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心理学史课件心理学史课件1 1西方心理西方心理学的起源学的起源第一节 西方心理学的哲学起源l l在在18791879年科学的心理学独立之前，有关心理学问年科学的心理学独立之前，有关心理学问题的阐述主要是由哲学家来完成的哲学的认识题的阐述主要是由哲学家来完成的哲学的认识论同心理学的问题有着紧密的联系，因此许多哲论同心理学的问题有着紧密的联系，因此许多哲学家在阐发认识论问题的过程中对心理学的问题学家在阐发认识论问题的过程中对心理学的问题提出了许多有益的见解他们的理论被称为提出了许多有益的见解他们的理论被称为““哲哲学心理学学心理学””，以便同科学的实验心理学相区别以便同科学的实验心理学相区别宇宙论、本体论、认识论）（宇宙论、本体论、认识论）l l在使用在使用““哲学心理学哲学心理学””这一标签时，往往带有贬这一标签时，往往带有贬低的含义因为哲学心理学是思辩的、抽象的，低的含义因为哲学心理学是思辩的、抽象的，是一种纯理论的推测，是是一种纯理论的推测，是" "扶手椅上的心理学扶手椅上的心理学",",缺缺乏实验的基础实际上，科学心理学也离不开思乏实验的基础实际上，科学心理学也离不开思辩和理论的推测，同时，哲学心理学尽管没有实辩和理论的推测，同时，哲学心理学尽管没有实验，但也有经验的支持。

验，但也有经验的支持 一一. . 古希腊罗马时期的心理学思想古希腊罗马时期的心理学思想 1. 1.柏拉图（公元前柏拉图（公元前427--347427--347年）年）l l古希腊时期的唯心古希腊时期的唯心主义哲学家他认主义哲学家他认为存在着两个世界：为存在着两个世界：感性世界和理念世感性世界和理念世界界l l感性世界：我们所居住的世界和我们所能感觉到感性世界：我们所居住的世界和我们所能感觉到的世界的世界l l理念世界：先于感性世界和独立于感性世界而存理念世界：先于感性世界和独立于感性世界而存在的一个在的一个““概念概念””的世界，是一切事物的本源的世界，是一切事物的本源l l柏拉图认为，我们的感官所感知到的一切事物都柏拉图认为，我们的感官所感知到的一切事物都是流动变化的，转瞬即逝的，因而都是不真实的是流动变化的，转瞬即逝的，因而都是不真实的真实的东西应该是绝对的和永恒不变的理念理真实的东西应该是绝对的和永恒不变的理念理念来源于理念世界，它独立于具体事物和人的心念来源于理念世界，它独立于具体事物和人的心理之外，比具体事物更实在、更真实为什么这理之外，比具体事物更实在、更真实为什么这么说呢？因为具体事物总是千变万化的，不能明么说呢？因为具体事物总是千变万化的，不能明确表达其意义。

例如，个别的人与一般的人即人确表达其意义例如，个别的人与一般的人即人的理念的关系的理念的关系l l 既然我们的感官所感知到的个别事物都是不真实的，既然我们的感官所感知到的个别事物都是不真实的，那么我们的感官知觉就不可能是真实可靠的，例如那么我们的感官知觉就不可能是真实可靠的，例如不同的人对同一对象有不同的感觉，同一个人在不不同的人对同一对象有不同的感觉，同一个人在不同时间对同一对象也会有不同感觉，这说明感官知同时间对同一对象也会有不同感觉，这说明感官知觉不可靠，所得到的知识不真实真实的知识应该觉不可靠，所得到的知识不真实真实的知识应该来源于理念世界，亦即依靠理性得到的知识来源于理念世界，亦即依靠理性得到的知识l l柏拉图看到了感性知识的局限性，但否认了感觉的柏拉图看到了感性知识的局限性，但否认了感觉的客观实在性和可靠性，否认理性知识对感性认识的客观实在性和可靠性，否认理性知识对感性认识的依赖性，在认识论上是错误的依赖性，在认识论上是错误的l l既然理性不依赖于感性认识，那么理性是怎样得既然理性不依赖于感性认识，那么理性是怎样得到关于理念世界的知识呢？这里柏拉图利用了到关于理念世界的知识呢？这里柏拉图利用了““灵魂不死灵魂不死””、、““灵魂转世灵魂转世””的学说，提出了的学说，提出了““回回忆说忆说””l l柏拉图认为灵魂和理念都是先于肉体而存在的，柏拉图认为灵魂和理念都是先于肉体而存在的，是永存不朽的。

灵魂在进入肉体之前就住在在理是永存不朽的灵魂在进入肉体之前就住在在理念世界里，，早已认识了理念，只是在进入了肉念世界里，，早已认识了理念，只是在进入了肉体以后，受到肉体的玷污而把原有的理念知识给体以后，受到肉体的玷污而把原有的理念知识给忘掉了学习的作用就是只有把已有的知识重新忘掉了学习的作用就是只有把已有的知识重新回忆起来，所以回忆起来，所以““一切学习都只不过是回忆罢了一切学习都只不过是回忆罢了”” 灵魂由三部分组成：理性、意志和欲望灵魂由三部分组成：理性、意志和欲望l l理性：理性是灵魂中最优秀的部分，当它居于支配理性：理性是灵魂中最优秀的部分，当它居于支配地位时，灵魂就有了地位时，灵魂就有了““智慧智慧””的德性l l意志：是灵魂中用以发起行动的部分，当它执行理意志：是灵魂中用以发起行动的部分，当它执行理性的指示，控制欲望时，灵魂就有了性的指示，控制欲望时，灵魂就有了““勇敢勇敢””的德的德性l l欲望：是灵魂中最低劣的部分，当欲望受到控制时，欲望：是灵魂中最低劣的部分，当欲望受到控制时，灵魂就有了灵魂就有了““节制节制””的德性l l柏拉图的灵魂分类法是最早的心理三分法，即认识、柏拉图的灵魂分类法是最早的心理三分法，即认识、情感和意志。

情感和意志 2.2.亚里士多德（公元前亚里士多德（公元前384---322384---322年）年）l l亚里士多德是柏拉图的亚里士多德是柏拉图的学生，但他并没有完全学生，但他并没有完全继承柏拉图的思想，而继承柏拉图的思想，而是改弦易张，另立学派，是改弦易张，另立学派，提出了自己的学说他提出了自己的学说他的《论灵魂》是心理学的《论灵魂》是心理学史上的第一本专门的心史上的第一本专门的心理学著作理学著作l l亚里士多德反对柏拉图的理念论，认为认识来源亚里士多德反对柏拉图的理念论，认为认识来源于感觉，而感觉是外部对象作用于感官引起的于感觉，而感觉是外部对象作用于感官引起的他把人的心灵比作他把人的心灵比作““腊块腊块””，感觉则是外物印在，感觉则是外物印在腊块上的痕迹他重视感觉经验的作用，认为离腊块上的痕迹他重视感觉经验的作用，认为离开感觉就不能获得任何真实的知识开感觉就不能获得任何真实的知识l l在身心关系问题上，他认为灵魂和肉体是不可分在身心关系问题上，他认为灵魂和肉体是不可分割的，灵魂是生命的本质，身体是灵魂的工具割的，灵魂是生命的本质，身体是灵魂的工具l l在心理的分类上，亚里士在心理的分类上，亚里士多德反对柏拉图的三分法，多德反对柏拉图的三分法，认为灵魂是一个整体，不认为灵魂是一个整体，不能分为部分。

