《齐桓晋文之事》《蹇叔哭师》原文注释翻译对照及文言现象全面总结.doc

《齐桓晋文之事》选自《孟子•梁惠王上》齐桓，即齐桓公，名小白，春秋时期齐国国君；晋文，即晋文公，名重耳，当时 晋国国君两人都是春秋时的霸主，与秦穆公、楚庄王、宋襄公合称“五霸” 齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事，可得闻乎？”齐宣王问（孟子）说：“齐桓公、晋文公（称霸）的事，可以让我听听吗？”孟子对曰：“仲尼之徒，无 道 桓、文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也无以,则王乎？”述说，谈论 （如果）不能不说，那么还是说行王道吧以，同“已”，止王，动词，行王道以统一天下 孟子回答说：“孔子这些人中没有讲述齐桓公、 晋文公的事情的人，因此后世没有流传我没有听说过这事如果）不能不说，那么就说说行王道吧！ ” 曰：“德何如则可以王矣？” 说：“德行怎样，才可以称王呢?曰：“保民而王,莫之能御 也安 没有人能抵御他莫，代词，没有人 说：“安抚老百姓称王，没有人可以抵御他 ”曰：“若寡人者，可以保民乎哉？” 曰：“可说：“像我这样的人，能够安抚百姓吗？” 说：“可以曰：“何由知吾可也？”说：“从哪知道我可以呢？”曰：“臣闻之胡龁曰：’王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰： “牛 何之？”到哪里？之，往说：“我从胡龁那听说：大王坐在大殿上，有个牵牛从殿下走过的人。

您看见他问道： 牛到哪里去？”对曰：“将以衅钟古代新钟铸成，宰杀牲口，取血涂钟行祭，叫做“衅钟” 衅，通“釁x in”古代指杀牲取血涂物用以祭祀（那人）回答说：“将用牛来衅钟 王曰：“舍之！吾不忍其 觳鯨，若无罪而 就死地恐惧发抖的样子 走向受死的地方大王说：“放了它！我不忍看到它恐惧战栗的样子，这样没有罪过却走向死地 对曰：“然则废衅钟与？”（那人问）道：“这样那么废弃衅钟吗？”曰：“何可废也，以羊易之’不识有 诸？ ”曰:“有之 之乎您说：“怎么可以废除呢？用羊来换它吧 ”不知道有没有这件事？” （齐宣王）说： 有这事曰：“是心足以王矣孟子）说：这样的心就足以称王于天下了 •百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也 ” 百姓都认为大王吝啬我本来知道您于心不忍王曰：“然， 诚有百姓者 齐国虽 褊（bi印）小 ,吾何 爱 一牛?的确有这样（对我误解）的百姓 狭小 吝啬（齐宣王）说：“是的的确有这样的百姓齐国虽然土地狭小，我怎么至于吝啬一头牛?即不忍其觳鯨，若无罪而就死地，故以羊易之也就是不忍看它那恐惧战栗的样子，这样没有罪过却要走向死亡的地方，因此用羊去换它曰：“王无异于百姓之以王为爱也以小易大, 彼恶知之？莫怪。

异，对……感到奇怪 他们怎么知道呢？恶，代词，表疑问，怎么（孟子）说：“您不要对百姓认为您是吝啬的感到奇怪以小（的动物）换下大（的动物） ，他们怎么知道您的想法呢？王若隐其无罪而就死地，则牛羊 何择焉？伤痛、哀怜有什么区别呢？择，区别您如果痛惜它没有罪过却要走向死亡的地方，那么牛和羊又有什么区别呢?王笑曰：“是诚何心哉！我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也齐宣王笑着说：“这究竟是一种什么想法呢？我不是吝啬那些钱财才以羊换牛的，老百姓说我吝啬是理所应当的了曰：“无伤 也，是乃 仁术 也！见牛未见羊也没有害处，等于说没有关系 仁道，行仁政的途径（孟子）说：“没有妨害，这是仁道，（原因在于您）看到了牛而没看到羊君子之于禽兽也：见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉是以君子远 庖厨 也厨房有道德的人对于飞禽走兽：看见它活着，便不忍心看它死；听到它的声音，便不忍心吃它的肉因此君子 远离厨房 王说，曰:《诗》云：'他人有心 ，予忖（cdndu6）度之'夫子之谓也同“悦”，高兴 见《诗经•小雅•巧言》别人有什么心思，我能够揣测到这话）说的就是您这样的人夫子，古代对男子的尊称，这里指孟子……之谓也，……说的就是 齐宣王高兴了，说：“《诗经》说：’别人有什么心思，我能揣测到。

