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第三章文艺复兴与宗教改革时期的西欧史学第一节文艺复兴时期的人文主义史学—、人文主义史学的兴起在西欧，从14-17世纪初叶的三百年间，被称为“文艺复兴”时期文艺复 兴是人类文明史上一次伟大的变革，它标志着西欧社会由“中世纪”转入“近代”文艺复兴，是在西欧资木主义刚刚兴起，封建制度开始解体的历史条件下发 生的14和15世纪，在地中海沿岸城市，特别是在意大利的一些城市里，出现了 资本主义生产的萌芽15世纪末和16世纪初，随着新航路的开辟，资本主义活动 的场所扩大了，西欧各国资本主义工商业获得了迅猛发展新兴的资产阶级为了 发展生产，需要冲破封建制度，首先是冲破教会的思想桎梏，为资本主义的发展 制造舆论，并建设自己的精神文明因此，代表新兴资产阶级利益的文人和学者 们掀起了研究异教的希腊罗马古典文化的高潮他们到处收集古代希腊罗马的历 史文物，研究古典文化，从而使被教会神学湮没千年Z久的古典文化得以“复兴”, 所以被称为“文艺复兴”但他们并不是单纯地复兴占典文化，而是从占典文化中 吸取养料以便创造自己的新文化，作为反封建斗争的思想武器文艺复兴的指导思想是“人文主义”(亦译“人木主义”)，它是资产阶级文人 和学者反对封建神学的有力武器。

著名美国文艺复兴史家克里斯泰勒在《文艺复 兴思想及其渊源》一书中认为,“人文主义”是一种与“人文学” (Studia Humanitatis) 有关的知识体系所谓“人文学”，是指当时的一种教育制度，包括语法、修辞、 诗歌、历史、伦理五门课程，并已对古典文化的研究为基础人文主义”们针对基督教上帝至高无上、人生来有罪、人无足轻重的说教, 主张以人为中心，宣扬人的价值和尊严，提倡人权，否定神权，追求现世的自由 和幸福，反对禁欲主义他们号召教育要能发展人的个性，文艺要表现人的思想 感情，科学耍为人生谋福利，史学要记述人的历史止是在这种背景下，人文史 学开始兴起，史学世俗化的著作开始出现了其结果，使历史批判的理性精神得 以弘扬，并开始以这种精神处理史事，如神学的“四帝国”分期理论被抛弃了， 代Z以全新的标准和分法在丿力史纪事中，几乎完全排除了充满教会史学气息的 荒诞故事、奇迹和传说史学又恢复了占典史学中的人木观念，并加以改造成近 代意义上的资产阶级史学人文主义史家重视历史叙述的体例，并认为历史方法 论木质上可以归结为历史叙述法的范畴，因此他们十分讲究文体问题他们逐渐 摒弄了中世纪时盛行的那种枯燥无味与杂乱无章的编年史、年代记，而是模仿古 代作家的文体与风格，寻章摘句，字斟句酌，因而出现了新的“修辞学派”。

同时, 他们象修昔底德、塔西陀和李维等占典史家一样，特别注意历史的垂训后世和道 德教诲的任务，给史学注入了新的活力此外，他们不仅重视政治、军事和外交 史上的重大事件，也开始注意到权贵人物的社会活动与他们的私人生活，为历史 增添了新的内容这一时期大量的历史文献资料的公布、整理和出版，大大促进 了丿力史学的发展二、意大利的人文主义史学意大利素有罗马古典文化的传统，资本主义生产的萌芽首先在这里出现因 此它成为文艺复兴的发源地和中心人文主义的历史著作也最早在意大利出现， 并逐渐波及西欧各国)意大利第一位著名的人文主义历史学家——布鲁尼意大利第一位著名的人文主义丿力史学家是布鲁尼(1369-1444年)他出生于 佛罗伦萨附近的阿雷佐城早年來到佛罗伦萨受业于名师，在占典文学和历史学 方面有很深的造诣1405—1415年间任教皇的秘书，从1427年起任佛罗伦萨共和 国的执政大臣他致力于学术研究活动，潜心著述，曾把柏拉图、亚里士多德、 普鲁塔克等著名古典作家的作品译为拉丁文，并用意大利方言为文艺复兴的先张 者但丁和彼特拉克撰写传记他最重要的著作是《佛罗伦萨史》十二卷，始于建 城时期，止于1404年，详尽地记述了佛罗伦萨城的发展过程，因此可以称Z为佛 罗伦萨的通史。

