浅谈田泰斗《望鹤楼诗抄》中的蝴蝶.docx

    浅谈田泰斗《望鹤楼诗抄》中的蝴蝶    宫凝芳一、蝶诗蝴蝶是美的精灵，有人戏称蝴蝶为昆虫中的美学家，或称之为虫类中的西施唐诗、宋词、元曲中的咏蝶名句比比皆是唐代诗圣杜甫《曲江对酒》曰：“穿花蛱蝶深深见，点水蜻蜓款款飞”他的《江畔独步寻花》曰：“留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼”李商隐《锦瑟》：“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃”他的《即日》曰：“夭桃惟是笑，舞蝶不空飞”宋元诗人咏蝶之作，如：苏轼《陌上花》“陌上花开蝴蝶飞，江山犹是昔人非”杨万里《寒食相将诸子游翟园》“未悉前头花好否，且令蜂蝶作前驱”范成大《四时田园杂兴六十首》曰：“蝴蝶双双入菜花，日长无客到田家鸡飞过篱犬吠窦（即洞，狗洞），知有行商来买茶”元人郝经《落花》曰：“桃李东风蝴蝶梦，关山明月杜鹃魂”元曲中的“蝴蝶”，马致远的《双调夜行船·秋思》开篇就写道：“百岁光阴如梦蝶，重回首往事堪嗟”名气更大的是王和卿的《醉中天·咏大蝴蝶》：“弹破庄周梦，两翅驾东风，三百座名园，一采一个空难道是风流孽种，吓杀寻芳的蜜蜂轻轻扇动，把卖花人扇过桥东”下面，谈一谈土家族诗人田泰斗《望鹤楼诗抄》中的“蝴蝶”他的《祭梅》诗（见《望鹤楼诗抄》9页，以下引自此书之诗，只标页码，不重复书名）。

曰：“悼客可怜来粉蝶，低徊不去白衣翻”这是用拟人法，把粉白色的蝴蝶，比作来悼念死者的白衣人，与《红楼梦》中“黛玉葬花”的情形相似《四无》（酒、米、盐、钱）诗中的《无钱》（41页）“白蝶化成终聚散，青蚨点去漫飞回”前句是说，唐穆宗时，院中千叶牡丹开，有黄白蝴蝶数万飞集丛中，用网捕得无数，尽是库中金钱化成这样得来的“富贵”，焉能长久？《移花》诗（114页）曰：“眷属引来红蛱蝶，比邻旁接绿芭蕉”移后之花，有蝶、蕉相伴便不觉寂寞了《城外书怀》（158页）诗曰：“城外嫣红树树开，游人经过首重回何缘蝴蝶飞偏去，曾向花间睡醒来”此诗前半首写景，赞叹城外大好春色后半首写情，暗自引用“庄周蝴蝶梦”之典，感叹青春如梦，反映诗人无比感叹已逝去的青春年华《（丁）汉川晚坐斋中门外忽又一汉川……数日，后知某甲（六甲神之一）也作诗报我，笑而和之并启》（181页、182页）诗曰：“尘世阿谁敢效颦，居然蝴蝶现变身从今君莫愁孤立，未死已经有替人”组诗共七首七绝，此为第二首）看来，诗人的朋友丁汉川是遇到鬼了但诗人从来不信神，不信巫，不信鬼诗人认为此为幻觉，出现的正是幻影，不必惊慌又宽慰他说，即使那幻影是真人，也不是坏事，说明“有德者不孤”，没死，就已经出现了帮手，正好助你（丁汉川）在人间干一番大事业。

二、蝶梦蝶梦，即“梦蝶”，战国时的文人庄周（即庄子）梦蝶之事，《庄子·齐物论》曰：“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与，不知周也俄然觉，则蘧蘧然周也不知周之梦为蝴蝶，蝴蝶之梦为周也”，栩栩，生动活泼的样子蘧蘧（qú渠：）惊愕的样子前面所引唐人李商隐、崔涂的诗，元人郝经、王和卿、马致远的诗或词、曲中都已经提到了梦蝶、蝴蝶梦，或庄周梦蝶土家诗人田泰斗的《望鹤楼诗抄》中也多次提到了“梦蝶”（或蝶梦、蝶事）《夏日同人去尽，睡起对镜书怀》（68页）“几点书痕斜映面，一场蝶事久忘形，无才营事凭天命，不学能诗仗性灵”蝶事，做梦此诗是诗人日常生活和读书生活的真实写照《前诗（指〈续绝句八首〉）率尔拈笔，未暇细审出处，及晤关鼎三公始知为咏蛱蝶也，因再续二绝（录前一首），以博冯妇一笑》（74页）梦里庄周竟太颠，要随春色到江边将身化作飞蝴蝶，跟个卖花人上船”《到家并引》（150页）诗曰：“兴来万事等蜉蝣，耻作人间第二流谁识庄生醒蝶梦，已成季子敝貂裘”第二流：古时，人的地位分为上九流、中九流、下九流三类上九流为帝王将相，王公贵族等中九流为举子、医家等，即“第二流”《一错》（265页）诗曰：“一错谁能铸九州，桃花红处偶勾留。

唤回一觉游仙梦，蝴蝶依然是庄周”诗人感叹自己的“错”，一生奋斗只落得一场梦幻自己的错，错在有时晕晕然，头脑不清醒，而更大的错是国家民族的沦亡六州残缺谁能再铸？“人生如梦”，是古往今来的人们最多的一句感叹人生如蝶”，不少人这样想，蝶是悠闲的，自由自在的，“寻思百忙不如闲”（唐·韩愈语），又曰：“闲中好”人生如蚕”，作家毕淑敏认为，蚕与蝶有着很深的渊源，她甚至亲切地将“作茧自缚”后又“破茧而出”的蚕，（即蛾儿）称为“我梦中的蝴蝶”她在《如蚕人生》一文中说“卵孵为蚕，丝尽成蛹，蛹又化蛾，得乎？失乎？…我读《金刚经》，佛说：“一切有为洁，如梦比如泡影，如露亦如电，应作如是观”文中还写道：“得得失失，生生死死，悲悲欣欣一只蚕儿，宛若一段人生，所以马致远《夜行船》套曲唱：百岁光阴一梦蝶”影片《五朵金花》有一首插曲：“大理三月好風光，蝴蝶泉边梳妆忙蝴蝶采花为花蜜，阿妹梳妆为哪桩？”更是将蝴蝶唱进了无数人的梦里  -全文完-。