’说的就是先生您夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我心有 戚戚 焉我这样做了，回头再去想它，想不出是为什么夫，句首助词乃，这样 内心有所触动的样子我这样做了，回头再去想它，却想不出为什么先生您说的这些，在我心中很有同感啊！ 此心之所以合于王者何也? 这种心之所以符合王道的原因，是什么呢?曰：“有复于王者曰:'吾力足以举百 钧，而不足以举一羽; 明足以察秋毫之末，而不见舆薪则王许之乎？” 整车的柴报告大王相信吗？许，相信、认可（孟子）说：“有人给大王报告说：古代重量单位 视力 鸟兽秋天生的羽毛，意思是非常纤细‘我的力气足以举起三千斤，却不能够举起一根羽毛； （我的）眼力足以看清鸟兽秋天新生细毛的末梢，却看不到整车的柴草 ’那么，大王您相信吗?曰：“否！”（齐宣王）说：“不相信今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者， 独何与？单单是为什么呢？独，单单、仅仅，副词（孟子说：）“如今您的恩德足以推及禽兽，但功德却不到老百姓身上，究竟是为什么呢?然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之 不见保，为不用恩焉没有受到爱护见，表示被动 既然这样那么，举不起一根羽毛，是不用力气；看不见整车的柴草，是不用目力；老百姓没有被爱护，是 没有布施恩德。

故王之不 王，不为也，非不能也成就王业，取得天下所以，大王您不能统一天下，是不肯干，而不是不能干 ”曰：“不为者与不能者之 形，何以异？”情形怎样区别（齐宣王）说：“不肯干与不能干的表现，有什么区别？”曰：“挟太山以超北海 ，语人曰:'我不能’是诚不能也挟着泰山越过北海太山，即泰山北海，渤海（孟子）说：“挟着泰山跳过北海，告诉别人说： ’我做不到’这确实是做不到为长者折枝，语人曰:'我不能’是不为也，非不能也对长辈弯腰作揖枝，通“肢”，肢体一说，折枝，就是折树枝向长辈弯腰作揖，告诉别人说： ’我做不到’这是不肯做，不是不能做故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也 ”大王不能统一天下，不属于挟泰山跳过北海这一类的事；大王不能统一天下，是向长辈弯腰作揖这类的事老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼； 天下可运于掌 天下可以在手掌上运转比喻天下很容易治理尊敬自己的老人，把它推及到别人家的老人；爱护自己的孩子，把它推及到别人家的孩子： （照此理去做）天下就能在手掌上转动诗云：'刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦 '，作榜见《诗经•大雅•思齐》给自己的妻子作榜样，推广到兄弟，进而治理好一家一国。

刑，通“型” 样寡妻，谦辞御，治理《诗经》说：’（做国君的）给自己的妻子和子女做好榜样，推广到兄弟，进而治理好一家一国言举斯心加诸彼而已这是说拿这样的心加在他人身上罢了举，拿、拿起斯，此、这样诸，之于，合音词 说的就是把这样的心推广到他人身上罢了故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子所以，如今（您推广恩德足以安抚四海，不推广恩德没有办法安抚妻子儿女古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣！古代圣人大大超过别人的原因，没别的，善于推广他们的好行为罢了的!今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？恩德足以推广到禽兽身上，而功德却推广不到老百姓处，究竟是什么原因呢？ 权，然后知轻重; 度，然后知长短物皆然，心为甚王请度之用秤称 用尺量用秤称，才能知道轻重；用尺量，才能知道长短，任何事物都是如此，人心更是这样大王，您请思量 下吧！ ”也王兴甲兵， 危士臣 ，构怨 于诸侯，然后 快于心 与？”难道、岂，副词，表示反诘 使军士臣下受到危害危，使动用法 结怨 心里痛快还是说（大王）您发动战争，使将士受到危害，与各诸侯国结怨，这之后在心里才痛快么？ 王曰：“否，吾何快于是！将以 求吾所大欲 也求得我最想要的东西齐宣王说：“不是的，我怎么对这样做才痛快呢？（我）打算用这办法求得我最想要的东西罢了。