不过，灵魂能分为部分不过，灵魂有两种功能，即有两种功能，即理性的功理性的功能和非理性的功能能和非理性的功能理性理性功能的核心是思维非理功能的核心是思维非理性的功能是感知、记忆和性的功能是感知、记忆和想象理性的功能是主动想象理性的功能是主动的、非理性的功能是被动的、非理性的功能是被动的 Aristotle 亚里士多德对思维规律的认识集中反映在他亚里士多德对思维规律的认识集中反映在他的四因说上四因说指事物的四种原因，即质料的四因说上四因说指事物的四种原因，即质料因，形式因、动力因，目的因因，形式因、动力因，目的因l l质料因：是物质的自身，是事物所由形成的原料质料因：是物质的自身，是事物所由形成的原料如房屋的砖和泥如房屋的砖和泥l l形式因：是事物的形式、原型因为每一事物都形式因：是事物的形式、原型因为每一事物都以一定的形式出现以一定的形式出现l l效果因：是导致某一效果的原因，是事物变化的效果因：是导致某一效果的原因，是事物变化的直接原因直接原因l l目的因：是事物的终极原因，目的因：是事物的终极原因，二. 基督教与经院哲学时期l l亚里士多德之后，西方文亚里士多德之后，西方文化思想的发展经历了一个化思想的发展经历了一个低潮时期，这一时期的心低潮时期，这一时期的心理学思想仍与灵魂问题有理学思想仍与灵魂问题有关，主要代表人物有奥古关，主要代表人物有奥古斯丁和阿奎那。

斯丁和阿奎那 1. 1.奥古斯丁奥古斯丁（（354---430354---430年）年）l l是教父学的最主要代表是教父学的最主要代表他的心理学思想是从教父他的心理学思想是从教父学中引申出来的学中引申出来的l l在身心关系问题上，奥古在身心关系问题上，奥古斯丁认为身体和灵魂是各斯丁认为身体和灵魂是各自独立的两个实体：身体自独立的两个实体：身体是物质的，灵魂是非物质是物质的，灵魂是非物质的灵魂分布于全身，支的灵魂分布于全身，支配着身体的生命过程灵配着身体的生命过程灵魂接受来自各种感官印在魂接受来自各种感官印在脑中的印象，输送运动到脑中的印象，输送运动到肌肉，使肌肉发出动作，肌肉，使肌肉发出动作，他的这一观点隐含了他的这一观点隐含了““中中枢论枢论””的思想St. Augustinel l奥古斯丁第一次使用了奥古斯丁第一次使用了““内省法内省法””他把知识分他把知识分为两类：外部感觉和主观内省通过感觉，人们为两类：外部感觉和主观内省通过感觉，人们了解着外部世界；通过主观的内省，认识到灵魂了解着外部世界；通过主观的内省，认识到灵魂的存在内省为了解灵魂提供了一条有用的途径内省为了解灵魂提供了一条有用的途径。

内省法是心理学的重要方法之一至如今，内省内省法是心理学的重要方法之一至如今，内省法仍在心理学中占有较大的比重法仍在心理学中占有较大的比重l l奥古斯丁认为推理、记忆和意志是灵魂的三种官奥古斯丁认为推理、记忆和意志是灵魂的三种官能但他认为三者是一个统一体同属一个心灵能但他认为三者是一个统一体同属一个心灵l l2.2.托马斯托马斯 阿奎那（阿奎那（1225--1225---1274-1274年）年）l l经院哲学的最著名代表经院哲学的最著名代表他的影响深远，直到现代他的影响深远，直到现代西方哲学中还有新托马斯西方哲学中还有新托马斯主义l l阿奎那把灵魂看成是物质阿奎那把灵魂看成是物质以外的一种力量，可以离以外的一种力量，可以离开肉体而存在灵魂是不开肉体而存在灵魂是不灭的人出生时灵魂与肉灭的人出生时灵魂与肉体结合，人死亡时，灵魂体结合，人死亡时，灵魂离开肉体这一学说退回离开肉体这一学说退回到柏拉图的灵魂转世说的到柏拉图的灵魂转世说的思想上去了思想上去了St. Thomas Aquinas l l在阿奎那看来，灵魂具有理性的能力、感觉的能在阿奎那看来，灵魂具有理性的能力、感觉的能力等认识能力。

其中理性的能力是完全不依赖于力等认识能力其中理性的能力是完全不依赖于肉体及其各个器官的，是超越有机体的肉体及其各个器官的，是超越有机体的l l在理智与意志的关系上，阿奎那认为原则上理智在理智与意志的关系上，阿奎那认为原则上理智支配意志，因为理智可以为意志选择好的对象支配意志，因为理智可以为意志选择好的对象但他毕竟是一位神学家，需要考虑宗教的利益但他毕竟是一位神学家，需要考虑宗教的利益如果以理智为中心，则没有信仰的余地因此在如果以理智为中心，则没有信仰的余地因此在宗教信仰上，他认为意志要支配理智宗教信仰上，他认为意志要支配理智三三. .文艺复兴时期与文艺复兴时期与 近代资产阶级哲学时期近代资产阶级哲学时期l l从从1414世纪到世纪到1616世纪的文艺复兴时期是西方文明的世纪的文艺复兴时期是西方文明的一个重要历史时期这一时期的主要特点是反教一个重要历史时期这一时期的主要特点是反教会、反专制，提倡人文主义和研究自然科学这会、反专制，提倡人文主义和研究自然科学这一时期有许多新学说和新发现，如哥白尼的太阳一时期有许多新学说和新发现，如哥白尼的太阳中心说、哈维的血液循环说和伽利略在天文学上中心说、哈维的血液循环说和伽利略在天文学上的新发现等等。

这些学说和发现的的新发现等等这些学说和发现的共同特点是它共同特点是它们来源于经验的方法，都是依赖于可观察的事件，们来源于经验的方法，都是依赖于可观察的事件，而不是仅仅依赖理性的推理而不是仅仅依赖理性的推理这种方法论的转变这种方法论的转变是科学发展的必要条件是科学发展的必要条件l l近代资产阶级哲学正是在近代资产阶级哲学正是在这样的条件下开始的哲这样的条件下开始的哲学所研究的重点由本体论学所研究的重点由本体论的问题转到认识论的问题的问题转到认识论的问题而认识论的问题同心理而认识论的问题同心理学息息相关因此，与此学息息相关因此，与此相关的心理学思想也更加相关的心理学思想也更加丰富多采主要表现在四丰富多采主要表现在四个方面：个方面：l l心身关系问题：出现了心身关系问题：出现了交感论与平行论两种学交感论与平行论两种学说l l经验主义与理性主义：经验主义与理性主义：l l白板说与天赋论：白板说与天赋论：l l联想主义心理学：以联联想主义心理学：以联想解释一切心理现象，想解释一切心理现象，讨论联想的机制和规律讨论联想的机制和规律l l1.1.笛卡尔笛卡尔(R Descartes)(R Descartes)(R Descartes)(R Descartes) 笛卡尔生于法国。