这部著作的史料主要來自前人的历史著作，但他对史料是经过严 格鉴别才采用的，凡是奇闻传说，荒唐轶事、迷信奇迹之类的内容，一律删去 同时，他重视档案资料的利用和珍贵史料的收集，从而为后世保存了大量有价值 的史料在史学思想上，布鲁尼是人文主义史学家的杰出代表，他同宗教史观彻底决 裂，主张在全部历史发展过程中排除上帝的作用，用世俗的原因解释历史，在这 一点上他是马基雅弗利的先驱因此他的《佛罗伦萨史》备受欢迎，他也因此获 得了 “荣誉公民”的称号但是，严格说来，布鲁尼并不是个诚实的历史学家， 一方面他醉心于生动的描写和浮夸的叙述，喜欢写带有戏剧性的战争和政治史， 而对十分重要的社会生活则写的较少；另一方面，为了追求词藻的华丽和拉丁文 的净化，他常常根据自己的想象，杜撰出许多不符合历史实际的文章为了博取 名利，他甚至将普罗科匹斯的《哥特战争史》译为拉丁文，并改名为《意大利反 抗哥特人战争记事》，冒充自己的作品，为自己沾上了一个永远抹不去的污点二)考古学的创立者——比昂多为人文主义史学创立科学的考古学的是意大利的历史学家和考古学家比昂多 (1388——1463年)他在考古学方而的著作冇《著名的罗马》、《复兴的罗马》和 《胜利的罗马》三部书，提出一些较为科学的方法和原则。

他在史学方面的著述 其丰，最有代表性的是《罗马衰亡以來的千年史》三十卷；询二十卷记述410年 西哥特人攻陷罗马1250年神圣罗马帝国皇帝腓特烈二世倾覆吋期的历史，后十卷 记述125 —1440年间的历史全书考证周详，富有批判精神比昂多在书中否 定了四欧史家关于中世纪是罗马史的继续的传统看法，捉出，古代史已经随着西 罗马帝国的灭亡而结束，从那时起历史进入了一个新的时期他把5-15世纪的 一千年间称为“中世纪”，即“古典文化与文艺复兴这两大文化高峰之间的一段历 史吋期”这一观点被后来的历史学家们所接受，成为一个历史名词但是，由于 比昂多思想平庸，学识浅薄，所以他的著作只能说是预备性的，他的批判方法也 失Z简单三)近代文献校勘学的奠基者——罗伦佐•瓦拉罗伦佐•瓦拉(1406-1457年)是近代文献校勘学的奠基人他生于那不勒斯, 曾在佛罗伦萨学习希腊文1431年任巴威亚大学修辞学教授，1435—1448年在那 不勒斯国王阿方索的宫廷任职在这一时期，他翻译了《荷马史诗》的《伊利亚 特》及希罗多徳、修昔底徳等人的著作，写出了丿力史著作《斐迪南一世时期的历 史》和《论君士坦丁的赠与》前部书是奉国王阿方索Z命为其父歌功颂德的作品, 没冇什么突出之处，后部书是瓦拉的代表作，深为后世史家称颂。

《论君士坦丁的赠与》是中世纪教皇争夺世俗权力的主要文献根据它的主 要内容是说君士坦丁皐涪患麻疯病，需用童子血洗身，但他怜悯生命，拒绝治疗 使徒彼得和保罗显灵指点他向教皇昔尔维斯特一世求援，请教皇为他施洗，他照 做而痊愈于是他赠与教皇统治罗马和意大利的权力，以及在教会中的最高地位 丿力代教皇极力维护这个文件的真实性，凡对此怀疑的人都给予残酷的迫害瓦拉 经过详细的考证，列举了许多论据來说明文件是后人伪造的：第一，君士坦丁的 行为不但损害了他的子女和近亲的继承权，也触犯了元老院和罗马人民的权力， 因为皇帝是无权转让元老院和罗马人民的；第二，“赠与”与教会法相矛盾，对于 教会来说是一个污辱；第三，文件中的许多名词是后世才出现和使用的名词，而 R冇许多文献资料是抄自《圣经•启示录》的，作为非基督徒的君士坦丁是不可 能知道这些的；第四，文件中有许多出现拉丁语法上的严重错误，甚至有“蛮族” 的语言，这在当吋拉丁文化相当发达的时期是不可理解的曲于文章危害了教会 的利益，为了免遭迫害，瓦拉在生前一直未敢公开发表，但他仍受到罗马教廷的 威胁，被迫逃往西班牙后来，他与罗马教廷和解，从1455年开始担任罗马教 廷的秘书，他所创建的文献校勘学的方法和原则，对后世史学的发展给予了极大 的影响。

