2016年5月4日2015版思修第四章注重道德传承加强道德实践最新课件-.ppt

第四章 注重道德传承 加强道德实践,2,教学目标,,,知识目标,,能力目标,素质目标,弘扬中华民族的优良道德传统,了解道德的本质、功能、历史发展及公民基本道德规范正确理解诚实守信是公民道德建设的重点,正确对待中华民族的道德传统辨析道德建设中得错误思潮践行大学生诚信道德,在实践中自觉恪守公民基本道德规范,做一个有诚信的大学生,3,教学重点难点,,,,教学重点,教学难点,,诚信建设大学生自觉践行诚信品质,道德修养,德性转换德行，实践道德规范，提高道德修养,道德的内涵和功能中华传统美德中国革命道德传统社会主义道德建设的核心与原则,,,,舞蹈与道德,舞蹈教育旨在“用身体来雕刻灵魂”,实现个体的道德化，继而实现社会的道德化;实现个体的和谐，进而达到社会的和谐所谓“乐以载道,舞以咏德”,所载之道是伦常大道,所咏之德是至精至诚之德唐代的《破阵乐》，后改名为《七德舞》不仅是夸耀帝王文治武，更教育子孙不可忘却创业之艰辛；斯诺在《西行漫记》中细致描述了红军宣传队表演《丰收舞》、《统一战线舞》等舞蹈作品传播革命思想的生动内容；西周时期提出的以“名人伦”为教育目的的“六艺”，就包含了舞蹈内容，而“礼”与“乐”是六艺之首，联系紧密；蔡元培先生认为美育有益于德育：“有礼则不可无乐。

礼者，人定之法，节制其心，消极者也乐者以自然之美，化成其性灵，积极者也礼之德方而智，乐之德圆而神故礼以导其志，乐以和其声，政以壹其行，刑以防其奸礼乐刑政，其极一也，所以同民心而出治道也凡音者，生于人心者也；乐者，通于伦理者也①是故知声而不知音者，禽兽是也；知音而不知乐者，众庶是也②唯君子为能知乐③是故审声以知音，审音以知乐，审乐以知政，而治道备矣④是故不知声者不可与言音，不知音者不可与言乐，知乐则几于礼矣⑤礼乐皆得，谓之有德德者得也《礼记 乐记》选段,把“德性”教给你们的孩子：使人幸福的是德性而非金钱这是我的经验之谈在患难中支持我的是道德，使我不曾自杀的，除了艺术以外也是道德————  贝多芬,,第一节 道德及其历史发展,心底善良是快乐之源 胸襟开阔是长寿之本 民谚没有任何事情比训练我们身上最高尚、最纯真、最美丽的品质更值得我们去做了，因为它的意义是如此深远，借助它，我们可以在任何地方发现美，并从任何事物中提炼美不管时代的潮流和社会的风尚怎样，人总可以凭着自己高贵的品质，超脱时代和社会，走自己正确的道路现在，大家都为了电冰箱、汽车、房子而奔波、追逐、竞争这是我们这个时代的特征了。

但是也有不少人，他们不追求这些物质的东西，他们追求理想和真理，得到了内心的自由和安宁————  爱因斯坦,10,,,,人类的生产实践活动,社会关系的形成和意识的产生,社会分工的出现，促进了人类自我意识的发展,,,,前提条件,客观条件,主观条件,马克思主义关于道德起源的理论,一、道德的起源与本质（P92）,1、社会关系的形成是道德产生的客观条件（血缘、地缘、业缘）道德是社会关系的产物只有形成了人与人、人与社会之间的相互关系，才会产生道德人类自我意识的形成与发展是道德产生的主观条件道德产生所需要的主客观条件都统一于人的生产实践2、 人类自我意识的形成与发展是道德产生的主观条件社会意识——自我意识——意识实践）,自我意识,,自我意识是对自己身心活动的觉察，即自己对自己的认识，具体包括认识自己的生理状况（如身高、体重、体态等）、心理特征（如兴趣、能力、气质、性格等）以及自己与他人的关系（如自己与周围人们相处的关系，自己在集体中的位置与作用等）特性自我意识是人对自己身心状态及对自己同客观世界的关系的意识自我意识包括三个层次：对自己及其状态的认识；对自己肢体活动状态的认识；对自己思维、情感、意志等心理活动的认识。

