新旧《画皮》人与妖之解读.docx

新旧《画皮》人与妖之解读[摘要] 新旧《画皮》人与妖的形象迥异旧版电影《画皮》虽然较为恐怖，但比蒲松龄的原著更富于聊斋的神韵，揭示出了有善良可耻之心，妖能变成人；没有善良可耻之心，人会变成妖的道理新版电影《画皮》虽然更具感官观赏性，但与蒲松龄原著精神相去甚远，对人性与妖性的诠释值得商榷，一些情节过于虚假而经不起理性的推敲，并有误导人们对真善美理性价值追求的嫌疑 [关键词] 《画皮》聊斋志异　人　妖　艺术创作新版电影《画皮》国庆黄金周上映，在短短一周时间票房轻松过亿，令人咋舌然而，也像其他国产大片那样新版《画皮》刚与观众见面便颇受争议人们对现代影视艺术作品有着不同的审美评判这本来是很正常的值得注意的是新版《画皮》的商业运作虽然取得了巨大的成功，并使千古流传的聊斋故事，再次成为人们关注和议论的话题但其对人与妖之间、人与人之间的伦理道德、爱恨情仇的诠释，却还存在诸多有待商榷的问题一、《聊斋志异?画皮》之人与妖中国有着五千年的文明历史，有着极其丰富的文学艺术创作素材而文学艺术作品的创作，是创作者对现实生活的认识、理解和艺术再现中国古典小说很大部分源于民众千百年来口耳相传的故事不同时代的文人墨客，根据自己对所处时代的社会生活，民族文化，审美心理，在接受民间传说、前人文化精神产品的同时进行新的创作，融入自己的主观愿望。

不断创作出同一题材不同版本的艺术作品《聊斋志异》的故事，多源于民间鬼怪狐仙的传说和前朝文集记载其中《画皮》的故事，最早见记载于西晋竺法护所译的《修行道地经》中，六朝志怪、唐代传奇、敦煌变文、明清章回小说也有记录蒲松龄所生活的晚清时代，国家已显败相，是非颠倒，黑白不分，以强凌弱，圣人之道不兴，“见橐驼谓马肿背”之说昌行于世蒲松龄借鬼狐说聊斋，成孤愤之书，以人说妖，以妖警世，表达了不同于常人对人、妖的是非与爱恨人与妖立足于阳阴不同两界人在阳界行正常事理，成礼约人性：妖乃怪异危害之物，不能见阳光，只能躲在阴暗之中可在蒲松龄看来，晚清社会，人不人妖不妖，人不如妖人性本善，可也有丑恶的邪念《礼记?乐记》日：“人生而静，天之性也感于物而动性之欲也物至知知，然后好恶形焉好恶无节于内，知诱于外，不能反躬，天理灭矣在古代贤哲看来人有感于外物而冲动，这是人性中的各种欲望所致正是外物的刺激使人的心智产生了知觉，然后喜好和厌恶就表现了出来内心的喜好和厌恶没有节制，诱惑于物欲，又不能反省自己，那么，天理人性就会灭绝于是有悖逆诈伪之心，有淫佚作乱之事，是故强者胁弱，众者暴寡，知者诈愚，勇者苦怯，疾病不养，老幼孤独不得其所，此大乱之道也。

《礼记?乐记》)也正是人的无节制的贪婪，即使是到了当今如此高度文明的社会，仍然有毒奶事件、矿难事件的频频发生，为了一己之私利而不惜牺牲他人的健康与生命，危害社会，损害国家声誉；华尔街的老板也不例外一旦看到有巨额的利润回报，就敢于无视市场经济的规律铤而走险，置国家的经济稳定于不顾，人为造成世界金融海啸这些见利忘义者，在阳光底下行阴损之事禽兽不如如此人祸之害，甚于天灾，更甚于狐妖鬼怪在《画皮》的故事中，太原王生是个愚昧之人他路遇一女郎，二八姝丽心相爱乐他明知女郎来路不正，不好公开占有就引回斋室密养夫人担心该女子是从大户人家逃出来的滕妾，以后会生出事端劝他把人送走道士见他身上邪气萦绕叹他将死而不悟王生终因贪恋女色既不听夫人的劝阻，也不听道士的警告，才招来杀身之祸当他的妻子受食人之唾之辱救活了他，他不过是恍惚若梦并未能醒悟画皮的本相是厉鬼外表则以美艳的人皮做伪装，使王生们心相爱乐，明明丽人，何至为妖?做出了许多愚昧之事诚然，《聊斋志异》多以被压在社会底层痛苦挣扎的弱女子为描写对象，揭露和批判世道败落与不公，为弱女子鸣不平虽然《画皮》是个例外，但它还是通过王生与画皮的故事，哀叹人世间美丑、善恶、忠奸不辨：“愚哉世人!明明妖也而以为美，迷哉愚人!明明忠也而以为妄。