他在笛卡尔生于法国他在一所教会学校读书，由一所教会学校读书，由于健康原因，学校的领于健康原因，学校的领导允许他不参加早晨的导允许他不参加早晨的宗教服务活动，并且允宗教服务活动，并且允许他躺在床上，直到中许他躺在床上，直到中午这一习惯笛卡尔保午这一习惯笛卡尔保持了一生在这些寂静持了一生在这些寂静的早晨，笛卡尔进行他的早晨，笛卡尔进行他最富有创造性的思维活最富有创造性的思维活动l l（（（（1596---16501596---1650年）年）年）年）l l有几个梦改变了笛卡尔的生活他曾经回忆说，有几个梦改变了笛卡尔的生活他曾经回忆说，1111月月1010日那一天，他是在一个有暖炉的房间度过日那一天，他是在一个有暖炉的房间度过的在房间中，他沉思于他的数学和科学观念中，的在房间中，他沉思于他的数学和科学观念中，不知不觉睡着了在梦中，他为懒惰而受到谴责不知不觉睡着了在梦中，他为懒惰而受到谴责 “真理之灵真理之灵” ”占据了他的心灵，劝说他把毕生的工作占据了他的心灵，劝说他把毕生的工作贡献给数学真理之灵告诉他，数学原理可以应贡献给数学真理之灵告诉他，数学原理可以应用到各门科学之中，使知识变得更为精确。

因此，用到各门科学之中，使知识变得更为精确因此，笛卡尔决心怀疑现存的一切，特别是那些来自于笛卡尔决心怀疑现存的一切，特别是那些来自于过去的教条和学问，只相信那些他可以绝对确证过去的教条和学问，只相信那些他可以绝对确证的知识的知识. .l l笛卡尔在数学和哲学方面写下了许多作品由于笛卡尔在数学和哲学方面写下了许多作品由于这些作品，他的名声逐渐增长，并因此而吸引了这些作品，他的名声逐渐增长，并因此而吸引了2020岁的瑞典女王岁的瑞典女王ChristinaChristina的注意克里斯蒂娜要的注意克里斯蒂娜要求笛卡尔来教她哲学笛卡尔极不情愿，不想放求笛卡尔来教她哲学笛卡尔极不情愿，不想放弃自己的自由和隐居生活，也担心他会死在瑞典，弃自己的自由和隐居生活，也担心他会死在瑞典，但是他极为尊重皇家的请求但是他极为尊重皇家的请求16491649年秋天，女王年秋天，女王派了一个战舰来把他接到了瑞典克里斯蒂娜坚派了一个战舰来把他接到了瑞典克里斯蒂娜坚持早晨持早晨5 5点钟在一个暖气设备不好的图书馆里给她点钟在一个暖气设备不好的图书馆里给她授课这年的冬天又极为寒冷在极端寒冷的冬授课这年的冬天又极为寒冷在极端寒冷的冬天早晨，脆弱的笛卡尔忍受了近天早晨，脆弱的笛卡尔忍受了近4 4个月，最终患上个月，最终患上了肺炎。

了肺炎16501650年年2 2月月1111日，笛卡尔去世了日，笛卡尔去世了l l笛卡尔逝世笛卡尔逝世1616年之后，他的朋友认为应该把遗体年之后，他的朋友认为应该把遗体运回法国他们送了一口棺材到瑞典，但是这口运回法国他们送了一口棺材到瑞典，但是这口棺材太短，容不下笛卡尔的身躯，瑞典当局的解棺材太短，容不下笛卡尔的身躯，瑞典当局的解决方法是卸下了头颅决方法是卸下了头颅l l当遗体的其余部分准备起程回国的时候，法国派当遗体的其余部分准备起程回国的时候，法国派驻瑞典的大使认为他应该留下一个纪念物，于是驻瑞典的大使认为他应该留下一个纪念物，于是他砍下了遗体右手的前指缺少头颅和一个手指他砍下了遗体右手的前指缺少头颅和一个手指的遗体被运回了巴黎，为此举行了隆重的葬礼的遗体被运回了巴黎，为此举行了隆重的葬礼过了一段时间以后，瑞典的一个军事将领把笛卡过了一段时间以后，瑞典的一个军事将领把笛卡尔的头颅挖了出来，当作纪念品保存了起来在尔的头颅挖了出来，当作纪念品保存了起来在150150年的时间里，笛卡尔的头颅从一个收藏家转到年的时间里，笛卡尔的头颅从一个收藏家转到另一个收藏家那里，直到最后被埋葬在巴黎。

另一个收藏家那里，直到最后被埋葬在巴黎  (1) (1) 理性主义的哲学观理性主义的哲学观 在西欧漫长的中世纪里，神学统治着一切哲学和在西欧漫长的中世纪里，神学统治着一切哲学和科学都附属于神学，一切服从于信仰到了近代资科学都附属于神学，一切服从于信仰到了近代资产阶级哲学以后，哲学家和科学家对神学的真理提产阶级哲学以后，哲学家和科学家对神学的真理提出挑战，提出了两种获得真理的方法：一是经验的出挑战，提出了两种获得真理的方法：一是经验的归纳法，二是理性的演绎法笛卡尔就是理性演绎归纳法，二是理性的演绎法笛卡尔就是理性演绎法的首位倡导者这种方法就是：首先凭直觉确立法的首位倡导者这种方法就是：首先凭直觉确立若干不证自明的公理，然后从这些公理出发，推演若干不证自明的公理，然后从这些公理出发，推演出其它命题和定理，以构成一个知识系统出其它命题和定理，以构成一个知识系统 笛卡尔贬低感觉经验的作用认为感觉常常还笛卡尔贬低感觉经验的作用认为感觉常常还欺骗我们，只有通过理性的推理得到的知识才欺骗我们，只有通过理性的推理得到的知识才是可靠的但他生活在一个宗教影响仍十分强是可靠的但他生活在一个宗教影响仍十分强大的历史时期。

因此不得不提出二重真理论：大的历史时期因此不得不提出二重真理论：信仰的真理和科学的真理另外，他也是一个信仰的真理和科学的真理另外，他也是一个天赋观念论者，认为时间、空间和运动等观念天赋观念论者，认为时间、空间和运动等观念都是生来就有的都是生来就有的l l (2) (2) 我思故我在我思故我在 从理性主义的认识论出发，笛卡尔主张对以往的从理性主义的认识论出发，笛卡尔主张对以往的一切知识都要进行清理，置于理性的天平上进行一切知识都要进行清理，置于理性的天平上进行衡量也就是要怀疑一切笛卡尔进行普遍怀疑衡量也就是要怀疑一切笛卡尔进行普遍怀疑的结果，是发现有一点是不容置疑的，那就是的结果，是发现有一点是不容置疑的，那就是““我在怀疑我在怀疑””，而怀疑是一种思想，思想总有一个，而怀疑是一种思想，思想总有一个思想的主体这个主体就是思想的主体这个主体就是““我我” ” 所以，我思故所以，我思故我在他所使用的方法是一种内省的方法后世我在他所使用的方法是一种内省的方法后世的内省法主要是从笛卡尔开始的的内省法主要是从笛卡尔开始的l l(3) (3) 二元论二元论 通过怀疑，笛卡尔确立了通过怀疑，笛卡尔确立了““自我自我””，亦即心理或精，亦即心理或精神的存在，而在我之外还存在着一个物质的世界。