自我意识不仅是人脑对主体自身的意识与反映，而且人的发展离不开周围环境，特别是人与人之间关系的制约和影响，所以自我意识也反映人与周围现实之间的关系自我意识是具有意识性、社会性、能动性、同一性等特点自我意识,,【道 德 经】 第 三 十 三 章知 人 者 智 ， 自 知 者 明 胜 人 者 有 力 ， 自 胜 者 强 知 足 者 富 强 行 者 有 志 不 失 其 所 者 久 死 而 不 亡 者 寿 第 五 十 一 章道 生 之 ， 德 畜 之 ， 物 形 之 ， 势 成 之 是 以 万 物 莫 不 尊 道 而 贵 德 道 之 尊 ， 德 之 贵 ， 夫 莫 之 命 而 常 自 然 故 道 生 之 ， 德 畜 之 ﹔长 之 育 之 ﹔ 成 之 熟 之 ﹔ 养 之 覆 之 生 而 不 有 ， 为 而 不 恃 ，长 而 不 宰 是 谓 玄 德 3、生产实践是道德产生所需要的主、客观统一的社会条件（劳动是人类道德起源的第一个历史条件）西安半坡博物馆 - 国宝人面鱼纹盆,4、 道德的发生同一定的社会分工相联系，是一定社会分工的产物以风俗习惯等形式表现道德究竟是什么？,,,1、 内涵 道德（morality）是以善恶为评价方式，主要依靠社会舆论、传统习俗和人们的内心信念来维系，是对人们的行为进行善恶评价的心理意识、原则规范和行为活动的总和。

1）不同语境中“道德”的不同含义、狭义和广义2）道德是对人们的行为进行善恶评价的心理意识、原则规范和行为活动的总和①中西方的“道德”自觉②道德是心理意识、原则规范和行为活动的总和二）道德的内涵和本质,道德一词在汉文中最早是分开使用的中国商朝的甲骨文中已有“德”字，但含义广泛西周初年的大盂鼎铭文的“德”字，是按礼法行事有所得的意思《老子》一书中有“是以万物莫不尊道而贵德”的命题在《荀子·劝学》中“道”与“德”二字始连用，“故学至乎礼而止矣夫是之谓道德之极”中国古代的道德概念,即包含道德规范,也包含个人品性修养之义在西方，道德一词源于拉丁文moralitas，该词的复数mores指风俗习惯，单数mos指个人性格、品性亚里斯多德论道德,德性有两种：理智的和道德的理智的德性，是由于训练而产生和增长的（所以需要时间和经验）；道德的德性则是习惯的结果以我们希腊的语言来说，道德的德性这个名字，是由习惯这个名字稍加改变而成P291《西方伦理学名著选辑》上卷,道德一词中的“道”字晚出于“德”字，最早见于《尚书•虞书•大禹谟》，文中出现了四个“道”字，一见于“罔违道以干百姓之誉，罔咈百姓以従己之欲意思是：“不要违背规律来求得民众的赞誉，不要违背民众来满足自己的私欲。

二见于“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中意思是“人的心是危险的，规律是幽微的，必须一心一意精研幽微的规律，诚心诚意执行其中庸之道，（才能使社会安定，天下太平） 三见于“蠢兹有苗，昏迷不恭，侮慢自贤，反道败德”意思是“愚蠢的三苗部族，已经昏迷于心，很不恭敬，对我们侮辱轻慢，狂妄自大，违反规律，败坏德行四见于“满招损，谦受益，时乃天道意思是“自满招致损害，谦虚接受裨益，这是上天的规律学者们一般都把以上这几个“道”字都解释为现代汉语的“规律”的意思 　《尚书•虞书•大禹谟》中“反道败德”一语，已有将道、德二字连用的苗头后先秦思想家老子所著的《道德经》一书，则多处将道、德二字并提，如“道生之，德畜之，物形之，器成之是以万物莫不尊道而贵德道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然道德”二字正式的连用，始于荀子《劝学》篇：“故学至乎礼而止矣，夫是之谓道德之极” 定义：分析道德一词的来源，可知道德一词的德是源于道之德， 道具有必然性，德只有应然性道德就是根据必然的善恶标准而获得的正当的行为准则，用以规范人们的个体行为，调节人们的社会关系,,,（3）道德依靠社会舆论、传统习俗和内心信念来维系女大学生每天穿汉服上下课 称弘扬中国传统文化(图),2014年南京工业大学的校园里的王婷婷同学,2、 道德的本质（P93）,道德的本质主要体现在：属于上层建筑范畴，是由社会经济基础所决定的一种特殊社会意识形式，是社会经济关系的反映 。

