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r弋詹孔学的教粽輕纵深探索…一孔子作为儒家的创始人，对中国的教育有着悠宾矗刻的影响儒学其至在汉唐以后传入FI本的朱子学、阳明学在韩国，影响最大的是中国的儒家文化和明清以后的实学思想： 对东南亚的一些国家，如新加坡、菲律宾等地区都产生了深刻的影响 4当然，孔子的教育思想亦是博大精深的、不容忽视的在这里我们对其教育思想j臺彳 方向的探索 J总的來说，孔子适应了当时新起的士阶层的政治要求，主张有教无类在人性论上，第一彳骂卜，儒家思更进一步的纵相近也，习相远也”的论断创设私学，把以前贵族独占的文化传授给平民，宣扬以“仁”为核心的政治 和伦理思想；弟子达三千人，通六艺者七十余人，形成了一个儒家学派这个学派，一直是我国封建吋期 的学术中心 /一、孔子教育深受周朝教育的影响并承袭了其主耍的教育内容首先來探讨下我国教育学的发端和周朝教育学的制度和内容 /y甲骨文、金文中就已有关于"学”的记载郭沫若《殷契粹编》：“丁酉卜，其呼以多卩乙湎區 教戒第--六二片）释：“多方”多国也《书》“多方”之语，足知有所本以莎卜持 臣其教戒”，当为一辞爻支”即“教”字，见《说文》又戈”殆戒之省据此,可知殷时邻国， 多遣子弟游学于殷也。

教育的产生是以知识的产生和传授的需要为基础的n文字早在氏族社会时期就己经产生；上古算 学，在未有文字前就有结绳与规矩直说；至于天文学，三千年前甲骨文中就已有记载；"刑不上大夫， 礼不下庶人”的的宗法制度下，礼乐制度逐渐产生、不断完善在政治制度、经济体系、知识体系等一系列因素成熟的情况下，周朝便形成了和当完善的教育制 度《礼记》中《学记》有记载：古Z教者：家有塾，党有庠，术有序，国有学《礼记•王制》：天 子命Z教，然后为学小学在公宫南之左，大学在郊，一一天子曰辟雍，诸侯曰類宫山此可见，早 在西周就已经形成了较为完善的制度学有大学、小学之分，儿童8岁入小学，学六甲（有观点说即六书）、五方（即书艺）、书记1 5岁入大 士诗》、《书》，习礼、乐.大学学习内容己与孔子思想有接洽之处如《礼记•射艺》：古者， ?、卿、大夫、士射者，男子之事也，因而饰之以礼乐也《礼记•王制》：乐止崇四术、 立四教▼硕先王诗、书、礼、乐以造士，春秋教以礼乐，冬夏教以诗书孔子用“文、行、忠、信”四科 和“礼、乐、射、御、书、数”六艺教育学生，这在继承西周的教育的基础上，更加系统化《礼记•大学》在目的方而则又做了更为详尽的描述：大学之道，在明明徳，在亲民，在止于至善。

<0知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得物有本末，事有终始知所先后， 则近道矣，《大学》首章云：大学之道，在明明徳，在亲民，在止于至善山此，亦可见，西周教育主 D 要以选拔官员、提升官员素质为目的西周的教育在教与学的方法上也己较为科学在教”的方面，《礼记•学记》中说：大学之法:禁于未发之谓豫；当英可之谓时；不凌节而施之谓孙；相观而善之谓摩此四者，教之所山兴也係于生发之谓豫”即预防法“当其可之谓时”即时机法，在适当的时候进行教育；“不凌节而施之谓孙”即因材施教；“相观而善之谓摩”即观察学生，发现好的地方就表扬他，慢慢培养孔子教育思想与当吋的社召景是难分难衰落，是当吋磁的垠大特征山于处于奴隶制衽，期思想相对自山，这为孔子思想提供了一个相对自di的社会环境士阶层的兴起以及山学在诂到 民间的转换则为孔子教育论的形成与实践提供了前提与基础这种社会状况亦激起了孔子对西周时期相对稳定的礼乐制度的向往，这对其教育緬j形成也有深刻 影响1学习的态度孔子认为做学问首先在于爱学、乐学，这是关键孔子是乐学（愉快教学）的积极倡导者他深知I：必须愉快地学，要学习得好必须心情舒畅，所以启发学生说：“学而吋习之，不亦说乎”（《论语•述 而》）指出学习是一件快乐的事。

他还把乐学作为治学的最高境界他说：“知之者不如好之者，好之者不 如乐之者《论语•雍也》），他以‘知之”、“好之”、‘乐之”这三种学习的态度相比较，一•层深入匸| 层，说明乐学的效果最佳所以，孔子学习起来"发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”（《论语•述而》） 他说:饭蔬食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣《论语•述血》）意思说，在学习中发现了乐趣， 本身就是-•种最高的享受了，那么，即使吃粗粮、喝冷水、弯着胳膊做枕头，也有着乐趣孔子善寸培养 学生学习的兴趣，总是巧妙地把学生领入一个个引人人胜的境地，使他们感到美不胜收，学起來轻松愉悦， “欲罢不能”（《论语•子罕》）他认为“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也《论语 9人要立志于追求道义、真理，不要为世俗所累要虚心求教，不耻下问必有 :而从之,其不善者而改之；”（《论语•述而》）,这说明明学无常师应该取他人之长补口之短2学习的方法孔子在和弟子的交谈中多处提及学习方法问题，善于对学生进行学习方法的渗透和指导，培养其良好 占 的学习习惯，也是孔子教育思想的内容最著名的论述莫过于“温放而知新，可以为师矣《论语•为7 政》）同时，孔子还特别强调学思结合、勇于实践的学习方法。

