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六国论 苏洵 六国破灭,非兵不利,战不善，弊在赂秦赂秦而力亏,破灭之道也或曰:“六国互丧,率赂秦耶？”曰:“不赂者以赂者丧，盖失强援,不能独完故曰‘弊在赂秦’也！” 　 秦以攻取之外,小则获邑,大则得城,较秦之所得,与战胜而得者,其实百倍；诸侯之所亡，与战败而亡者，其实亦百倍则秦国之所大欲，诸侯之所大患，固不在战矣 思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘,以有尺寸之地子孙视之不甚惜,举以予人,如弃草芥今日割五城，明日割十城,然后得一夕安寝起视四境，而秦兵又至矣然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌,奉之弥繁，侵之愈急故不战而强弱胜负已判矣至于颠覆，理固宜然古人云：“以地事秦,犹抱薪救草,薪不尽火不灭此言得之 　齐人未尝赂秦,终继五国迁灭,何哉？与嬴而不助五国也五国既丧，齐亦不免矣燕赵之君,始有远略,能守其土，义不赂秦是故燕虽小国而后亡,斯用兵之效也至丹以荆卿为计，始速祸焉赵尝五战于秦，二败而三胜后秦击赵者再，李牧连却之洎牧以谗诛,邯郸为郡，惜其用武而不终也且燕赵处秦革灭殆尽之际可谓智力孤危，战败而亡,诚不得已向使三国各爱其地,齐人勿附于秦，刺客不行,良将犹在，则胜负之数，存亡之理，当与秦相较,或未易量。

　　 呜呼！以赂秦之地封天下之谋臣,以事秦之心，礼天下之奇才,并力西向，则吾恐秦人食之不得下咽也悲夫！有如此之势，而为秦人积威之所劫,日削月割,以趋于亡为国者,无使为积威之所劫哉! 夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦,而犹有可以不赂而胜之之势；苟以天下之大,下而从六国破亡之故事,是又在六国下矣陈情表　李密　 　臣密言:臣以险衅,夙遭闵凶，生孩六月,慈父见背，行年四岁,舅夺母志祖母刘愍臣孤弱，躬亲抚养臣少多疾病，九岁不行，零丁孤苦,至于成立既无叔伯,终鲜兄弟,门衰祚薄，晚有儿息外无期功强近之亲,内无应门五尺之僮，茕茕孑立,形影相吊而刘夙婴疾病,常在床蓐，臣侍汤药，未曾废离 逮奉圣朝，沐浴清化前太守臣逵,察臣孝廉；后刺史臣荣,举臣秀才臣以供养无主,辞不赴命诏书特下，拜臣郎中,寻蒙国恩，除臣洗马猥以微贱，当侍东宫，非臣陨首所能上报臣具以表闻,辞不就职诏书切峻,责臣逋慢；郡县逼迫,催臣上道；州司临门，急于星火臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃,欲苟顺私情，则告诉不许臣之进退，实为狼狈 　伏惟圣朝以孝治天下,凡在故老，犹蒙矜育，况臣孤苦,特为尤甚且臣少仕伪朝，历职郎署，本图宦达，不矜名节今臣亡国贱俘,至微至陋,过蒙拔擢，宠命优渥,岂敢盘桓,有所希冀!但以刘日薄西山,气息奄奄，人命危浅,朝不虑夕。

臣无祖母，无以至今日，祖母无臣,无以终余年，祖孙二人，更相为命，是以区区不能废远臣密今年四十有四，祖母刘今年九十有六,是臣尽节于陛下之日长,报刘之日短也乌鸟私情,愿乞终养 　 　臣之辛苦,非独蜀之人士及二州牧伯所见明知,皇天后土,实所共鉴愿陛下矜愍愚诚,听臣微志庶刘侥幸,保卒余年臣生当陨首,死当结草臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻 ？　赤壁赋 苏轼 　　 壬戌之秋,七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下清风徐来,水波不兴举酒属客,诵明月之诗，歌窈窕之章少焉,月出于东山之上，徘徊于斗牛之间白露横江,水光接天纵一苇之所如,凌万顷之茫然浩浩乎如冯虚御风,而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙 　 于是饮酒乐甚,扣舷而歌之歌曰:“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光；渺渺兮予怀,望美人兮天一方客有吹洞箫者,倚歌而和之其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉;余音袅袅,不绝如缕,舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇 　苏子愀然,正襟危坐，而问客曰:“何为其然也?”客曰:“‘月明星稀,乌鹊南飞’,此非曹孟德之诗乎?西望夏口,东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也,舳舻千里，旌旗蔽空,酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上,侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟,举匏樽以相属。

