试析反思范畴在黑格尔逻辑学中的作用.docx

试析反思范畴在黑格尔逻辑学中的作用试析反思范畴在黑格尔逻辑学中的作用 本文关键词：黑格尔，范畴，反思，逻辑，学中试析反思范畴在黑格尔逻辑学中的作用 本文简介：摘　要:在黑格尔的《逻辑学》体系中,反思范畴是本质论其他诸范畴推移转化的形式,是知性到辩证理性中的一个环节,是认识真理的方法　　关键词:反思范畴;黑格尔的《逻辑学》;一、反思是本质论诸范畴推移转化的形式哲学在说明世界时,一般有这样两种方法一种是直线式说明世界的方法甲由乙说明,乙由丙说明,以此往试析反思范畴在黑格尔逻辑学中的作用 本文内容： 摘　要:在黑格尔的《逻辑学》体系中,反思范畴是本质论其他诸范畴推移转化的形式,是知性到辩证理性中的一个环节,是认识真理的方法　　关键词:反思范畴;黑格尔的《逻辑学》; 一、反思是本质论诸范畴推移转化的形式哲学在说明世界时,一般有这样两种方法一种是直线式说明世界的方法甲由乙说明,乙由丙说明,以此往下推另一种是自身说明自身的方法斯宾诺莎首先认识到这种方法,例如,他所说的实体就是在自身中并通过自身而被认识的东西黑格尔深受斯宾诺莎的启发在《逻辑学》中,他认为,具体概念是一切事物的真理,它自成整体,其中包含的各个环节彼此内在地、有机地联系着;说明和认识具体概念的方法,应是对逻辑内容的内在自我运动形式的觉察,也是对具体概念自我展开、自我发展的途径、形式的描述,同时还是对它的各个环节、各个逻辑规定间相互联系、转化的途径和形式的描述。

　　在《逻辑学》中,本质论位于存在论之后,这标志着概念不仅仅停留在直接的有上,而是要透过直接的东西深入其内,抓住这后面的东西从范畴的关系上看,存在论的范畴是直接的,A就是A,不涉及B,它们之间的转化,是由这一直接规定性过渡到另一直接规定性反之,本质论的范畴是底层与表层的关系,范畴是成双成对的,如本质和现象、同一和差别、内和外等等处于底层是间接、深刻、真实的东西,处于表层的则是直接、显现、易变的现象世界这里的范畴,表现出相互依赖,A离不开B,B也离不开A,A的本质要靠B才能反映出来这种相互依存,黑格尔称之为反思他说:反映或反思这个词本来是用来讲光的,当光直线式地射出,碰在一个镜面上时,又从这镜面上反射回来,便叫做反映在这个现象里有两方面,第一方面是一个直接的存在,第二方面同一存在是作为一间接性的或设定起来的东西本质首先在自身中映现scheint自己,或者说是反思;其次,它显现erscheint;第三,它启示自身这两段话说明,本质领域有两个方面,一个是直接的存在,另一个是间接设定起来的东西;本质的特性在于具有反思作用即自我映现,就是说,本质的范畴具有同一性,有着明显的自哲学人文身联系的性质,而这种同一又是具体的同一,有着差别,通过他物反思自身,本质自身运动和通过辩证否定深入自身,正是通过自身反思和他物反思来加以说明、展开的。

　　黑格尔在《大逻辑》中,按照反思的各种关系,划分了建立的反思、外在的反思和进行规定的反思在建立反思阶段,从无开始,扬弃了直接性,达到对自身的反思,表现为表层和底层不分,甲对甲的关系既然建立的反思必须通过直接物,也就是从自己的他物开始,就有了表层和底层的关系,这就进入外在的反思阶段,有了甲与乙的关系黑格尔指出:这种外在反思就是推论,在此推论中,两端是直接物和自身反思,推论的中项便是两端的关系,即被规定的直接物;于是中项的一部分,即直接性,只适于一端,另一部分,即规定性或说否定,也只适于另一端这说明,甲和乙有联系,但仍然是各自分裂的只有到进行规定的反思阶段,才真正深入到本质自身,或者说达到本质的认识,这时双方对立统一,通过区别进行规定、反思这里黑格尔详细分析了通过反思,本质如何由外到内,由浅入深进入自身的过程,说明本质运动的环节,仍然是通过辩证的否定来实现的　　需要指出的是,黑格尔认为本质论的范畴是反思的知性的产物,即其范畴既有间接性,又有同一性,二者有一定的结合但结合又不完全一方面,范畴的每一方有一定程度的独立性,另一方面,二者又具有相对性,能够超出这种独立性由于双方还未结合成一有机整体,这就说明了本质是一反思的存在。

