民俗民居考察报告.doc

宏村古民居的现代意义宏村古民居的现代意义摘要：宏村的发展是社会、经济、文化、自然等因素影响的综合反映；有着丰富的自然景观和人文景观，以及强烈的地域文化特色宏村的建造，从选址、布局、建筑形式、理水观念都十分强调人与自然的和谐共荣，强调人不能离开自然环境生存，只能适应、择优利用自然环境古民居的建造体现了“天人合一”的核心思想，对古村落景观价值的研究，分析其村落布局的特点及启迪，以提高人们对古村落景观价值的认识、保护和利用，从而使古村落的景观价值、建筑遗产价值和历史文化价值得到更广泛的关注关键词：宏村、自然景观、人文景观、砖雕、木雕、石雕宏村是位于安徽省黟县东北部，宏村始建于南宋绍兴年间，至今已有 800 余年的历史宏村背倚黄山余脉羊栈岭、雷岗山等，地势较高，常常云蒸霞蔚，时而如泼墨重彩，时而如淡抹写意，恰似山水长卷，融自然景观和人文景观为一体，被誉为”中国画里的乡村”我对宏村里的宏观设计产生了兴趣，宏村古村落选址、建设遵循着周易风水理论，强调天人合一的理想境界和对自然环境的充分尊重，在这种理论指导下的村落选址建设，注重物质和精神上的双重需求，有科学的基础和很高的审美观念宏村的形态多为聚居形态，沿山势、水势、布局灵活多样，整个村落的整体轮廓与所在的地形、地貌、山水等自然风光取得和谐统一，体现了皖南古村落的特有风貌。

宏村的典型布局是“枕山、环水、面屏”，形成一相对封闭的环境，即可背靠山石遮挡冷风又可面水，使房屋迎风纳气，调节局部环境的舒适度，获得良好的景观效果经常可见黑瓦白墙、飞檐翘角的屋宇随山形地势高低错落，层叠有序古村落内部的整体布局也和谐流畅，各种各样的建筑物不仅规划严整、排序井然，而且不同功能的建筑布局合理、空间层次分明而且，徽州古村落往往被赋予一定形状，以寄托古村人对美好生活的愿望如“牛”形村落宏村，山为牛头，树为牛角，屋为牛身，九曲十弯的人工水圳为牛肠，村中央的池塘是牛胃，村南的人工湖是牛肚，村边四座木桥是牛脚牛形村落的形成，既以巧于因借天然的山形地势水流等自然环境为基础，更有赖于遵循自然环境和谐统一思想、发挥丰富想象力而开展的人工建设，成功地实现了人与大自然的紧密相融整个村子呈”牛”型结构布局，那巍峨苍翠的雷岗当为牛首，参天古木是牛角，由东而西错落有致的民居群宛如宠大的牛躯更加值得称奇的是以村西北一溪凿圳绕屋过户，九曲十弯的水渠，聚村中天然泉水汇合蓄成一口斗月形的池塘，形如牛肠和牛胃水渠最后注入村南的湖泊，俗称牛肚接着，人们又在绕村溪河上先后架起了四座桥梁，作为牛腿历经数年，一幅牛的图腾跃然而出。

这种别出心裁的科学的村落水系设计，不仅为村民解决了消防用水，而且调节了气温，为居民生产、生活用水提供了方便，创造了一种”浣汲未防溪路远，家家门前有清泉”的良好环境宏村内部的活水并非天然形成，而是村民们后来修建的 宏村村民家谱上记载，宏村形成村落的时间大约在南宋村落初期，只有山前那一条溪水明朝永乐年间，宏村人邀请徽州地理先生何可达重新勘测规划他详细审查山川走势，特别是宏村附近的水流去向经过十年的探索，何可达确定了把溪水引到村民家门口的村落规划方案根据何可达的设计，村民先把村中那口仅有的小泉窟，开掘成一个宽阔的水塘他们按照民间”花开则落，月满则亏”的传统说法，将水塘开掘成半月形，取”花未开、月未圆”的境界，称为”月沼”然后村民从山前的那条溪水上游，引出向西流的活水，南转东出，在各家各户门前经过，再经过月沼，最后流回溪水下游这就形成了弯弯曲曲流过每家门口的水渠村民们利用天然的地势落差，使水渠中水流始终保持活性，同时在上游设置水闸，控制水的流量，这样，水渠之水就能长年不枯开始，村里的学堂是建在村口的孩子们和老师用水不太方便，为了解决这一问题，也为了美化学堂的环境，村民们又在学堂旁边修建了这个南湖。