神的存在，而在我之外还存在着一个物质的世界这就确立了两个独立存在的实体：物质和精神心这就确立了两个独立存在的实体：物质和精神心物两分法的传统由此开始物两分法的传统由此开始l l(4) (4) 身心交感论身心交感论 物质和精神或心理和身体之间的关系是什么呢？笛物质和精神或心理和身体之间的关系是什么呢？笛卡尔认为两者在人类的有机体内是相互作用的，身卡尔认为两者在人类的有机体内是相互作用的，身体影响心灵，心灵影响身体，两者通过松果腺而相体影响心灵，心灵影响身体，两者通过松果腺而相互影响他的这一观点不同于莱布尼兹的心身平行互影响他的这一观点不同于莱布尼兹的心身平行论l l(5) (5) 反射学说反射学说 笛卡尔以血液循环的模式解释笛卡尔以血液循环的模式解释神经运动的过程感官与大脑神经运动的过程感官与大脑有细线相连当感官受到刺激有细线相连当感官受到刺激时，细线就牵动脑内的某些孔时，细线就牵动脑内的某些孔道开关打开孔道的门，存于道开关打开孔道的门，存于其中的其中的““动物精气动物精气””就顺着中就顺着中空的神经流入肌肉，导致肌肉空的神经流入肌肉，导致肌肉的动作尽管他没有提出反射的动作。

尽管他没有提出反射这个词，但他却勾画了反射弧这个词，但他却勾画了反射弧的基本机制这一学说也体现的基本机制这一学说也体现了他的机械论思想，了他的机械论思想，““动物是动物是机器机器””l l 2.2.洛克洛克（（（（1632---17041632---17041632---17041632---1704年）年）年）年）l l白板说白板说 洛克反对笛卡尔的天赋观洛克反对笛卡尔的天赋观念论，认为人的心灵在出念论，认为人的心灵在出生时犹如一块白板或一张生时犹如一块白板或一张白纸人的一切知识都是白纸人的一切知识都是从后天的经验得到，全部从后天的经验得到，全部的知识都导源于经验，都的知识都导源于经验，都建立在感觉经验的基础上建立在感觉经验的基础上没有什么天赋的观念或天没有什么天赋的观念或天赋的原则赋的原则John Locke 洛克指出，主张天赋论的一个主要论据，就是洛克指出，主张天赋论的一个主要论据，就是认为诸如上帝的观念、几何学学的公理、逻辑学认为诸如上帝的观念、几何学学的公理、逻辑学上的同一律和矛盾律是人们上的同一律和矛盾律是人们““普遍同意的普遍同意的””，因，因而是天赋的。

但是洛克指出，世界上有许多民族而是天赋的但是洛克指出，世界上有许多民族以及无神论者根本就不信仰上帝，儿童和白痴也以及无神论者根本就不信仰上帝，儿童和白痴也没有几何公理和逻辑的观念，因此根本不存在所没有几何公理和逻辑的观念，因此根本不存在所谓的普遍同意，这一论据是站不住的知识是后谓的普遍同意，这一论据是站不住的知识是后天经验的结果天经验的结果 洛克学说有一定的片面性现代科学证明人的洛克学说有一定的片面性现代科学证明人的心理并不是一张白纸心理并不是一张白纸l l 经验论经验论 洛克认为，构成知识的观念来源于两类经验：洛克认为，构成知识的观念来源于两类经验：l l外部经验：即感觉，它是外部对象刺激感官而引外部经验：即感觉，它是外部对象刺激感官而引起的，如关于颜色、声音、大小、形状、运动等起的，如关于颜色、声音、大小、形状、运动等等人的大部分观念都是由感觉得来的人的大部分观念都是由感觉得来的l l内部经验：即反省，是心灵通过对外部经验的组内部经验：即反省，是心灵通过对外部经验的组织和整理而得到的如知觉、思维、织和整理而得到的如知觉、思维、 怀疑、推怀疑、推论等等l l观念论观念论 从观念的来源上，洛克把观念分成两类：从观念的来源上，洛克把观念分成两类：l l第一性的质的观念：即关于物体的体积、广延、形第一性的质的观念：即关于物体的体积、广延、形状、运动、静止等等性质的观念。

这种观念同自己状、运动、静止等等性质的观念这种观念同自己的原型是相似的，是事物的肖像，是对客观性质的的原型是相似的，是事物的肖像，是对客观性质的反映l l第二性的质的观念：物体的色、声、香、味等性质第二性的质的观念：物体的色、声、香、味等性质是物体的第二性的质有关这类质的观念称为第二是物体的第二性的质有关这类质的观念称为第二性的质的观念第二性的质的观念没有与之相符合性的质的观念第二性的质的观念没有与之相符合的原型，只有引起这种观念的诱因，如颜色的观念，的原型，只有引起这种观念的诱因，如颜色的观念，物体本身并没有颜色，只有波长第二性的质的观物体本身并没有颜色，只有波长第二性的质的观念不是客观事物的映象，只是一种主观感受念不是客观事物的映象，只是一种主观感受l l从观念的形成过程来看，观念又可分为简单观念和从观念的形成过程来看，观念又可分为简单观念和复杂观念：复杂观念：l l简单观念：由感觉或反省得到的观念是简单观念简单观念：由感觉或反省得到的观念是简单观念简单观念是观念的基本元素简单观念是观念的基本元素l l复杂观念：简单观念经过不同的结合就构成复杂观复杂观念：简单观念经过不同的结合就构成复杂观念。

如朋友就是一个复杂观念，它是由人、友爱、念如朋友就是一个复杂观念，它是由人、友爱、同情、幸福等观念组成同情、幸福等观念组成l l简单观念是消极被动的，是外物强加给心灵的，心简单观念是消极被动的，是外物强加给心灵的，心灵既不能产生也不能毁灭它们复杂观念则要求理灵既不能产生也不能毁灭它们复杂观念则要求理智的能动作用智的能动作用l l联想论联想论 复杂观念赖以形成的重要机制之一就是联想，联想复杂观念赖以形成的重要机制之一就是联想，联想把简单观念进行结合，组成复杂观念联想有两种，把简单观念进行结合，组成复杂观念联想有两种，即自然的联想和习惯的联想自然的联想是指是指即自然的联想和习惯的联想自然的联想是指是指观念之间因相似、接近、等因素自然而然的结合观念之间因相似、接近、等因素自然而然的结合习惯的联想则指通过多次使用而形成的联想习惯的联想则指通过多次使用而形成的联想l l洛克的经验论和联想论使他被称为联想主义心理学洛克的经验论和联想论使他被称为联想主义心理学的先驱而联想主义心理学为科学心理学的建立奠的先驱而联想主义心理学为科学心理学的建立奠定了理论基础定了理论基础l l3.3.哈特莱哈特莱（（（（1705---17571705---17571705---17571705---1757年）年）年）年） 1749 1749年，年，哈特莱哈特莱哈特莱哈特莱出版了出版了《论人类及其框架、责任《论人类及其框架、责任与期待》一书。

