自主招生七0现代文阅读二.docx

现代文阅读（二）例 4：阅读下面的文章，完成第 1—5 题马车夫彼得 ［俄］亚•伊•库普林冬日深夜蓝幽幽的雪花黑糊糊的百龄枞树，簇簇枝叶泛着白光我乘坐马车穿过加特钦公国 离开波罗的海车站朝华沙车站奔去（省城常见的一种散心方式）路很狭窄，路面连年累月碾压得很不平坦，有如闪烁着抛光的钢块 寒冷的空气凛冽而又亲切一匹灰色老母马，灰毛中夹杂着栗色斑点，从容不迫地迈着碎步，如同一只小狗在慢慢跑动马 车夫放下了缰绳看那样子，他想要跟我推心置腹地交谈他不时朝马挥动皮鞭，但并不拍打，那马 也只是懒洋洋地甩甩尾巴作为回答古老而陈腐的日常生活批评家们诅咒这种日常生活，他们创造出一个侮辱性字眼，把写这类题 材的作家称为“琐事笔匠”然而，为什么在这种日常生活之中，在不断重复的千篇一律的事件中，在 朝朝暮暮的生存交往之中，在司空见惯、单调乏味的语言、活动、俗语、歌曲、礼仪之中——为什么 无论过去还是现在，我在其中永远找得到那莫名其妙的美，使我在这共同的生活中的存在变得益为牢 固？是的，我毫无舛错地准确意识到将要发生什么事情此时我们已接近华沙车站我问马车夫：“多 少钱？”他果然这么回答：“赏点儿茶就行啦，您哪，亚历山大•伊万诺维奇。

于是我又问：“也许吩咐人给你送去一份普斯科夫面包片？”他表现出我所熟悉的那种狡黠的忸怩神态：“要是您老开恩„„要不要等您？”我对鞑靼仆人说：“老爷子（有时管他叫“老爹”），给马车夫来份普斯科夫面包片！” 仆人不必再仔细问什么无论是我，是他，还是马车夫，亘古以来谁都对这种食品的配制了如指 掌将五戈比一条的法式白面包顺长切开，两面涂上奶油，放上两大块瑞士奶酪，中间塞入一片火腿 至于为什么称为“普斯科夫”，我们谁都不知其故鞑靼人明白，就着这种食品喝的饮料不是烧酒，而 是啤酒马车夫一旦喝上烧酒就将忘乎所以，冻坏身子也不觉察，而啤酒却能暖体壮寒因此，我也 就不必担忧什么了我不知道这个马车夫姓甚名谁马车夫们的脊背几乎彼此毫无差别不过，也许我们最大的过错 之一就在于我们常常并不注意审视那些马车夫、脚夫、马馆、挖土工、石匠、澡堂 侍者等人的长相， 尽管他们躬身拱背为我们效劳然而，那夜的交谈却记忆犹新，甚感亲切今天你赚钱不少吧？” “甭提啦，伊万诺维奇克伦斯基票子还值得点吗？俺要那玩意儿有啥用？糊墙，还是„„？” “可你这个傻瓜，对革命不是挺高兴的么？”“您说的在理儿，尊敬的老爷，俺们都当过傻瓜您不也是么？唉，您还是听俺唠唠俺过去的日 子吧。

您听听吧！”他放下缰绳，朝我转过身子，开始掰着他那青筋累累的黑手指头（虽然我看不真切）俺早上八点钟从比日马出车燕麦草料随车带，自家产的，不必现买拿出十戈比银子儿赶 回比日马吃晌午饭要走五俄里的路，不上算俺在维列金的小饭馆打尖儿别的不管，先喝上那么一 碗汤里面干乎乎的不少鲜肉块又拿出十戈比银子儿再来上一碗，匙子插到汤里搅都搅不动接 着花五戈比买份粥，小麦的，有时兴许是荞麦的不搀半点儿假的葵花籽油面包愿吃多少就吃多少 黑的——不要钱细粉面包——一戈比一大片您在算吗？随后是茶点五戈比一份开水管够时 不时地还啜上那么两杯；备不住还请哪个哥们儿吃点儿啥总共加一块儿是多少啦？三十戈比还得 从里面拿出两戈比来给跑堂的小费吃饱、喝足，浑身上下暖烘烘，才花三十戈比出门俺马上就会 挣到两卢布五十戈比俺说老爷，那时俺钱多得没处搁哪位沙皇也没有俺过得富足„„”他突然不再言语了这种日常生活的逻辑是不可抗御的我忧心忡忡地说：“你的马瘦了他绝望地挥动着皮鞭：“那还有啥提的？根子都是一个„„”关于我的这个显得有些奥妙的马车夫，到此似乎也就无啥可再谈的了若不是后来俄罗斯的光明 心灵突然温柔而又严峻地朝我绽出微笑的话那是 1919年孟雨连绵的十月。

