兰亭集序知识点归纳.doc

兰亭集序知识点归纳一、根本常识1、 关于序、跋类文体放在卷首为序，也称前言;放在卷末为跋或后序序言有的是作者或者编者自己写的，也有的是别人所写其内容和作用，多为说明写作或编写的情况、目的，阐述某些观点，介绍或评价作品等序的体裁，有的是近似论说文，如《史记》中的书、表、传的序，都是在议论中夹着感慨，总结历史教训，表达作者的见解和对人对事的态度欧阳修编写《新五代史》，其中的《伶官传序》即属此类抒情成分较多的序，多为诗歌唱和的集子而作如李白的《春夜宴从弟桃李园序》，王羲之的《兰亭集序》后序或跋一般是对序的再补充，大都简峻峭拔，不像序那样详细丰富另外古代还有一种赠序，为临别赠言一类的文体如宋濂的《送东阳马生序》要和书序严格区别开来2、王羲之简介王羲之(321-379)，东晋著名书法家琅琊临沂(今山东)人，后居浙江会稽山阴曾任右军内史、会稽内史，故世称王右军工书法，尤擅楷书和行书，人称“书圣”他的《兰亭集序》帖，笔意妍丽劲健，“论者称其笔势，以为飘假设浮云，矫假设惊龙”被称为“天下第一行书”其他较有影响的还有《乐毅论》、《十七帖》等其子王献之也是书法名家，父子齐名，世称“二王”、“二圣”3、写作背景修禊，古代的一种风俗。

于阴历三月上旬的巳日(魏以后始固定为三月三)，到水边嬉游，以消除不祥，也称“春禊”据说东晋永和九年三月三，风和日丽，天清气朗，王羲之与当时的名人谢安、孙绰等41人在山阴兰亭畅饮欢歌，其实也可以看作是他们借“修禊”之名而举行的一次诗会吧名人雅士，融融欢聚，曲水流觞，低吟浅唱，好不惬意王羲之面对高朋挚友，挥笔泼墨，写下了“绝代无双”、书文皆美的序文二、字词语言1、通假字虽趣舍万殊，静躁不同 趣 通 取后之视今，亦由今之视昔 由 通 犹2、古今异义茂林修竹 古：长 今;常用义为“修理”、“修饰”列坐其次 古：旁边、水边 今：常用义为质量差或取诸怀抱 古：兼词，“之于”合音今：常用义为众曾不知老之将至 古：读zeng ，竟 今：读zeng 多作姓向之所欣 古：过去、原来 今：常用义为方向终期于尽 古：至、及 今：无此义亦将有感于斯文 古：这些文章今：常用义为文雅，又指文化或文人3、词类活用A、形容词作名词群贤毕至 贤士少长咸集 年轻人，年长的人B、形容词作动词齐彭殇为妄作 看作相等C、名词作动词映带左右 环绕一觞一咏 喝酒D、数词作动词固知一死生为虚诞 看作一样4、一词多义列坐其次 旁边 水边又间令吴广之次所旁丛祠中 驻扎凡用兵之法，全国为上，破国次之 次一等余船以次俱进 次序所以兴怀，其致一也 情致假舆马者，非利足也，而致千里 到达家贫，无从致书以观 得到此人可就见，不可屈致也 招致此地有崇山峻岭，茂林修竹 高况修短随化，终期于尽 长怠者不能修，而忌者畏人修 学习 进步是故事修而谤兴，德高而毁来 办好况修短随化，终期于尽 至 、及不期修古，不法常可 期望、要求会天大雨，道不通，度已失期 时间期限5、虚词运用所以 所以兴怀，其致一也 表原因所?a href=’/wen_ue/zawen/’ target=’_blank’>杂文砍一常?阋约?犹?以此 用来吾知所以距子者，吾不言 表方法仰观宇宙之大，俯察品类之盛 助词 表定语后置之 曾不知老之将至 用在主谓间，取消句子独立性及其所之既倦 动词 往 到达每览昔人兴感之由 助词 的三、理解分析^p 1、构造脉络(一)叙宴集盛况(1)交代--时间、地点、人物、事情(2)写景--山、林、竹、水、气候;(3)盛况 --流觞曲水，一觞一泳(4)感受--信可乐也(二)发人生感慨(1) 为人处世的方式静态--晤言一室动态--放浪形骸(2)感慨抒怀修短随化，终期于尽死生亦大矣(三)明作序要旨(1)否认虚无人生观--“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”(2) 写作动机 --“后之览者，将有感于斯文”2、重点语句理解“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不兴之于怀，况修短随化，终期于尽。