这本书被与期待》一书这本书被许多学者认为是第一本系许多学者认为是第一本系统论述联想的著作统论述联想的著作l l哈特莱同意洛克的观点，认为所有的观念和知识哈特莱同意洛克的观点，认为所有的观念和知识都来自于通过感官获得的经验没有什么固有的都来自于通过感官获得的经验没有什么固有的联想，也没有出生时就存在的知识随着儿童的联想，也没有出生时就存在的知识随着儿童的成长和感觉经验的累积，复杂的心理联结得以形成长和感觉经验的累积，复杂的心理联结得以形成通过这种方式，到成人阶段时，较高的思维成通过这种方式，到成人阶段时，较高的思维系统就得以建立了这种高级心理生活，如思维、系统就得以建立了这种高级心理生活，如思维、判断、推理等，可以被分析或还原为组成它的心判断、推理等，可以被分析或还原为组成它的心理元素或简单感觉哈特莱是第一个应用联想理理元素或简单感觉哈特莱是第一个应用联想理论去解释所有类型的心理活动的论去解释所有类型的心理活动的l l联想论联想论 哈特莱十分重视联想的作哈特莱十分重视联想的作用，并坚持用联想解释各用，并坚持用联想解释各种心理现象联想有两种，种心理现象联想有两种，即同时联想和相继联想。

即同时联想和相继联想几个同时发生的感觉通过几个同时发生的感觉通过联想可以合成复杂的知觉，联想可以合成复杂的知觉，苦与乐的感觉的复合与联苦与乐的感觉的复合与联想可形成不同的情绪观想可形成不同的情绪观念与运动的联想构成了意念与运动的联想构成了意志行为的基础志行为的基础l l神经振动说神经振动说神经振动说神经振动说 哈特莱把物理学中的振动说应用于神经系统方面，哈特莱把物理学中的振动说应用于神经系统方面，认为外物作用于感官引起神经上的振动，神经上认为外物作用于感官引起神经上的振动，神经上的振动引起脑的振动时就产生感觉脑内的振动的振动引起脑的振动时就产生感觉脑内的振动在刺激停止以后还会持续一段时间，不过振动越在刺激停止以后还会持续一段时间，不过振动越来越细微，这种细微的振动叫来越细微，这种细微的振动叫微振微振微振微振，哈特莱以微，哈特莱以微振解释一些心理现象，如视觉的微振表现为视觉振解释一些心理现象，如视觉的微振表现为视觉后象，感知的微振表现为记忆后象，感知的微振表现为记忆哈特莱的神经振哈特莱的神经振动说强调了对心理现象的生理分析，动说强调了对心理现象的生理分析，尽管这种分尽管这种分析并非科学的，但却开创了生理心理学的研究传析并非科学的，但却开创了生理心理学的研究传统，因而影响了实验心理学的创立。

统，因而影响了实验心理学的创立l l哈特莱以神经振动说莱解释联想的生理基础联哈特莱以神经振动说莱解释联想的生理基础联想是与原来的神经振动痕迹作用的结果如果外想是与原来的神经振动痕迹作用的结果如果外物刺激在相近的时间内引起感觉物刺激在相近的时间内引起感觉A.B.C.D.A.B.C.D.的脑内的脑内振动，并相互联系，那么这些振动变为微振后的振动，并相互联系，那么这些振动变为微振后的a.b.c.d.a.b.c.d.也自然是相互联系的，以后只要感觉也自然是相互联系的，以后只要感觉A.A.的振动，就会引发的振动，就会引发a.b.c.d.a.b.c.d.的观念观念之所以的观念观念之所以能形成联想，乃因为神经振动是相互联系的能形成联想，乃因为神经振动是相互联系的l l哈特莱强调了心理对生理的依赖性，开创了生理哈特莱强调了心理对生理的依赖性，开创了生理心理学的研究，形成了比较完整的联想主义心理心理学的研究，形成了比较完整的联想主义心理学的体系，影响到冯特学的体系，影响到冯特l l 哈特莱之后有许多联想主义心理学家值得我哈特莱之后有许多联想主义心理学家值得我们注意的观点有：们注意的观点有：l l心理力学学说：复杂观念是由简单观念机械结心理力学学说：复杂观念是由简单观念机械结合而成的。

无论多么复杂的观念，都可分析为合而成的无论多么复杂的观念，都可分析为简单的观念简单的观念l l心理化学学说：复杂观念是由简单观念有机结心理化学学说：复杂观念是由简单观念有机结合而成，类似于化学化合过程这种结合的新合而成，类似于化学化合过程这种结合的新观念具有与原先观念性质不同的新性质观念具有与原先观念性质不同的新性质4.经验主义对心理学的贡献l l经验主义产生以后，许多哲学家抛弃了以往探索经验主义产生以后，许多哲学家抛弃了以往探索知识的方法尽管所关心的问题没有太多的变化，知识的方法尽管所关心的问题没有太多的变化，但是他们考察这些问题的方法变成了原子论、机但是他们考察这些问题的方法变成了原子论、机械论和实证主义的械论和实证主义的l l经验主义的原则是经验主义的原则是: :l l强调感觉过程的根本作用强调感觉过程的根本作用l l把意识经验分析成元素把意识经验分析成元素l l通过联想过程把元素综合成复杂的心理经验通过联想过程把元素综合成复杂的心理经验l l关注的焦点在意识过程上关注的焦点在意识过程上l l经验主义在塑造新的科学心理学方面所发挥的重经验主义在塑造新的科学心理学方面所发挥的重要作用很快就显示出来了。

我们会看到经验主义要作用很快就显示出来了我们会看到经验主义所关心的东西形成了心理学的基本研究对象所关心的东西形成了心理学的基本研究对象l l到到1919世纪中期时，哲学家已经为人性的自然科学世纪中期时，哲学家已经为人性的自然科学奠定了理论基础为了把理论转变为现实，接下奠定了理论基础为了把理论转变为现实，接下来所需要的就是实验研究方式由于生理学家的来所需要的就是实验研究方式由于生理学家的工作，这一点很快就要实现了生理学家为新心工作，这一点很快就要实现了生理学家为新心理学提供了这种实验方法，促进了新心理学的建理学提供了这种实验方法，促进了新心理学的建立第二节第二节 西方心理学在西方心理学在科学内的起源科学内的起源l l哲学可以给心理学提供理论框架和指导思想，但哲学可以给心理学提供理论框架和指导思想，但却不能给心理学提供实证的基础，心理学若缺乏却不能给心理学提供实证的基础，心理学若缺乏实证的基础，则必然不能脱离哲学，将永远作为实证的基础，则必然不能脱离哲学，将永远作为哲学的附庸心理学若要成为一门独立的科学，哲学的附庸心理学若要成为一门独立的科学，必须吸收自然科学的研究方法，采用观察与实验。