曰：“王之所大欲，可得闻与？”王笑而不言孟子）说：“您最想要的东西是什么， （我）可以听听吗？”齐宣王笑却不说话曰：“为肥甘不足于口与？轻暖不足于体与?（孟子）说：“是肥美甘甜的食物不够吃呢？又轻又暖的衣服不够穿呢?为采色不足视于目与？声音不足听于耳与？ 便嬖（pi mb 1）不足使令于前与?还是连词，表示选择 君主左右受宠爱的人还是穿着华丽衣服的美女不够看呢？美妙的音乐不够听呢？左右受宠爱的大臣不够在您面前使用呢?王之诸臣，皆足以供之，而王岂为是哉！ ”您的大臣们都足能够提供这些，难道大王真是为了这些吗?曰：“否，吾不为是也齐宣王）说：“不是，我不是为了这些曰：“然则王之所大欲可知已：欲 辟土地，朝秦、楚，莅中国 ，而抚四夷也开拓 使秦楚来朝见朝，使动用法统治中原地区莅，临、统治中国，指中原（孟子）说：“那么，大王所最想得到的东西便可知道了：是想开拓疆土，使秦国楚国朝见，统治整个中原, 安抚四方以若所为，求若所欲，犹 缘木而求鱼 也如此 爬到树上去找鱼（但是）以这样的做法，去谋求这样的理想，就像爬到树上抓鱼一样 ”王曰：“若是其甚与？”齐宣王说：“像这样严重吗？”曰：“虽有甚焉缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾；以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。

恐怕、可能（孟子）说：“恐怕比这还严重爬到树上去抓鱼，虽然抓不到鱼，却没有什么后祸；用这样的做法，去谋 求这样想要的东西，尽心尽力地去干，以后必然有灾祸 ”曰：“可得闻与？”（齐宣王）说：“可以让我听听吗？”曰：“邹 人与楚人战，则王以为孰胜？ ”曰: “楚人胜当时的小国（孟子）说：“邹国和楚国打仗，那您认为谁胜呢？” （齐宣王）说：“楚国会胜曰：“然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强孟子）说：“那么，小国本来不可以敌挡大国，人少的国家本来不可以敌当人多的国家，弱国本来不可以 敌挡强国海内之地，方千里者九，齐集有其一；以一服八，何以异于邹敌楚哉! 盖亦反其本矣！纵横各一千里的地方有九块 为什么不回到根本上来呢！盖，通“盍”，何不亦，语气词，用在句首或句中加强语气本，指王道 齐国的土地总算起来，也只有九分之一集，会集古代计算面积是截长补短加以计算的天下的土地，方圆一千多里的（国家）有九个，齐国占有其中的一份以一份力量去降服八份，这与邹国 和楚国打仗有什么不同呢？为什么不回到根本上来吧今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，发布政令，施行仁义您现在发布政令施行仁政，使得天下当官的都想在您的朝廷中做官，种田的都想到您的田野来耕作,商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之途，天下之欲 疾 其君者，皆欲 赴愬（s 口于王：其若是，孰能御之？”做生意的都想（把货物）储存在大王的集市上 憎恨 跑来申诉做生意的都要（把货物）存放在大王的集市上，旅行的人都想在大王的道路上出入，各国那些憎恨他们君 主的人都想跑来向您申诉。

如果像这样，谁还能抵挡您呢？”王曰：“吾 惛（h m），不能进于是矣！愿夫子 辅吾志，明以教我我虽不 敏，请尝试之! ” 不明白，糊涂 帮助（实现）我的志愿 聪慧，通达齐宣王说：“我糊涂，不能进到这一步希望先生您帮助我（实现）我的愿望明确的指教我，我虽然不聪 慧，请（让我）试一试曰：“无恒产而有恒心。