君子欲其自得之也以：（以：（1）可）可以以为师矣为师矣（（2）君子深造之）君子深造之以以道道（（3））以以至仁伐至不仁至仁伐至不仁（（4）举一隅不）举一隅不以以三隅反三隅反 当作当作是是作为作为旧的，已经学过的知识旧的，已经学过的知识所以所以把把用用按照按照按照按照古今异义 温故而知新，温故而知新，可以可以为师矣为师矣知知之之为为知知之之，，不不知知为为不不知知，，是是知也虽虽有天下易生之物也有天下易生之物也古义：可以，把；今义：表示可能，表示许可古义：可以，把；今义：表示可能，表示许可古义：代词，这；今义：判断动词古义：代词，这；今义：判断动词古义：即使，表假设关系的关联词；今义：虽然，古义：即使，表假设关系的关联词；今义：虽然，表转折关系的关联词表转折关系的关联词翻译下列句子 （（1））知知之之者者不不如如好好之之者者，，好好之之者者不不如如乐乐之者。

之者2）举一隅不以三隅反，则不复也举一隅不以三隅反，则不复也3）敏而好学，不耻下问敏而好学，不耻下问4）知之为知之，不知为不知，是知也知之为知之，不知为不知，是知也教他一个方面，他不能推知其他三个方面，就不再教他教他一个方面，他不能推知其他三个方面，就不再教他聪明灵敏而又喜欢学习，并且不以向地位低于自己的人聪明灵敏而又喜欢学习，并且不以向地位低于自己的人请教为耻请教为耻知道就是知道，不知道就是不知道，这就是聪明的知道就是知道，不知道就是不知道，这就是聪明的（对于任何有益的东西），了解它的人比不上喜爱它的（对于任何有益的东西），了解它的人比不上喜爱它的人，喜爱它的人比不上乐于做这件事的人人，喜爱它的人比不上乐于做这件事的人（（5）有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，）有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也犹为弃井也6）君子深造之以道，欲其自得之也君子深造之以道，欲其自得之也7）尽信）尽信《《书书》》，则不如无，则不如无《《书书》》8）不愤不启，不）不愤不启，不悱悱不发不发有所作为的人譬如挖井，挖了六七丈深还不见泉水，仍有所作为的人譬如挖井，挖了六七丈深还不见泉水，仍然是口废井然是口废井。

君子遵循正确的方法使学问获得很深的造诣，是想使他君子遵循正确的方法使学问获得很深的造诣，是想使他自己获得道理自己获得道理完全相信书，还不如没有书完全相信书，还不如没有书不到他苦苦思索而仍然领会不了的时候，不去开导不不到他苦苦思索而仍然领会不了的时候，不去开导不到他想说又说不出的时候，不去启发他到他想说又说不出的时候，不去启发他默 写n n（（1）论述学与思的关系的句子是：）论述学与思的关系的句子是：n n（（2））体体现现“兴兴趣趣是是最最好好的的老老师师”这这一一格格言言的的名句是：名句是：n n（（3）强调学习态度要老实的句子是：）强调学习态度要老实的句子是：n n（（4）说明做任何事都要坚持到底，不能半途）说明做任何事都要坚持到底，不能半途而废的句子是：而废的句子是：学而不思则罔，思而不学则殆学而不思则罔，思而不学则殆知之者不如好之者，好之者不如乐之者知之者不如好之者，好之者不如乐之者知之为知之，不知为不知，是知也知之为知之，不知为不知，是知也 有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也拓展练习拓展练习 阅读阅读“今夫奕之为数，小数也。

今夫奕之为数，小数也……曰：曰：非然也这一段回答问题这一段回答问题 1、、对对下下面面一一句句的的解解释释和和理理解解作作判判断断，，对对的的在在括括号号里里打打“√”，，错错的的打打“×”今今夫夫奕奕之之为数，小数也；不专心致志，则不得也为数，小数也；不专心致志，则不得也1）这句话是有两个判断句构成的（）这句话是有两个判断句构成的（ ））（（2）夫，读作，意思是那夫，读作，意思是那 ））（（3））“之之”助助词词，，在在主主谓谓句句间间起起取取消消句句子子独独立性的作用，可不译立性的作用，可不译 ））（（4））这这句句话话可可译译为为：：下下棋棋作作为为（（一一种种））技技艺艺，，是是一一种种小小技技艺艺；；但但不不专专心心学学，，是是学学不不会会的的 ））√×√√2、、对对“其其一一人人专专心心致致志志，，惟惟奕奕秋秋之之为为听听”翻翻译正确的一项是译正确的一项是（（ ））A其其中中一一个个人人学学下下棋棋专专心心致致志志，，只只听听奕奕秋秋传传授授棋艺B其其中中一一个个人人学学下下棋棋专专心心致致志志，，只只听听在在想想奕奕秋秋的话C其其中中一一个个人人学学下下棋棋专专心心致致志志，，只只有有奕奕秋秋在在讲讲解给他听。

解给他听3、、对对“为为是是其其智智弗弗若若与与”一一句句翻翻译译正正确确的的一一项是项是 ( B ) A因为他和智力不如（别人）吗？因为他和智力不如（别人）吗？B难道这（是）他的智力不如（别人）吗？难道这（是）他的智力不如（别人）吗？C如如果果是是这这样样，，那那么么他他的的智智力力不不如如（（别别人人））吗吗？？B4、下列三句加点字的解释正确的一项是、下列三句加点字的解释正确的一项是（（1））使使奕秋诲二人奕（奕秋诲二人奕（ ））A假使假使 B出使出使 C派派（（2）思援弓缴）思援弓缴而而射之（射之（ ））A连词，表并列关系连词，表并列关系 B连词，表承接关系连词，表承接关系 C连词，表修饰关系连词，表修饰关系（（3）曰：非然也（）曰：非然也（ ））A不认为对不认为对 B不对不对 C不是这样不是这样5、、与与“思思援援弓弓缴缴而而射射之之”的的“之之”用用法法不不同同的的一一项是（项是（ ））A通国之善奕者也通国之善奕者也 B虽与之俱学虽与之俱学 C弗若之矣弗若之矣 BAAC。