必须吸收自然科学的研究方法，采用观察与实验自然科学，特别是自然科学，特别是1919世纪以来的生理学的发展，世纪以来的生理学的发展，为心理学的独立提供了坚实的基础为心理学的独立提供了坚实的基础一一. .神经生理学的研究神经生理学的研究l l要使心理学成为一门科学，则必须使心理学的研要使心理学成为一门科学，则必须使心理学的研究对象有坚实的科学基础换句话说，必须探讨究对象有坚实的科学基础换句话说，必须探讨心理现象的生理机制开展神经系统、和脑的研心理现象的生理机制开展神经系统、和脑的研究十七和十八世纪的哲学心理学思想家已经开究十七和十八世纪的哲学心理学思想家已经开始注意到这个问题如笛卡尔的反射学说和哈特始注意到这个问题如笛卡尔的反射学说和哈特莱的神经系统振动说等等但是这一问题真正得莱的神经系统振动说等等但是这一问题真正得到重视是十九世纪以后的事十九世纪以后，生到重视是十九世纪以后的事十九世纪以后，生理学成为一门实验的科学生理学家研究心理过理学成为一门实验的科学生理学家研究心理过程的生理机制，创造了一些有价值的科学方法，程的生理机制，创造了一些有价值的科学方法，为实验心理学的建立奠定牢固的基础。

为实验心理学的建立奠定牢固的基础 l l 1.1.贝尔贝尔------马戎第定律马戎第定律 贝尔（贝尔（1774---18421774---1842年）英国生年）英国生理学家和医生他对心理学的贡理学家和医生他对心理学的贡献是发现了献是发现了感觉神经和运动神经感觉神经和运动神经的差异律的差异律法国生理学家马戎第法国生理学家马戎第（（1795---18781795---1878年）不久也独立发年）不久也独立发现了神经运动的这一规律所以现了神经运动的这一规律所以这个发现被称为贝尔这个发现被称为贝尔------马戎第定马戎第定律根据这一定律，神经不是混律根据这一定律，神经不是混合地传导感觉冲动和运动冲动，合地传导感觉冲动和运动冲动，而是单向的，这一定律为反射和而是单向的，这一定律为反射和反射弧概念奠定了科学的基础反射弧概念奠定了科学的基础Bell-Magendie Lawl l2.神经冲动的电性质 在解释神经传导方面，一直在解释神经传导方面，一直存在着动物精气、力学振动存在着动物精气、力学振动说十八世纪八十年代，加说十八世纪八十年代，加尔伐尼（尔伐尼（1737---17981737---1798年）年）发现，若用两根金属棒分别发现，若用两根金属棒分别连接蛙腿神经和蛙腿，当两连接蛙腿神经和蛙腿，当两棒相触时便可引发蛙腿的动棒相触时便可引发蛙腿的动作，这一发现证明神经冲动作，这一发现证明神经冲动具有电的性质，从而使人们具有电的性质，从而使人们意识到神经传导是可以测量意识到神经传导是可以测量的。

的l l 3.3.神经冲动的传导速度神经冲动的传导速度 以往许多学者都相信神经以往许多学者都相信神经传导的速度是极其快的，传导的速度是极其快的，因而是无法测量的赫尔因而是无法测量的赫尔姆霍茨（姆霍茨（1821---18941821---1894年）年）以蛙的肌肉做实验，发现以蛙的肌肉做实验，发现神经传导的速度比音速慢，神经传导的速度比音速慢，每秒不到每秒不到5050公尺这一发公尺这一发现的意义在于：一种心理现的意义在于：一种心理过程是可以进行实验和测过程是可以进行实验和测量的以往不可琢磨的量的以往不可琢磨的““灵魂灵魂””现在终于可以进行现在终于可以进行测量了Hermann von Helmholtz l l 4.4.神经特殊能学说神经特殊能学说 此说的创立者是德国生理学此说的创立者是德国生理学家约翰内斯家约翰内斯··缪勒（缪勒（1801---1801---18581858）l l 缪勒认为人的感觉神经共有缪勒认为人的感觉神经共有五种，每种神经具有自己特五种，每种神经具有自己特殊的性质，即殊的性质，即““能能” ” 不同的刺激作用于同一感官可导的刺激作用于同一感官可导致同一感觉，如光和电皆可致同一感觉，如光和电皆可引起光的感觉；引起光的感觉；Johannes Müller l l同一刺激作用于不同感官会引起不同的感觉。

感同一刺激作用于不同感官会引起不同的感觉感觉的性质依靠受刺激的神经的性质而定缪勒的觉的性质依靠受刺激的神经的性质而定缪勒的学说支持了哲学上的学说支持了哲学上的““不可知论不可知论””，但他的贡献，但他的贡献是：把对神经的探讨深入到神经纤维的探讨；提是：把对神经的探讨深入到神经纤维的探讨；提出了外在刺激的主观映象问题出了外在刺激的主观映象问题l l 现代生理学的研究证明神经的功能是专门化的，现代生理学的研究证明神经的功能是专门化的，甚至在同一感觉器官内不同的神经组织和神经甚至在同一感觉器官内不同的神经组织和神经细胞都进一步专门化这在一定程度上证实了神细胞都进一步专门化这在一定程度上证实了神经特殊能学说经特殊能学说二、大脑机能定位的研究l l 心理脑的机能，脑是心理心理脑的机能，脑是心理的器官这是现代心理学的的器官这是现代心理学的一个共识但这一共识在一个共识但这一共识在1919世纪中叶时并没有得到承认世纪中叶时并没有得到承认不时还有一些学者认为心脏不时还有一些学者认为心脏是心理的器官但此时已有是心理的器官但此时已有一些学者认为精神病的起因一些学者认为精神病的起因与脑的病变有关这就是说，与脑的病变有关。

这就是说，脑是心理的器官颅相学正脑是心理的器官颅相学正是在这一基础上形成的是在这一基础上形成的1.来自脑外的定位:颅相学 颅相学的创立者是加尔颅相学的创立者是加尔（（1758---18281758---1828年）和他的年）和他的学生施普茨海姆（学生施普茨海姆（1778--1778--18321832年）加尔是一个解剖年）加尔是一个解剖学家专门从事头和脑的研学家专门从事头和脑的研究他认为大脑是心理机能究他认为大脑是心理机能的定居部位，心理特性与头的定居部位，心理特性与头颅的形状之间有一种相关的颅的形状之间有一种相关的关系任何一种机能的过度关系任何一种机能的过度活动都能导致大脑和颅骨相活动都能导致大脑和颅骨相应部位的增大，因而我们可应部位的增大，因而我们可以根据一个人的颅骨的形状以根据一个人的颅骨的形状去推测该人的心理特点去推测该人的心理特点 phrenologyFRANZ JOSEPH GALL l l颅相学基本命题有三：颅相学基本命题有三：l l第一，头的外部结构与脑的第一，头的外部结构与脑的结构有关；结构有关；l l第二，心灵可分成许多机能第二，心灵可分成许多机能或官能；或官能；l l第三，头盖骨的形状与心灵第三，头盖骨的形状与心灵的官能相关。