寄蜉蝣于天地,渺沧海之一粟，哀吾生之须臾，羡长江之无穷挟飞仙以遨游,抱明月而长终知不可乎骤得，托遗响于悲风 　 苏子曰:“客亦知夫水与月乎?逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也盖将自其变者而观之,则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主,苟非吾之所有，虽一毫而莫取,惟江上之情风,与山间之明月，耳得之而为声,目遇之而成色;取之无禁,用之不竭是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适 　 客喜而笑,洗盏更酌肴核既尽，杯盘狼藉相与枕藉乎舟中,不知东方之既白 ？寡人之于国也 《孟子》 梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣河内凶,则移其民于河东,移其粟于河内河东凶亦然察邻国之政，无如寡人之用心者邻国之民不加少，寡人之民不加多,何也?” 　 孟子对曰:“王好战,请以战喻填然鼓之,兵刃既接,弃甲曳兵而走,或百步而后止,或五十步而后止以五十步笑百步，则何如？”曰:“不可直不百步耳,是亦走也曰：“王如知此,则无望民之多于邻国也不违农时，谷不可胜食也数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也斧斤以时入山林,材木不可胜用也谷与鱼鳖不可胜食,材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。

养生丧死无憾,王道之始也五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣;百亩之田，勿夺其时,数口之家可以无饥矣;谨庠序之教，申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也狗彘食人食而不知检,途有饿殍而不知发人死,则曰：‘非我也，岁也’是何异于刺人而杀之,曰：‘非我也,兵也’王无罪岁，斯天下之民至焉　? 归去来兮辞 陶潜 　归去来兮,田园将芜胡不归！既目以心为形役,奚惆怅而独悲?悟已往之不谏,知来者之可追实迷途其未远，觉今是而昨非舟遥遥以轻飏,风飘飘而吹衣问征夫此前路，恨晨光之熹微　 　　乃瞻衡宇,载欣载奔僮仆欢迎，稚子候门三径就荒，松菊犹存携幼入室，有酒盈樽引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜倚南窗以寄傲,审容膝之易安园日涉以成趣,门虽设而常关策扶老以流憩，时矫首而遐观云无心以出岫，鸟倦飞而知还景翳翳以将入,抚孤松而盘桓 　　 归去来兮,请息交以绝遊世与我而相违,复驾言兮焉求？悦亲戚之情话,乐琴书以消忧农人告余以春及,将有事于西畴或命巾车，或棹孤舟既窈窕以寻壑,亦崎岖而经邱木欣欣以向荣，泉涓涓而始流善万物之得时,感吾生之行休。

已矣乎！寓形宇内复几时！曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿,帝乡不可期怀良辰以孤往，或植杖而耘耔登东皋以舒啸,临清流而赋诗聊乘化以归尽,乐每天命复奚疑！ 过秦论 贾谊 秦孝公据殽函之固,拥雍州之地，君臣固守以窥周室，有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意,并吞八荒之心当是时也,商君佐之，内立法度,务耕织，修守战之具,外连衡而斗诸侯于是秦人拱手而取西河之外 　 　孝公既没，惠文、武、昭襄蒙故业，因遗策,南取汉中,西举巴、蜀，东割膏腴之地，北收要害之郡诸侯恐惊，会盟而谋弱秦,不爱珍器重宝肥饶之地,以致天下之士，合从缔交，相与为一当此之时，齐有孟尝,赵有平原，楚有春申，魏有信陵此四君者皆明智而忠信，宽厚而爱人,尊贤而重士，约从离衡,兼韩、魏、燕、楚、齐、赵、宋、卫、中山之众于是六国之士，有宁越、徐尚、苏秦、杜赫之属为之谋；齐明、周最、陈轸、召滑、楼缓、翟景、苏厉、乐毅之徒通其意;吴起、孙膑、带佗、倪良、王廖、田忌、廉颇、赵奢之伦制其兵尝以十倍之地，百万之师，叩关而攻秦秦人开关延敌，九国之师,逡巡而不敢进秦无亡矢遗镞之费，而天下诸侯已困矣于是从散约败,争割地而赂秦秦有余力而制其弊,追亡逐北，伏尸百万,流血漂橹；因利乘便,宰割天下,分裂山河。