向之所欣”，意为先前所喜欢的事情，即先前的“乐”事;“俯仰之间，已为陈迹”，言其先前乐事，顷刻之间已成往事;“犹不能不以之兴怀，”为双重否认句，意为尚且不能不因此而感慨;“况修短随化，终期于尽”，意为何况对于生命不管长短，终究难免一死呢?整个句子是一个用“......犹......何况......”关联的递进关系的复句这句话一是从兰亭聚会联想到现今人们“当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至”和“及其所之既倦情随事迁，感慨系之”两种态度的看法;二是以“况修短随化，终期于尽”，引出“死生”这个全文的议论中心一死生为虚诞，齐彭殇为妄作一死生”“齐彭殇”是庄周对人的生死的看法方生方死，方死方生”“天下莫大于秋毫之末，而泰山为小;莫寿乎殇子，而彭祖为夭庄子认为生和死，长寿和短命，没有绝对的`界限，是相对的这本不错，但他夸张了相对性，以致否认了生与死的区别，认为生和死一样800岁的彭祖和夭折之人没有区别，显然是荒唐的作者在第三段引出孔子“死生亦大矣”的观点，以古人、今人和后人无不为无常而作生死之事之叹，来说明庄子“一死生”“齐彭殇”之荒唐3、写作特色(1)表达、描写、抒情、议论的完美结合第一段叙事、描写，二、三段议论、抒情。

先叙兰亭之会盛况，描写山水景致，而后由乐入悲，转入对生死问题的议论，抒发感慨之情文笔洗练，自然有致2)借题发挥，立意高远《兰亭集》为游宴诗集，作者借为其写序说明了自己的生死观并批判了崇尚玄学的当时存在着一种虚无的倾向使本篇立意高远，不同凡响四、补充拓展1、补充注释(1)“死生亦大矣”：语出《庄子德充符》：“仲尼曰：“死生亦大矣，而不得与之变;虽天地覆坠，亦将不与之遗;审乎无假而不与物迁，命物之化而守其宗也大意是道是主宰万物的，它不会随外物(包括人的生死)而变化2)“一死生”“齐彭觞”不是庄子的原话庄子原话是：“予恶乎知夫死者不悔其始自蕲(祈)生乎?”“莫寿于殇子，而彭祖为夭均见《庄子齐物论》)(3)滥觞--本文有“引以为流觞曲水”句我国古代有流觞而饮，吟诗歌赋之雅俗江河发处水流浅小，仅能浮起酒杯子道》：“昔者江出于崏山，其始出也，其可以滥觞后以此来比喻事物的开场如：楚辞中的谣歌可以看作是我国五言诗的滥觞2、知识拓展(1)东床--东晋名相王导是王羲之的叔父，刘禹锡《乌衣巷》诗云：“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家其中的王即指王导的家族王羲之传》载：“太尉郗鉴使门生求女婿于导(王导)，导令就东厢遍观子弟。

门生归，谓郗鉴曰：“王氏诸少并佳然闻信至，咸自矜持，惟一人在东床坦腹食，独假设不闻鉴曰：“正此佳婿邪!”访之，乃羲之也遂以女妻之后因称女婿为“东床”，也称“坦腹”2)《兰亭序》帖--唐太宗李世民热爱王羲之书法千方百计得到《兰亭序》帖后，爱不释手，常常“朝夕观览”贞观十年，让冯承素、虞世南、禇遂良等人摹拓十本，以赏近臣死后将其真迹作为陪葬品带进了昭陵所以我们如今看到的都是次真迹一等的唐摹本唐摹本中以冯承素临摹最为逼真，较有影响因帖前后印有唐中宗李显年号“神龙”个半印，故又称为“神龙本”3)课外阅读王勃《滕王阁序》，比拟两序的风格异同第 页 共 页。