中医诊断：望诊精要之望“气”.docx

中医诊断：望诊精要之望“气”　　望“气”的重要性　　《素问宝命全形论》曰：“人以天地之气生”人之生，气之聚也；聚则为生，散则为死　”（《庄子知北游　》）所以若能观看到这“气”的聚与散、清与浊等等，对了解人的生与死、未病与已病　等都有极其重大的现实意义　　气与形、色关系亲密，气为本，气充形而形载气，气足则色艳而色　仅显气之局部所以说：若在望形　、望色等根底上再进一步结合望“气”，才能看清晰事物的本元及其将来的进展过程，那不　仅能对事物分析推断正确而透彻，还具有较高的远见力量，真正到了“先知先觉，出神入化”　的境地　　望“气”的方法　　望“气　”之要，应当是清心观望，悄悄体会，一觉而悟这所观所悟之“气”，可能与现代人们所　讨论　的人体表皮四周的生物场（包括光、电、磁等）有肯定的相关性　　那么望“气”的时间及留意事项又是什么呢？古人云：“凡看人气色，须天色方晓傍　起时，　就纬幄中以纸烛照看识别……辄不得洗面盥漱饮汤药然后看之，亦难验矣且五脏初气　色即　早朝面，养息于心故侵，晨观之则五脏五色，清气朝于面也。

其凶狠气色无时朝发于面　”若　个别没法早晚看者，则请其凝神静坐良久后再看之；个别酒后、醉中、怒间、汗后、更　不停　待而看者，此则又有一时浮暴之气发觉，改日再看　　“气”的分型及临床意义　　“天地合气，命之曰人”（《素问宝命全形论》）人有三大主气形成，一乃禀承天地父　母之　气，与生俱来之先天之气；二乃诞生后之呼吸清气与水谷精微并而调摄修养成后天之气　；三　乃易受外界环境熏陶影响的七情之气　　人的一生也有特定之气，则谓：人有“少淡、长明、壮艳、老素”之气色年、月、日　亦有　其特点，年有“春、夏、秋、冬”四时之气；月有“朔后森发，望后隐耀”之气；日有“　早青　、昼满、晚停、暮静”之气色它们之间具有内在必定的联系，与人的疾病疗效亲密相　关　　观看到了人体之“气”后，还应当依据气的正邪、部位、色着、昏明、清浊、强弱、顺　逆、　厚薄、沉浮、缓急、舒结、静躁等等予以区分如从气与色着方面讲，临床上可以见到　赤气　、黄气、紫气、黑气、七彩之气等等多种多样，这些直接反映了内脏的安康与否古人在　这方　面积存了丰富的实践阅历，如有“赤气浮焰不贴肉，赤点如草根向上病在心；青浮枯如烟　，成　条如缕，主恐惊病在肝；黄气凝滞不通，如壁上尘垢病在脾；白气浮白点如珠，皮肤燥病　在肺　；黑气如烟凝散，主劳倦神担心病在胃”之说，至今仍有其临床价值。

　　“气”旺，则生命力强盛：“气”衰，则生命力衰弱气充则神旺，是以气足而神彻者　高，气　充则神和者高，气明而神清者高，气实而神旺者高；气衰而神滞者夭，气清而神短者夭，气　昏而　神寒者夭，气乱而神惊者夭，气短而神枯者夭，气大而神促者夭，气粗而神少者夭气　壮血　和则神固，血枯气散神光奔气浊神枯死定期……”，气充乎质，质载乎气质宏则　气宽，　神安则气静，得失缺乏以动其气，喜怒缺乏以惊其神，气宽神安，方能长寿。