然爱人之色而渔之，妻亦将食人之唾而甘之矣天道好还，无往不复，但愚而迷者不悟耳，可哀也夫!”画皮之鬼，大概生前年轻貌美，被大户人家强行占有，生时受人侮辱、蹂躏，愤恨而死死后只剩下一堆骸骨，靠人皮伪装自己她为了报复人类，化为厉鬼向人索命王生收养她时她对人也许还报有幻想，对王生并无加害之意当王生用拂子拒她于门外时立而切齿，随后便裂生腹，掬生心报复手段极其残忍画皮化为厉鬼，残忍报复人类，不正是被人所迫吗?相比较，王生面目虽善可内心好色淫佚给家人带来的痛苦侮辱，一点也不比画皮之鬼少尽管如此，画皮毕竟是厉鬼，是妖：王生不过是个好色之徒，是人二、旧版电影《画皮》之人妖背反旧版电影《画皮》，由鲍方于上世纪60年代导演，朱虹主演，70年代末期在内地公映鲍方版《画皮》比蒲松龄的原著更富于聊斋的神韵，揭示出王生这一类人的贪婪、虚伪、残忍，为达个人目的而不择手段，其下场是罪有应得也为画皮之鬼裂生腹，掬生心的报复找到行为原因，画皮之鬼的行为既让人恐惧又让人同情，使《聊斋志异》“牛鬼蛇神它倒比真人君子更可爱”的思想得到观众的认可旧版电影《画皮》的主要人物有翰林学士王安旭、妻子楚慧、表哥史逸明、梅三娘、鬼魂阮含梅、公主、张道士等。

女鬼阮含梅并非是无来由的恶鬼，而是王安旭的前妻梅三娘的冤魂所化史逸明要王安旭在波斯商人的人皮上画幅美人图，结果王安旭竟不自觉地画上了前妻梅三娘的肖像由此，女鬼阮含梅借人皮成形原来，王安旭为了攀上贵妃侄女楚慧，做上翰林学士，烧死前妻梅三娘当阮含梅陷害报复王安旭时，楚慧不计前嫌帮助丈夫当王安旭攀上公主时，又设计让妻子难产而死然而，当他坐上驸马之位，洞房花烛夜之时他的前两任妻子的鬼魂联手报复了他这个人模人样却狼心狗肺的丈夫王安旭是个人面兽心的人他是个风流倜傥的才子画家，很得女人的爱慕骨子里他却是个极端自私残忍的人他把爱情看成是个人仕途的工具，用婚姻作为三级跳板，以此达到从穷书生到翰林学士再到驸马的飞黄腾达目的他为达目的不择手段，先后害死了两任妻子相信他即使是做到了驸马，只要有更高的利益可图，他一样会对公主下手王安旭的原型，在现实生活中大有人在不论是陈世美也好，王安旭也好他们的忘恩负义，虚伪奸诈，必然会遭到世人的唾弃蒲松龄的《聊斋志异》，塑造的女鬼多是些美丽娇娜，可爱可怜，情深意重的鬼狐与《画皮》中的厉鬼格格不入旧版电影《画皮》 中的女鬼改变了其原来的形象，变得温柔善良、美丽多情而又正直刚烈。

这一形象的变化提高了原作的思想审美价值，也符合当时观众的审美心理与满足在男权社会，男人是主宰者，女人是男人的附庸品，在家从父，出嫁从夫，夫死从子对于出嫁的女人来讲，丈夫就是她的全部，是终身的依靠和幸福可女子充其量是男人豢养的宠物或身上衣高兴的时候爱乐之，不高兴时可随手扔掉女人全身心爱着丈夫，丈夫却未必以真情相报古往今来，新婚旧情，新人笑旧人哭的故事一幕幕上演弱势一方大多是被抛弃的旧人她们为被剥夺的一切而采取非常手段进行复仇，有时甚至是残忍的人们对她们被人欺辱、被人蹂躏的不幸遭遇给予同情，甚至能理解她们的报复行为，对恶者受到惩罚而有痛快之感旧版《画皮》对人性与妖的探讨，比原著要丰富和深刻，其主旨呈现出人与妖的两极背反：画皮之鬼由让人感到恐怖逐渐变得可爱可怜，具有人情味；才子画家由让人爱慕逐渐变成了没有人性的“吃人”魔鬼原作中的鬼是丑恶的，借美女画皮来迷惑残害好色之人影视中梅三娘的鬼魂阮含梅心地善良、温柔多情，并且具有伸张正义的精神原作中的王生只是好色之徒，影视中的王安旭势利薰心，最后堕落成杀人的魔鬼王安旭的前两个妻子对他都关心备至，梅三娘借钱给他赴京应考楚慧也不顾门第下嫁这个穷书生并冒险救活了他。