我们的生活极其艰难人们排着长队购买毛蒿豆这是在过节平 日只能买到豆粕您可曾有过以带刺的野菜果腹的经历？我和自己的五岁女儿都患了病疾母亲服侍 我们这两个病人，也累得形销骨立这一日，突然有个老妇人光顾我家她，系着头巾，肢下夹着干 只布袋于我打开院门放她进来，以为是个卖货的商人她问：“亚历山大•伊万诺维奇住在这儿吗？”“我就是有什么事？”“您认得我的丈夫吧？赶车的那个？”“马车夫？啊，当然，我跟他很熟（我在扯谎）跟赶车的彼得？”“对，对，正是彼得就是他叫俺来找您的，俺丈夫，赶车的彼得，眼看就要不行啦，老公公伊万昨儿个这么说的 他得的水肿病脚肿得老高，水都钻心了临死前他想留下什么话，就想起了您‘你去跟他说，俺们 过去受过他的恩惠，眼下他的日子恐怕很不好过把能吃的给他送点儿去吧就说是赶车的彼得留给 他作纪念的'”说罢，她解开了袋子里面装的是一条烤得喷香的黑面包，大约五俄磅的面粉，六个鸡蛋和一块 牛肩肉——“俺们昨儿晚上把家里养的小牛宰了我们往这位好心肠的妇女衣袋里塞钱，可是不管怎样强迫她，她执意不收然而，她在那卷高加 索产的绿色绸窗帘面前却没有坚持到底，女人毕竟是女人啊您想要从这个不连贯的故事里悟出什么寓意么？其寓意为：在俄罗斯做一个善人相当容易。

我们对此深信不疑1. 下列对小说有关内容的分析与概括，恰当的两项是（ ）（4分）A. 小说一开始是对环境详细的描写：下雪的冬夜，狭隘的马路，寒冷的空气在描写中不慌不忙地 引出了小说中的主要人物，“我”与马车夫B. “琐事笔匠”是批评家们对那些喜欢描写古老而陈腐生活的作家的评价，而作者非常认同这种说 法，这篇小说就有这样的写作特点C. 小说中有许多地方写得过于琐碎而且漫不经心，看起来与小说主题并没有什么关系，但这些描写 却是精心设计的 , 它丰富了小说的生活色彩与质感D. 小说是以第一人称进行叙事的，但在中间也插入了第二人称“您”，虽然破坏了小说叙事的统一 性，但对整篇小说的风格几乎没有影响E. 小说中最后一句话“在俄罗斯做一个善人相当容易这既是对小说思想主题的高度概括，也是 对马车夫彼得的热情赞美2. 下列对小说有关人物的分析和概括，不恰当的两项是（ ）（4分）A. “我”是一个封建贵族，经常到欧洲旅行，但在十月革命以后受到制裁，生活陷入了极端贫困中, 沦入社会的下层，因此对俄国革命心存不满B. 尽管“我”是俄国上流社会中的一员，但他关心社会现实，同情下层人民，可能是当时追求社会 变革的、激进的民粹主义知识分子中的一员。

C. 虽然马车夫彼得与“我”非常熟悉，并且得到“我”生活上的帮助，但是当马车夫的妻子送来吃 的东西时，“我”还是感到非常意外D. 彼得的妻子坚持不要“我”的钱，但在那卷绿色的绸窗帘面前却没有坚持住，只是为了表明女人 是爱美的，并没有讽刺她的意思E. 彼得的妻子是在丈夫去世后，遵照他的遗愿给“我”送东西来的因为彼得临终前嘱咐妻子，他 想送点东西给“我”留作纪念3. 小说在塑造彼得这个人物形象时，主要采用了哪些描写手法？请结合作品进行简要分析4分）4. 这篇小说在艺术表现上的主要特色是什么？请结合作品作简要分析4分）5. 《马车夫彼得》与鲁迅的小说《一件小事》，在许多方面都有可比性请你就这两篇作品的异同 作一比较分析4分）例5：阅读下文，回答问题乱里世界•朱良志中国艺术不但以静寂之境界来超越时间，还以对人们习以为常秩序的破坏来实现这种超越艺术 家为了建立自己的生命逻辑，尽情地“揉搓”时间，打破时间节奏，嘲弄时间秩序，以不合时来说时 以不问四时来表达对时间的关注，以混乱的时间安排来显现他们的生命思考禅宗中有这样一首颂：“时 时日日，日日时时，七颠八倒，孰是孰非？”七颠八倒就是这类时间观的特征。