的官能相关l l加尔把心理的官能分为三十加尔把心理的官能分为三十七种，又将头盖骨分成大小七种，又将头盖骨分成大小不同的三十七个区域不同的三十七个区域l l施普茨海姆在宣传颅相学方面做了大量的工作施普茨海姆在宣传颅相学方面做了大量的工作他们遍游整个欧洲和美国，进行演讲，宣传颅相他们遍游整个欧洲和美国，进行演讲，宣传颅相学颅相学的学颅相学的“ “相面相面” ”术传播得如此广泛，以至于许术传播得如此广泛，以至于许多公司使用这项技术挑选雇员颅相学的实践者多公司使用这项技术挑选雇员颅相学的实践者宣称，他们可以使用这项技术评估儿童的智力水宣称，他们可以使用这项技术评估儿童的智力水平和为那些婚姻存在问题的夫妻进行咨询因此，平和为那些婚姻存在问题的夫妻进行咨询因此，正是颅相学可被应用于解决实际问题的这一信念正是颅相学可被应用于解决实际问题的这一信念使得颅相学获得了极大成功使得颅相学获得了极大成功但是尽管颅相学直但是尽管颅相学直到到2020世纪时仍然吸引着公众的注意，它很快就被世纪时仍然吸引着公众的注意，它很快就被科学界所抛弃了科学界所抛弃了l l颅相学在民间曾兴盛一时，颅相学在民间曾兴盛一时，但由于缺乏科学的依据而但由于缺乏科学的依据而被科学界所拒绝。

它的贡被科学界所拒绝它的贡献是：承认了脑是心理的献是：承认了脑是心理的器官，使人们注意到心与器官，使人们注意到心与脑的关系问题；另外，激脑的关系问题；另外，激起了脑机能定位的研究，起了脑机能定位的研究，由于要从科学上辨别颅相由于要从科学上辨别颅相学的真伪，许多科学家开学的真伪，许多科学家开始研究脑机能的问题弗始研究脑机能的问题弗卢龙的大脑机能统一说就卢龙的大脑机能统一说就是在这个背景上产生的是在这个背景上产生的 我是指挥中心我是指挥中心! !l l 2.弗卢龙的大脑机能统一说 为了驳斥加尔的颅相学，法国生理学家弗卢龙为了驳斥加尔的颅相学，法国生理学家弗卢龙（（1794---18671794---1867年）写了《评颅相学》一书，分析批年）写了《评颅相学》一书，分析批判颅相学的伪科学性质，试图把脑生理建立在科学判颅相学的伪科学性质，试图把脑生理建立在科学的基础上弗卢龙使用切除法系统地探测动物的脑的基础上弗卢龙使用切除法系统地探测动物的脑和脊髓不同部位的功能脊髓发现尽管中枢神经系和脊髓不同部位的功能脊髓发现尽管中枢神经系统可依照性质和机能区分为几个主要不同的部分，统可依照性质和机能区分为几个主要不同的部分，但仍构成一个统一的整体，也就是说，神经系统的但仍构成一个统一的整体，也就是说，神经系统的功能是统一的。

神经系统的某一部分受损伤，其它功能是统一的神经系统的某一部分受损伤，其它部分可以补偿这个部分的功能总之，神经系统在部分可以补偿这个部分的功能总之，神经系统在功能上是一个统一的整体弗卢龙的切除法为后来功能上是一个统一的整体弗卢龙的切除法为后来的动物实验心理学提供了有效方法的动物实验心理学提供了有效方法3.3.布罗卡言语中枢的发现布罗卡言语中枢的发现l l法国医生布罗卡（法国医生布罗卡（1824-1824---1880--1880年）在临床上发年）在临床上发现一个病人发音器官正现一个病人发音器官正常，但是不会说话，几常，但是不会说话，几天后，这个病人突然死天后，这个病人突然死去，经验尸发现病人的去，经验尸发现病人的左脑半球额下回后部受左脑半球额下回后部受伤，因此把这个部位定伤，因此把这个部位定为言语运动中枢，他人为言语运动中枢，他人称之为布罗卡言语中枢称之为布罗卡言语中枢l l言语中枢的发现对大脑言语中枢的发现对大脑机能统一说是一个严峻机能统一说是一个严峻的挑战的挑战 这一发现再一这一发现再一次使人们相信脑机能有次使人们相信脑机能有特殊的定位特殊的定位l l布罗卡的临床方法对于布罗卡的临床方法对于弗卢龙切除法却是一个弗卢龙切除法却是一个有效的补充，因为临床有效的补充，因为临床法可应用于人类。

另外，法可应用于人类另外，两种方法都是通过观察两种方法都是通过观察与实验而得到的，都是与实验而得到的，都是一种经验科学的方法一种经验科学的方法l l18701870年德国医生弗里奇在为伤兵包扎时，发现触到年德国医生弗里奇在为伤兵包扎时，发现触到裸露了的大脑皮层可以引起对侧的肢体运动同一裸露了的大脑皮层可以引起对侧的肢体运动同一时期，希齐格也发现用电流刺激大脑皮层的表面的时期，希齐格也发现用电流刺激大脑皮层的表面的某些部位可以引起眼动后来二人合作以电刺激法某些部位可以引起眼动后来二人合作以电刺激法研究狗的大脑皮层，发现大脑皮层中央前回为运动研究狗的大脑皮层，发现大脑皮层中央前回为运动功能的中枢，之后又有人找到了感觉中枢这些发功能的中枢，之后又有人找到了感觉中枢这些发现似乎支持了脑机能的定位说现似乎支持了脑机能的定位说l l大脑机能定位还是机能同一的争论一直持续到大脑机能定位还是机能同一的争论一直持续到2020世世纪这一争论的意义是，第一，巩固了脑是心理的纪这一争论的意义是，第一，巩固了脑是心理的器官的概念；第二，所使用的切除法、临床观察法、器官的概念；第二，所使用的切除法、临床观察法、电刺激法为实验心理学的研究提供了研究方法。

电刺激法为实验心理学的研究提供了研究方法4.4.感觉和运动中枢的发现感觉和运动中枢的发现四.天文学中人差方程的发现l l17961796年，格林威治皇家天年，格林威治皇家天文台的马斯基林发现他的文台的马斯基林发现他的助手金内布鲁克观察星体助手金内布鲁克观察星体通过子午线的时间正是比通过子午线的时间正是比自己落后十分之八秒，他自己落后十分之八秒，他以为这是金内布鲁克粗心以为这是金内布鲁克粗心所导致的，因此将其辞退所导致的，因此将其辞退l l此事引起德国天文学家贝塞尔此事引起德国天文学家贝塞尔的注意贝塞尔把自己观察的的注意贝塞尔把自己观察的时间同其它著名天文学家进行时间同其它著名天文学家进行比较，发现它们之间也存在差比较，发现它们之间也存在差异，而这种差异并非个人的细异，而这种差异并非个人的细心或粗心所致，而是导源于个心或粗心所致，而是导源于个别差异这种差异是个人无法这种差异是个人无法控制的贝塞尔推理道控制的贝塞尔推理道: : 如果事如果事实真的如此，那么所有的天文实真的如此，那么所有的天文学家在观察时间上都存在差异学家在观察时间上都存在差异后来，这一现象被称为后来，这一现象被称为“ “人差方人差方程式程式”(personal equation)”(personal equation)。