15世纪末期新航路发现之后，世界商业和经济中心从意大利诸城市转移到大 西洋沿岸，导致意大利诸城市工商业的普遍衰落同吋，法国和西班牙不断地在 意大利境内作战，使意大利经济更加残破不堪，政治更加混乱在这种情况下， 资产阶级上层纷纷把工商投资转移到购置土地和从事高利贷方而，通过岀租土地 剥削农民因而，他们的经济地位口益与封建贵族接近，政治主张也渐渐等同于 封建贵族，失去了革命性面对祖国政治分裂、经济衰退、外患频仍、生灵涂炭 的情况，人文主义史学家们试图从历史上找到富国强兵的办法和解救人民的手段 其中最有代表性的是马基雅弗里、奎昔亚狄尼和瓦庐里马基雅弗里(1469—1527年)是文艺复兴时期意大利最冇影响的人文主义历 史学家和政治理论家，恩格斯曾评价说：“马基雅弗里是政治家、历史家、诗人， 同时又是第一个值得一 •提的近代军事著作家”他出身于佛罗伦萨一个小贵族家 庭，受到良好的教育他自幼勤奋好学、博闻强记，精通古籍，很早就在学术上 崭露头角1494年佛罗伦萨人民起义推翻了美第奇家族的统治，建立共和制度， 他在1498-1512年间担任最高行政机关“十人会议”的秘书长，主管军事和外交 工作，曾作为外交使节出使法国、德意志和意大利诸邦。

1512年美第奇家族复辟, 他被解除公职，并被捕入狱一年后，他获得释放，就回到佛罗伦萨郊区的小庄 园内，以著述终老马基雅界里的主要著作有《君主论》、《论李维的罗马史前十卷》和《佛罗伦 萨史》《君主论》，亦译《霸术》主要反映了马基雅弗里代表新兴资产阶级的愿 望提出的建立统一的、中央集权制的民族国家的政治思想由于他把政治当作一 种权术，主张统治者口J以无视公正和信义，依靠权术來掌握政权这种思想，后 来被称为“马基雅弗里主义”《论李维的罗马史前十卷》中，他把共和制时期罗 马的历史与当时佛罗伦萨共和国的社会现实进行比较，希望人们从他的著作中得 知古罗马之所以强盛、伟大的原因，以古为鉴，指导对当时的社会政治进行改革《佛罗伦萨史》共八卷，始门日耳曼“蛮族”征服西罗马帝国时期，止于1492年 “伟大的”罗伦佐•美第奇之死，包括佛罗伦萨城邦兴起、发展的全过程，事愈 近则记载愈详这木书是1520年美第奇家族的权贵、佛罗伦萨大学校长、红衣大 主教裘里奥•美笫奇（后来的教皐克莱蒙七世）约请马基雅須里写的，目的是美 化佛罗伦萨的历史，为美地奇家族树碑立传但是，马基雅弗里超出了约稿者的 要求，倾注了口己的思想感情和史学观点，推动了西方史学的发展。

首先，他以 理智的态度来考察历史，摒弃一切神话传说的影响，完全根据历史事实來写历史, 并注意历史的连续性的因果关系；其次，他对基督教完全持否定态度，他认为正 是由于基督教鼓励公民脱离社会，瓦解了罗马帝国的实力，同时基督教与旧宗教 之间的冲突给罗马帝国造成了新的混乱，便利了 “蛮族”的征服；第三，他是西 方第一个尝试从政治斗争的观点来解释历史的历史学家，因而在对史料的批判方 面稍有不足，而且没有谈及他担任政府官职吋期的历史，不能不说是一点遗憾奎昔亚狄尼（1483—1540年）也是文艺复兴吋期意大利著名的历史学家和政治 理论家他出身于佛罗伦萨的豪门贵族，曾在帕多瓦大学学习法学，毕业后在佛 罗伦萨大学任法学教授后转入政界，与马基雅弗里一起在共和制政府中共事， 但他是贵族政体的支持者，二人政见不同美第奇家族复辟后，他官运亨通，曾 任佛罗伦萨驻西班牙犬使；1516—1521年任罗马教廷的摩德纳和列佐总督；1523 年后任教皇克莱蒙七世的罗马纳总督等职他的第一部历史著作是1510年写的《佛 罗伦萨史》他写这部书不是为了出版，而是为了论述自己的政治主张，所以史学 方而的价值不高，直到1857年才公开发行。

他的传世Z作，是1536年动笔的《意 大利史》二十卷，始自1494年法王查理八世入侵意大利，止于1534年教皇克莱 蒙七世之死和保罗三世当选，共四十年的史事在书中，他第一次打破地区界限, 把意大利各邦的历史作为。