可是她们都遭到了王安旭的毒手两个冤魂最后为了不让王安旭再去害人联手整死他，成了道德与正义的卫士，而王安旭则在自己的人生途中变得越来越歹毒，成了个恶鬼电影揭示了这样一个道理：有善良可耻之心妖能变成人：没有善良可耻之心人会变成妖三、新版《画皮》人与妖的虚假新版电影《画皮》，与原著精神相去甚远但它力图通过故事中各色人物的矛盾冲突、恩爱情仇来探讨复杂的人性其故事主要情节是：秦汉年间，都尉王生率王家军在西域与沙匪激战中救回一绝色女子――小唯，并带回江都王府不想此女是修炼千年的“九霄美狐”披人皮所变人皮须用人心养护，沙漠蜥蜴修成的妖――小易，每隔几天便杀人取心供奉小唯，以表对小唯的爱意，江都城因此陷入一片恐怖之中小唯因王家军首领王生勇猛英俊对其萌生爱意，并想取代王生妻子佩容的地位佩容早已觉察到小唯是妖，请来武功高强的流浪侠客庞勇帮她除妖于是，一场人与人、人与妖、妖与妖之间错综复杂的较量开始了人性是人的自然属性和社会属性的统一，一定的社会关系是形成人性的决定因素新版电影《画皮》，说的是秦汉年问的故事，实际上要表现的是现代社会人与人之间的关系电影创作者超越时代局限，离开人的社会历史来讲述形形色色人的利害关系。

欲望追逐得意失意富贵贫贱，美丽丑陋，善良邪恶，窥视人的矛盾、复杂的内心世界人们随着时代的变迁，社会的发展，以及受到多元文化的影响，对事物有不同的认知和审美情感，这本是常理但是，我们在进行艺术创作中，若不注意细节上的艺术真实性，就会让人觉得虚假，因而削弱了艺术审美感染力新版《画皮》在表现人物的时候一些细节的处理，不能让人苟同电影创作者要把小唯定位为“九霄美狐”，又想保留画皮厉鬼的恐怖形象，于是，这个“九霄美狐”，脱了人皮之后，成了没有皮毛、令人毛骨悚然的狐不狐，鬼不鬼的妖怪不论是狐或鬼，都是想迷惑他人以达到自己的目的小唯若是鬼鬼若不能还魂返回阳间，是不能与人长久相守的，就没有必要取代佩蓉的地位小唯要佩蓉变成妖，把吃人心的罪恶嫁祸于她，好打消王生的疑惑，并占有他，赢的他的欢心就算她的阴谋得逞她以后就不需要吃人心来养护人皮?因此小唯逼佩蓉变妖的情节就不可信厉鬼虽然骇人，但法力低级只能借助于高妙化装术，将人皮附于骨骸之上来伪饰自己，以达到接近人之后伺机下手害人九霄美狐”内敛千年修炼之功，就像白蛇白娘子那样，应该神通广大任意幻化，人根本无法与之抗衡，不论是逐妖人还是武功高强的侠士都奈何不了小唯、小易。

不要说小唯有三十六变，一两招变来变去的法力总该有吧，何至于要借人皮来伪饰呢?俗话说英雄难过美人关美艳妖冶的女子，用自己的美貌去诱惑男子，使他们愚蠢迷糊，因此男子很难抵挡这种美丽的诱惑人们把这种女子称之为狐狸精，但并不因此怀疑她不是人而是狐狸小唯在王家主不主，仆不仆，与夫人姐妹相称，妻妾就是以姐妹相称的可是，佩蓉怀疑小唯是妖应该担心她会害自己，害丈夫、害她的家人，总想揭穿她的真面目当她恐怖地看着小唯撕下人皮，露出狰狞面目，眼睁睁看着小唯挖去杨将军的心她怎么会放心把丈夫交给如此狰狞恐怖的厉鬼恶妖呢?在三角、多角的爱情争夺之中，一方为了自己所爱的人的幸福愿意牺牲自己，成全他人的好事而选择退出想想丈夫今后怀里抱着的美女，实际是面目狰狞的妖狐鬼怪佩蓉的选择是多么荒唐和不负责任，尽管她无力与小唯对抗可总要想办法告诉丈夫才是，怎么能一走了之呢?除非她早就知道，庞勇一定能为她昭雪一定能打败鬼狐王生是最虚假的人物他身为守边镇关、驰骋沙场的将领，没有骁勇果断之气质面对结发妻子和美艳的小唯他左右为难，痛苦干道德、责任与欲望、诱惑的矛盾与自责但王生毕竟是生活在秦汉时期，而不是生活在共和国制的现代社会里，他的矛盾、痛苦和自责显得毫无来由。

按现代人的观点，小睢是第三者，插足破坏他人的家庭，有人还戏称之为“千年小三”，这实在是冤枉了小唯中国古代婚姻实行的是一夫多妻制，不要说大户人家妻妾成群，普通人家庭里有一妻一妾也是非常普遍的现象小唯希望王生纳她为妾这属于正当要求，无可非议。