一个僧人问北宋兴元府青悍山和尚“如何是白马境”？此和尚回答道：“三冬花木秀，九夏雪霜飞 这里就是四季颠倒，时间乱置有个弟子问汝州归省：“如何是佛法大意？”这位禅师回答说：“日午 打三更，石人倾耳听石人是没有耳朵的，同样三更不可能出现在日午但在禅者的狂悟中却可以存 在有个僧徒问唐代池州鲁祖山宝云禅师“如何是高峰孤宿底人”，宝云说：“半夜日头明，日午打三 更佛眼禅师还给弟子讲过“一叶落，天下春”的话题古语有所谓“一叶落，天下秋”，但这里秋 则变成了春，一字之换，在禅者看来，换的是一种思维，一种新的生命观念禅者重新设置传统的论 题，就是要人们换一副衷肠来关心理性背后的活泼泼的世界，那个长期以来被人们忽视的事实持此非时间观念的人以为，寻常人心灵被时间“刻度化”了，或者用现代的术语说，被时间“格 式化”了人们被关在时间的大门之内，并不是时间强行将我们关在其中，而是我们对时间的过于沉 迷所造成的四时，十二月，二十四节气，七十二候，每日十二时辰，每个时辰中的分分秒秒，从中 国文明发展的历史可以看出，时间的划分越来越细，生命的展开被打上越来越细密的刻度，这一刻度 只不过丈量出人生命资源的匮乏，彰显出人生命的压力。

时间成了一道厚厚的屏障，遮挡着生命的光 亮所以在时间上“七颠八倒”，就是捅破这一屏障，去感受时间背后的光亮中国艺术史上关于雪中芭蕉的争论就与此有关佛经中就有“雪中芭蕉”“火里莲花”的比喻明 李流芳诗云：“雪中芭蕉绿，火里莲花长”，谈的就是此事据宋沈括《梦溪笔谈》卷十七载：“书画之 妙，当以神会，难可以形器求也世之观画者，多能指摘其间形象、位置、彩色瑕疵而已，至于奥理 冥造者，罕见其人如彦远《画评》言王维画物，多不问四时，如画花往往以桃、杏、芙蓉、莲花同 画一景予家所藏摩诘画《袁安卧雪图》，有雪中芭蕉，此乃得心应手，意到便成，故造理入神，迥得 天意，此难可与俗人论也谢赫云：‘卫协之画，虽不该备形妙，而有气韵，凌跨群雄，旷代绝笔' 又欧阳文忠《盘车图》诗云：‘古画画意不画形，梅诗咏物无隐情忘形得意知者寡，不若见诗如见画' 此真为识画也王维曾作有《袁安卧雪图》，其中有雪中芭蕉的安排另外，宋诗人陈与义深解禅理， 又有所谓夏日梅花的描写，后人有诗写道：“雪里芭蕉摩诘画，炎天梅蕊简斋诗”对此，学界有两种观点朱熹说：“雪里芭蕉，他是会画雪，只是雪中无芭蕉，他自不合画了芭蕉， 人却道他会画芭蕉，不知他是误画了芭蕉。

宋黄伯思《东观余论》则不同于此种观点：“昔人深于画 者，得意忘象，其形模位置有不可以常法论者„„如雪蕉同景，桃李与芙蓉并秀，或手大于面，或舟 阔于门王士祯以“大抵古人诗画只取兴会神到”来释此黄伯思、王士桢的观点是符合事实的，而 朱熹的解说却有囿于“常法”之嫌《冷斋夜话》说：“诗者，妙观逸想之所寓也，岂可限以绳墨哉？如王维画雪中芭蕉，诗眼见之， 知其神情蛰寓于物，俗论则以为不知寒暑从逻辑的角度看，雪中芭蕉之类的描写显然是荒诞不经的， 但从“妙观逸想”的角度看，却又深有理趣因为艺术是诗的，诗是心灵之显现，诗不一定要打破外 在世界的秩序，但为了表达超越的用思，对时空的颠倒又并非“匪夷所思”艺术家要通过破坏原有的 时间逻辑，建立一种生命逻辑古代中国有一个美妙的传说，说是有一位神人，叫安期生，一日，大醉，以墨洒于石上，于是石上便有绚烂的桃花据说很多画家仿照此神人之法石上的绚烂，是永恒的绚烂，在生命的沉醉中， 无处不有桃花的灿烂海枯石烂，桃花依然桃花依旧笑东风，是一个永恒的期许在中国古代，“不问四时”已然成为一种流行的艺术创造方式如在中国绘画中，自然时间常常被 画家“揉破”，唐代的张询画“三时山”，他将一天早中晚三时所见山景放到同一画面中来表现。

宋代 王希孟有《千里江山图》，在这幅壮阔的画面中，囊括了四时之间的不同山水形态，没有一个时间点， 它要陈述的是画家对山水的感觉世界扬州个园中的四季假山则更是一个典型在中国，搅。