25,,,,生产资料所有制性质,人们在生产中的地位,产品的分配原则,,道德作为一种特殊的社会意识形式，归根到底是由经济基础决定的，是社会经济关系的反映社会经济基础,,,首先，社会经济关系的性质决定着各种道德体系的性质其次，社会经济关系所表现出来的利益决定着各种道德的基本原则和主要规范再次，在阶级社会中，社会经济关系主要表现为阶级关系，因此，道德也必然带有阶级属性最后，社会经济关系的变化必然引起道德的变化经济决定道德,如：私有制的出现，带来了道德观的变化； 奴隶社会，奴隶主对奴隶的任何奴役、买卖、虐待以至随意杀害都被视为合乎道德的行为，而奴隶的任何反抗言行则都被看作是大逆不道； 在封建社会中，维护地主阶级的专制制度和宗法等级制度是封建社会最基本的道德原则； 利己主义是资产阶级道德的核心，也是资产阶级的基本原则 私有制被推翻，公有制建立，道德观也必然发生变化道德对经济基础的反映不是消极被动的，而是积极主动的表现为二者之间不是亦步亦趋，而是或快或慢，道德的发展自身有继承性如当下的传统道德与共产主义道德人类最重要的努力莫过于在我们的行动中力求维护道德准则，我们的内心平衡甚至我们的生存本身全部有赖于此。

只有按道德行事，才能赋予生活以美和尊严 ——爱因斯坦,提高人的精神境界、促进人的自我完善、推动人的全面发展,——获得健康长寿,——获得成功的事业,——获得完善的人格,——获得良好的人际关系,它是处理个人与他人、个人与社会之间关系的行为规范及实现自律完善的一种重要精神力量一）道德的主要功能,道德的功能主要有：认识功能规范功能调节功能,【案例】,,4万“巨款”带来的10年折磨,,,是指道德作为社会意识的特殊形式对于社会发展所具有的功效与能力道德的功能集中表现为，它是处理个人与他人、个人与社会之间关系的行为规范及实现自我完善的一种重要精神力量道德的主要功能,,,认识功能,激励功能,,辩护功能,,沟通功能,,其他包括：导向功能、激励功能、辩护功能、沟通功能等（使人获得心灵美【心灵结构完整、心地善良】和崇高美【德行、人格】）《皇极经世》 邵雍,观物篇五十五 善化天下者，止于尽道而已； 善教天下者，止于尽德而已； 善劝天下者，止于尽功而已； 善率天下者，止于尽力而已 以道德功力为化者，乃谓之皇矣； 以道德功力为教者，乃谓之帝矣； 以道德功力为劝者，乃谓之王矣； 以道德功力为率者，乃谓之伯矣。

以化教劝率为道者，乃谓之易矣； 以化教劝率为德者，乃谓之书矣； 以化教劝率为功者，乃谓之诗矣； 以化教劝率为力者，乃谓之春秋矣 此四者，天地始则始焉，天地终则终焉，终始随乎天地者也,2、道德的调节功能是指道德通过评价等方式，指导和纠正人们的行为和实践活动，协调社会关系和人际关系的功效和能力这是道德调节最主要的形式刘基，字伯温（明代政治家、文学家）,善比青松恶比花花笑青松不如它有朝一日大雪下只见青松不见花刘伯温你要做的最大投资之一就是掌握让别人与你愉悦相处的艺术努力做到举止文雅，为人随和，宽宏大度这种投资的价值要远远大于任何用金钱衡量的货币资本因为有了这种品质，所有的大门都向你敞开了 马登,,胡佩兰当选感动中国人物 称医生不该光看着钱,白岩松：奶奶，你这么长寿还能工作，秘密是啥啊，奶奶？　　胡佩兰：情感投入　　白岩松：你最怕啥？　胡佩兰：躺在床上不能动　　白岩松：你最高兴的是什么？　　胡佩兰：我最高兴的是看着病人痛痛苦苦而来，高高兴兴地走，我最高兴　　白岩松：你最不喜欢什么事？　　胡佩兰：躺在床上不能动，光睁着双眼给人家要钱那样）心情不好，啥也不好白岩松：你有时候不仅不收钱还给人家钱？胡佩兰：那不要紧，那没几个钱。

我有那个本钱，我家没有啥负担　　白岩松：你准备一直为别人看病，还打算看多少年的病？　　胡佩兰：我打算活一天看一天多活一天，多看一天，多给国家一些报效颁奖词】　　技不在高，而在德；术不在巧，而在仁医者，看的是病，救的是心，开的是药，给的是情扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩你是仁医，是济世良药。