强国请服，弱国入朝　 延及孝文王、庄襄王，享国之日浅，国家无事及至始皇,奋六世之余烈,振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合,执敲扑而鞭笞天下,威振四海南取百越之地，觉得桂林、象郡,百越之君,俛首系颈,委命下吏乃使蒙恬北筑长城而守藩篱,却匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧马,士不敢弯弓而报怨 　于是废先王之道,焚百家之言,以愚黔首；隳名城，杀豪杰；收天下之兵,聚之咸阳，销锋镝，铸觉得金人十二，以弱天下之民然后践华为城,因河为池，据亿丈之城,临不测之渊觉得固良将劲弩守要害之处,信臣精卒陈利兵而谁何天下已定,始皇之心，自觉得关中之固，金城千里,子孙帝王万世之业也　 　秦王既没，余威震于殊俗陈涉,瓮牖绳枢之子,甿隶之人,而迁徒也,才干不及中人，非有仲尼,墨翟贤，陶朱、猗顿之富;蹑足行伍之间，而倔起阡陌之中,率疲弊之卒,将数百之众,转而攻秦；斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应,赢粮而景从山东豪俊遂并起而亡秦族矣　 且夫天下非小弱也，雍州之地,殽函之固，自若也陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；鉏耰棘矜，非銛于钩戟长铩也；谪戍之众，非抗于九国之师也；深谋远虑，行军用兵之道，非及向时之士也。

然而成败异变,功业相反也试使山东之国与陈涉度长絜大,比权量力，则不可同年而语矣然秦以区区之地,致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合之家,殽函为官;一夫作难而七庙隳,身死人手,为天下笑者，何也?仁义不施而攻守之势异也兰亭集序 王羲之 　 永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也群贤毕至,少长咸集此地有崇山峻岭,茂林修竹，又有清流激湍,映带左右,引觉得流觞曲水,列坐另一方面,虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情是日也，天朗气清，惠风和畅仰观宇宙之大，俯察晶类之盛，因此游目骋怀,足以极视听之娱,信可乐也 　　 夫人之相与,俯仰一世,或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托,放浪形骸之外虽取舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己,快然自足，曾不知老之将至及其所之既倦，情随事迁,感慨系之矣!向之所欣,俯仰之间，已为陈迹,犹不能不以之兴怀,况修短随化，终期于尽!古人云:“死生亦大矣”,岂不痛哉! 每览昔人兴感之由,若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作,后之视今，亦犹今之视昔，悲夫!故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，因此兴怀，其致一也。

后之览者，亦将有感于斯文 梦游天姥吟留别 李白 　 海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求,越人语天姥,云霞明灭或可睹天姥连天向天横,势拔五岳掩赤城天台一万八千丈，对此欲倒东南倾 我欲因之梦吴越,一夜飞渡镜湖月湖月照我影，送我至剡溪谢公宿外今尚在,渌水荡漾清猿啼脚著谢公屐，身登青云梯半壁见海日,空中闻天鸡千岩万转路不定,迷花倚石忽已暝熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟列缺霹雳,丘峦崩摧，洞天石扉,訇然中开青冥浩荡不见底,日月照耀金银台霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻忽魂悸以魄动，怳惊起而长嗟惟觉时之枕席,失向来之烟霞 世间行乐亦如此,古来万事东流水别君去兮何时还?且放白鹿青崖间,须行即骑访名山安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！ ? 劝学 《荀子》 君子曰:学不可以已青,取之于蓝而青于蓝;冰，水为之而寒于水木直中绳,輮觉得轮，其曲中规；虽有槁暴，不复挺者,輮使之然也故木受绳则直,金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣 　 故不登高山,不知天之高也；不临深谿,不知地之厚也;不闻先王之遗言，不知学问之大也干越夷貉之子,生。