l l贝塞尔的发现导致了两个结论贝塞尔的发现导致了两个结论: (1) : (1) 天文学家不得天文学家不得不考虑观察者的特性，因为个人的特质和个人的不考虑观察者的特性，因为个人的特质和个人的知觉将不可避免地影响所报告的观察结果知觉将不可避免地影响所报告的观察结果; (2) ; (2) 如如果天文学不得不考虑观察者的作用，那么其他任果天文学不得不考虑观察者的作用，那么其他任何依赖于观察法的学科也必然应该考虑这一问题何依赖于观察法的学科也必然应该考虑这一问题l l人差方程的发现刺激了人们对反应时间研究的兴人差方程的发现刺激了人们对反应时间研究的兴趣给早期的实验心理学提供了直接研究的课题给早期的实验心理学提供了直接研究的课题 五五. .心理物理学心理物理学l l 心理物理学的研究同实心理物理学的研究同实验心理学的建立有着直验心理学的建立有着直接的联系因为心理物接的联系因为心理物理学把实验方法同心理理学把实验方法同心理学的研究联系起来，使学的研究联系起来，使心理学有了精确的测量心理学有了精确的测量方法这对心理学的独方法这对心理学的独立有着重要的意义立有着重要的意义l l1.1.韦伯韦伯 韦伯（韦伯（1795---18781795---1878年）年）是德国感官生理学家，是德国感官生理学家，他他应用生理学的实验方法研应用生理学的实验方法研究了心理学性质的问题。

究了心理学性质的问题在他之前有关感觉器官的在他之前有关感觉器官的研究几乎都集中于较高的研究几乎都集中于较高的视觉和听觉，而韦伯探讨视觉和听觉，而韦伯探讨了一个新的领域，即皮肤了一个新的领域，即皮肤感觉和肌肉感觉感觉和肌肉感觉 Ernst Weberl l他首先发现重量的最小可觉察，而两重物之间的他首先发现重量的最小可觉察，而两重物之间的最小可觉察与标准刺激之比是一个常数后来又最小可觉察与标准刺激之比是一个常数后来又推广到研究皮肤的两点阈限，线的长短和音的高推广到研究皮肤的两点阈限，线的长短和音的高低，总结出一个公式这一定律说明，物理刺激同低，总结出一个公式这一定律说明，物理刺激同它引起的知觉之间不存在直接的对应关系，但是它引起的知觉之间不存在直接的对应关系，但是两者之间具有相互依存的关系，而且这种关系可两者之间具有相互依存的关系，而且这种关系可用数学关系加以表示用数学关系加以表示l l这一研究的其意义在于，第一，刺激和感觉之间这一研究的其意义在于，第一，刺激和感觉之间存在着依存关系，且这种关系是可以用科学的方存在着依存关系，且这种关系是可以用科学的方法进行研究的第二，刺激和感觉之间的依存关法进行研究的。

第二，刺激和感觉之间的依存关系可以用数量化的方式来表示，开创了心理学中系可以用数量化的方式来表示，开创了心理学中数量化方法的先河数量化方法的先河2.费希纳l l对于心理学史来说，对于心理学史来说，18501850年年1010月月2222日是个重要的日子当这日是个重要的日子当这一天的早晨躺在床上的时候，一天的早晨躺在床上的时候，费希纳突然闪过一个有关心灵费希纳突然闪过一个有关心灵和身体关系的念头和身体关系的念头: : 我们可以用我们可以用数量化的关系把心理感觉同物数量化的关系把心理感觉同物质刺激联系起来质刺激联系起来l l费希纳思考道费希纳思考道: : 刺激强度的增加刺激强度的增加不会导致感觉强度上一对一的不会导致感觉强度上一对一的变化两者的关系是变化两者的关系是: : 刺激以几刺激以几何级数增长，感觉以对数级数何级数增长，感觉以对数级数增长Gustav Theodor Fechnerl l这一简单但却充满智慧的观念的意义是这一简单但却充满智慧的观念的意义是: : 若要测量若要测量感觉的变化，就必须测量刺激的变化感觉的变化，就必须测量刺激的变化因此，形因此，形成心理世界和物理世界之间的数量化或数字关系成心理世界和物理世界之间的数量化或数字关系是可能的。

这样一来，费希纳从经验上把心灵和是可能的这样一来，费希纳从经验上把心灵和身体联系起来，跨越了身体和心灵之间的障碍，身体联系起来，跨越了身体和心灵之间的障碍，使得对心灵的实验成为可能使得对心灵的实验成为可能l l费希纳认为，对人的每一种感觉来说，刺激的某费希纳认为，对人的每一种感觉来说，刺激的某种相对增加总是能导致感觉强度上可以观察到的种相对增加总是能导致感觉强度上可以观察到的变化因此，感觉变化因此，感觉( (心理品质心理品质) )和刺激和刺激( (身体或物质身体或物质品质品质) )是可以测量的是可以测量的 (均差法（有时也称调节法）、恒定刺激法和极限法 ) )l l两者的关系可以用这样一个等式来表示，即两者的关系可以用这样一个等式来表示，即S = K S = K log R, log R, 其中，其中，S S是感觉强度，是感觉强度，K K是常数，是常数，R R是刺激是刺激强度它们的关系是对数性质的，即一个级数是强度它们的关系是对数性质的，即一个级数是按算术方式增加的，另外一个级数是按几何方式按算术方式增加的，另外一个级数是按几何方式增加的l l费希纳坚持认为，直到他对自己的假设进行实验费希纳坚持认为，直到他对自己的假设进行实验验证之前，他并不知道韦伯的工作。

一段时间之验证之前，他并不知道韦伯的工作一段时间之后，费希纳才意识到，他用数学形式表示的原理后，费希纳才意识到，他用数学形式表示的原理基本上是韦伯已经证实了的东西基本上是韦伯已经证实了的东西 l l在在1919世纪初期的时候，德国哲学家康德曾坚持认世纪初期的时候，德国哲学家康德曾坚持认为，因为对心理过程的实验或测量是不可能的，为，因为对心理过程的实验或测量是不可能的，因而心理学永远不会成为科学，但是费希纳却使因而心理学永远不会成为科学，但是费希纳却使得心理现象的测量成为可能正是由于费希纳的得心理现象的测量成为可能正是由于费希纳的工作，人们开始对康德的断言产生怀疑冯特之工作，人们开始对康德的断言产生怀疑冯特之所以能作出实验心理学的计划，也主要是因为费所以能作出实验心理学的计划，也主要是因为费希纳在心理物理学方面所做的工作费希纳的方希纳在心理物理学方面所做的工作费希纳的方法在应用于心理学研究方面，比他自己想像的要法在应用于心理学研究方面，比他自己想像的要宽广得多最重要的是，他给了心理学那种若要宽广得多最重要的是，他给了心理学那种若要称为科学就必须具备的东西，那就是精确和精致称为科学就必须具备的东西，那就是精确和精致的测量技术。

的测量技术l l但是费希纳且没有尝试但是费希纳且没有尝试建立实验心理学他所建立实验心理学他所规划的心理物理学仅仅规划的心理物理学仅仅是为了证明他的哲学观是为了证明他的哲学观点因而历史记载的是点因而历史记载的是冯特而不是费希纳建立冯特而不是费希纳建立了实验心理学了实验心理学是我的功劳啊是我的功劳啊! !。