比如，孔子要求学生多阐多见，“多阐阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行英余.则寡侮《论语•为政））；要求学生“敏而好学，不耻 下问”（《论语•公冶长》）;学习要有恒心，"譬如为山，未成一费，」上，吾止也；譬如平地，虽复一赞， 进，吾往也”（《论语•子罕》）；重视温习・"学而时习之”（《论语•学而））孔子十分重视学，他说： “吾尝终日不食，终夜不寝，以思.无益，不如学也”（《论语•卫灵公》）o孔子通过自己的体会，i 了学与思二者不可偏废，只强调一面或者使两者脱节都不可能収得良好的学习效果孔子说：’学而不媲、 斤不学则殆《论语・为政》）只读书而不思考就会感到迷惑，只空想而不读书就会精神疲 是大力主张学思结合二者并荤的 和想、基本方法、基本内容和培养目标凹制的瓦解与剖Fin制为经济基础的奴隶制社会祁 务建社会转换的过渡时期，思想上也处于•个真空:13教育&3. 1教育的指导思想孔舌主张“有教无类”（《论语•卫灵公》）这一主张打破了教育的等级界限，扩大了教育对 象，使教育在广大平民阶层中得到相对普及，在当吋的封建社会无疑取得了重大的进步意义3. 2教育的基本方法孔子主张“因材施教”和启发诱导的教育方法。

因材施教，发展学生的个性特长孔子在他长期的教 3 育实践中，创立了人性差异的观念，以性相近也，习相远也”（《论语•阳货》）作为教育实践的指南， 并进而提出了因材施教的教育原则他说：’力不同科，古之道也《论语•八份》）主张根据学生的特 点水平，进行不同的教育即“中人以上可以语上也，中人以下不可以语上也”（《论语•雍也＞）虽然孔刊岚接提出“因材施教”这四个字，而是山南宋大儒朱熹《论语集注》中的"夫子教人，各因其材旄A平輪所归纳的，但孔子确实有着这种因材旌教”的思想启发式教育，是孔子垠重要的教育思 O 他在长熾砲践中认识到.要使学生获得广大博深的学问,就必须依靠学生自觉地思考,发挥他 仆啲JL体作用丁是個结出了 “不愤不启，不怖不发举一隅，不以三隅反，则不复也《论语•述 I）的著名论断孔乎在这句话中关于“启”、“发”的议论，就是我们今天“启发” 一词的最早起源二这句话的意思就是：如果一个人不发愤求知，我是不会开导他的：如果一•个人不是 芥研百恩不得英解而感觉I木1难的时候，我是不会引导他更深入一层的（朱熹《论语集注》）朱熹的解释，c>苹楚礼、乐、m•特殊问题或其周围实践为话勇笑惧”语•子路》）。

所以要求“君子”首先必须是道徳完善的人，能以身作则；把“修i2以安賢；（做 宪问》）作为最高的政治理想和教育的根本出发点总之，《论语》中孔子的教育观体现着因势利导、因材施教以及重视学习者主体参与的教育思想，体 现着对个休的发现与尊重，强化了个体的自我主休精神和价值意识，增强了个休的社会责任感和对自我人 占 生实现的期待可以说孔子的教育思想对于社会和个体人生都具有无限的启迪价值和意义，也对于现代教 P 育的发展以及教学思路的开拓有着积极的意义与启示作用孔子启发式的教育方法，対我们佩今教育是很込、3-3教育的基柚容

孔子传“六艺”，授“六经”符合了他“君子不器”（《论 语・为政》）的教育思想，为弟子的全而发展打下了坚实基础. /3. 4教育的培养目标 I I孔子主张举用"贤才”，吸吸收平民中的"士”参与政权还认为人才不能依靠自然成长，必须经山 教育培养故提倡“学而优则仕”（《论语•子张》）0为此而创办私学,以造就改良政治需要的"贤才” 孔子称“贤才”为“君子”（“士”或“成人”）规定“君子道者三”，“智者不惑，仁者不忧，勇者不惧”C《论语•子罕》）他说：“政者正也”（《论语•颜渊》），“其身正，不令而行；其身不正，三、承接了孔子教育论的盂子教育论十、孟子教育思想的理论基础一性善论 孟子的人性论认为人的本性天生是善的，每个人生來就有怜悯同情之心、羞耻憎恶之心、恭敬辞让之xjr 心和是非乙■这四种心是仁义礼智四种道徳的萌芽他认为,人生而就有“不学而能”的“良能”和"不 尿矢氏的：匸知”，’‘孩提之童，无不知爱其亲者；及其长者，无不知敬英兄者亲亲，仁也；敬长，义 也；无、?喉之天下也《尽心上》）因此，孟子认为：“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭 敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之《告子上》）“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也； 辞让之心，礼之端也;是非之心，智之端也。

人之有是四端也，犹其有艸体也《公孙出•上》）这里所 谓的“四端”或者说“四徳”即“仁义礼智”是人善性的集中体现人的这四种道徳的萌芽如同他的四肢 ,•样，是与生就具有的他充分肯定了人身上具有潜在的善性萌芽，人具有可蜩性，即‘人皆可以为尧、 舜”，足冋以通过教育引向善的，但还需要后天的学习努力，这是非常必要的求则得之，舍则失之”（《告 子上》），说明。