就这样，月沼，水渠，南湖，天然的溪水，组成一个活水系，终日潺潺在村中流淌这幅”中国画里村”，是活的，活着的宏村人以崇尚自然、珍惜自然、合理利用自然的态度，选择宜居之地并高度重视并尊重基地自然生态环境的内在机理和自然规律，以珍惜土地、重山水、保林木、巧用自然能源的原则，村落选址大都利用天然地形，依山傍水，枕山环水，背山面水，负阴抱阳，随坡就势；大都选择在山谷内相对开阔的阳或山侧南向缓坡上所以宏村的布局的基本形式是“枕山、环水、面屏”，环境相对封闭，但智慧的宏村人，因地制宜，巧夺天工，围绕着“牛”形建造人工水系和村落规划牛形村落的形成，成功地实现了人与大自然的紧密相融被称为当今“景观设计史上一大奇迹” 宏村的门楼、门罩、厅堂、梁架、栏杆、外墙上都雕刻着很多精美的图画在徽州，留下名字的工匠少之又少在等级森严的古代社会，匠人与商人一样，地位低下，他们的才智情感，似乎只有赋予这些默默无语的砖石树木了今天，我们看到他们的作品，无不繁复细腻，精致绝美，即使在故宫颐和园中，也难以找到一块与之相似的精美雕刻来在宏村，随便走进一座古宅，那历经数百年沧桑依然精美如初的砖雕、木雕都是吸引目光的焦点，流畅的线条，或繁复，或简洁，或古雅，或活泼的图案造型，令人目不暇接。

而有着“民间故宫”之称的承志堂，最是叫人叹为观止雕梁画栋，无不描金绘翠，极尽繁奢横梁上精雕细刻着“唐肃宗宴官图”和“百子闹元宵”，众多人物形态各异，惟妙惟肖，堪称是木雕中的精品窗棂隔扇上的镂空雕刻，精致繁丽，想象着当年这豪门深院中的女子，也必定倚着窗棂，向外眺望吧？有意思的是前厅仪门的两个侧门上方都别出心裁地雕了一个“商”字形图案，意思是说从边门出入的人，不管你从事何种职业，都要从“商人”的脚下过，这是主人一种精神的自慰了，也从侧面反应出了那个时代商人低贱的社会地位随着导游的介绍，我来到几户有代表性的木雕厅，从厅堂顶部的梁枋，撑拱，到楼层的栏板，裙板以及门窗、扇门，几乎都是精雕细镂的木雕构件组装而成厢房板壁上镶有二幅大型木雕，采用剔地起突法雕法，西为八骏图，东为十鹿图，人物风情，奕棋、览书、踏青、坐站行止各异，奔鹿腾马，回眸顾盼，翘首呦呜，追逐疾奔，神态无一雷同，刻画细腻入微，有些厅堂雕有“二十四孝图”，如天然运作之笔活灵活现，惟妙惟肖厅堂里 16 扇门，上半截格扇为镂空花格图案，下半截绦环板，裙板采用减地压地雕刻手法特别引人注目的是许多图案在三、四厘米的木反上雕刻出六、七个层次，前、中、后景铺设得当，亭台楼阁层次分明，兰梅竹菊争奇斗艳，老翁顽童武将文生构图逼真。

据一位雕刻行家说，这些雕刻运用镂空法，剔地突起法，混作法多种真是世界一绝在宏村，我无时无地不感受到“三雕”艺术的魅力在这些独具特色的古民居上，砖雕、木雕、石雕随处可见，把融砖、木、石雕为一体，与木柱梁结构进行巧妙的综合运用形成了一种技艺独特、气韵生动自成一体的建筑雕刻艺术风格其造型和图雕表现出徽商大贾骄奢浪漫的心态和儒雅恬淡的情趣，又通过栩栩如生和山川风物，历史故事的雕饰，寄寓着主人对生活的态度和希翼三雕艺术”是中国古代劳动人民的结晶，有着很高的历史价值当今，随着社会的发展，城市建设不断推近，现在城市景观设计却对人们的生存环境造成巨大的威胁，许多地方原本杂草丛生，充满诗情画意的河流，现在往往都变成了水泥渠道曾今的那些水草丛生、白鹭低飞、青瓦缠脚、鱼游浅底，而今已成寸草不生，光洁的水泥护岸水的自净能力消失殆尽，水---土---植物---生物之间形成的循环系统被彻底破坏正如俞孔坚所说，溪流两边的杂草杂灌丛生，那是真正美的生态我们现在却失去了，这是个非常悲惨的失败生活在都市里的人，早已经忘记了朴素的感受，所以有时候连最简单的快乐都得不到，可是现在，我们这类城市里的人又在打扰和破坏村民的快乐当我偏离旅游路线，走近深巷拍照时，却发现这里的人们并不喜欢外人的拍摄和影响。

因为在这个清水千年流淌不腐不臭的隽永的村庄里，却还停滞着一种纯真的东西，这真是现代浮躁的人们无法意料得到的哪怕曾经的繁华如梦，还不都是过眼烟云这里的气氛只是用来记录与描绘的，而不是用作挣钱的。