但从本质论的整个过程来看,概念之间的关系是一个逐步克服僵化的外在性的过程,到本质论的最高的反思规定相互作用,已达到了具体概念的门口,它在很大程度上克服了片面性和独立自存性,教人进一步依据相互联系的原则去了解事物　　二、反思是知性到辩证理性中的一个环节黑格尔在《小逻辑》中指出:逻辑思想就形式而论有三方面:(a)抽象的或知性[理智]的方面,(b)辩证的或否定的理性的方面,(c)思辨的或肯定理性的方面这里,结合黑格尔的有关论述,我们可以把知性、辩证理性、思辨理性理解为同一理性阶段的三个方面或三个阶段在知性阶段,由知性所建立的概念的普遍性是一种抽象的普遍性,对对象持分离和抽象的态度,表现为直接的直观和感觉的反面在辩证阶段,即否定理性阶段,是讲对立面的内在矛盾和转化,知性有限的规定扬弃它们自身,并且过渡到它们的反面在思辨理性阶段,即肯定理性阶段,则讲对立面的统一黑格尔分析指出,在这一阶段,被否定的规定并不是简单地取消,而是辩证地包含在结果里,其意义和结果较否定之前丰富从一方面看,就其是思想的产物来讲,是抽象的东西;从另一方面看,就其为否定与肯定的统一而言,由于含有差别的规定性,所以它是具体的因此,辩证法所追求和达到的具体概念是对立面的统一,是自在自为的概念。

在这三个阶段中,黑格尔特别谈到,知性和辩证理性之间的联系是靠反思这一中介来完成的　　在《费希特体系与谢林体系之差异》中黑格尔指出:反思当其扬弃了有限之物时,就把自己提升为理性;当其把理性的活动固执在对立之中时,这使自己重新降低为知性在《小逻辑》中他又指出:反思首先超出孤立的规定性,把它关联起来,使其与别的规定性处于关系之中,但仍然保持那个规定性的孤立有效性从这两段话可以看出,黑格尔是将反思放在与知性和理性的比较中,来确定其特有的含义和作用的从知性和反思的关系来看,知性坚持各规定性的确定界限、差别和对立,反思则使各规定性处于关系之中,而由于反思是扬弃超出知性的结果,因此二者之间又具有同一性理性(这里指辩证理性)和反思的关系又是怎样的呢?　　辩证理性是指此一概念扬弃自身,过渡到与自己相反的有限概念这种辩证法是一种内在的超越,即对立双方之间的关系是是的关系,它们之间有明白建立起来的同一性或普遍性[9],其联系清晰、确然而反思,尽管已超出知性,但仍指的是彼此独立的规定性相互发生关系,是有的关系,即是说,这种关系是暗含的,它们之间的联系是潜在的、需要指明的可以看出,反思既有知性的特点,也有辩证理性的特点,它是从前者到后者以至到思辨理性的过渡和桥梁。

黑格尔为什么要以反思作为知性和辩证理性的中介呢?首先,从整个逻辑学来看,都是讲具体概念由潜在到展开的自我认识、自我发展的过程　　在存在、本质、概念这三部分,各规定(范畴)经历了由潜在、展开、再到潜在和展开的具体统一的过程黑格尔强调他所讲的知性、辩证理性、思辨理性,并不构成逻辑学的三部分,而是每一逻辑真实体的各环节,一般说来,亦即是每一概念或每哲学人文一真理的各环节举例来说,在《大逻辑》中的矛盾概念(即同一与区别的统一),是否定之否定,是由知性、辩证理性、思辨理性三方面构成的,因而同样经历了由直接到间接,由潜在到展开以及它们的统一过程反思概念精当地表达了由潜在到展开,由直接到间接之间的过渡其次,把反思作为知性和辩证理性的中介,也是黑格尔批判地吸取前人的研究成果,特别是批判康德的主观唯心主义和不可知论而建立的在康德那里,把认识分为感性认识、知性认识、理性认识三个阶段与此相应的有三个认识手段,即感性、知性、理性,这三个认识手段都是先验的由于感性的先验形式和知性的先验形式在把握事物上都是有限的,而理性的先验形式虽然无所不包,但理性所追求的绝对的、无条件的对象在现象世界中是没有的理性要这样做,实际上意味着离开经验,超越现象世界去把握自在之物。

但理性要把握自在之物,本身又没有别的工具,只能请知性范畴帮忙　　可是在知性学说中已经证明,知性范畴有它的局限性,只能应用于现象世界而不能应用于自在之物,如果硬性使用,就会陷入荒谬相应于康德哲学的任务和主要观点,康德的反思范畴有着自身的特点和含义第一,在《纯粹理性批判》中,反思只是作为附录出现的,正如黑格尔所说:在精神现象学,即关于意识的学说之中,是经过感性意识,尔后经过知觉这两个阶段而上升到知性的康德却仅仅把感觉和直观放在知性前面这个阶梯是怎样的不完全,连康德本人也认识到了,所以他才对先验逻辑或知性学说再添上一个关于反思概念的研讨作为附录;这一领域是介于直观和知性,或说有和概念之间的第二,康德所讲的反思尽管介于直观和知性,有和概念之间,却仅是主体对认识对象的比较规定例如,康德所讲的先验反思,是通过比较认识能力所把握的表象,区分哪些表象属于知性,哪些属于感性直观,以求概念使用的妥贴;他所讲的逻辑反思,是把表象所属的认识能力抽掉了,比较概念的同一点、差异点、一致点、相反点等,作为进行客观判断的前提这里可以看到,康德的反思是一种意识的区别活动,它只决定认识对象的从属,不司知性与理性的联系黑格尔的反思则在注入了辩证内容之后赋予了反思新的意义。

通过反思,在知性和理性之间搭起了一座桥梁,从而使对有限的、多样性的认识到对无限的、统一性的认识变成了一个由抽象到具体,由片面到全面的复杂曲折的矛盾发展过程从这个意义上讲,反思活动正是达到对康德所谓的自在之物认识的重要环节 《试析反思范畴在黑格尔逻辑学中的作用》 。