古希腊悲剧命运观的审美特征——以《俄狄浦斯王》为例.doc

外国文学外国文学外国文学外国文学古希腊悲剧命运观的审美特征——以《俄狄浦斯王》为例□郝瑞丽（中国政法大学外语学洗，北京102249）关键词：古希腊悲剧确定性必然性完整性模糊性摘要：古希腊悲制被称为命运悲剧，悲剧与命运的关系是历代研究古希胎悲剧的一个巫要方间古希腊悲剧Hi历 经几千年•仍魅力不滅.其W（因便在于殖含在命运观中的审美因素结局的确定性，情节结构的必然性.命运形式的完整性 和体现在“谜”和“駝问”中命运的神秘性和模糊性.所有这一切正是占希腊悲剧水葆魅力的原因所在，本文从这几方面入 手.探讨了占希腊想剧所特有的审美恃征外国文学外国文学2009.11悲剧发展到今天有了很多不同的分类古希腊 悲剧被称为命运悲剧在这种悲剧中，主人公的悲惨 结局是命中注定且无法逃脱的悲剧与命运的关系 不仅被文学家所重视，也为美学家所欣赏朱光潜认 为,“命运观念对悲剧的创作和欣赏都很重要”（朱光 潜・1989：50）苏珊•朗格也认为，“戏剧的模式则是 命运的模式”（苏珊•朗格.1986:356）古希脂悲剧自 产生以来•历经几千年的时代变迁•斗转星移,至今, 仍为人们广泛传诵、欣赏就像它们刚刚产生一样， 人们仍旧为那些主人公的悲惨逍遇一咏三叹。

是什 么因索使古希腊悲剧具有了这种永恒的美呢？本文 从审美的角皮探讨了占希•腊悲剧经久不衰，水葆魅 力的原因所柱1.必然性算确定性命运观是古希腊哲学的重要哲学观念,“命运”这 一概念有两层含义:（1）它是外在于人且支配人的一 种神秘力压°在古希腊神话中•人格化女神摩伊拉是 这种力戢的化身;（2）“命运”这一概念的标志为一种 前定的个人.民族或历史的走向和完成这种含义和 第一种含义有着内在的联系•即这种“走向和完成”是 由作为现实力fit的“命运”支配着的在古希腊悲剧 中，命运就是在这种神秘力鈕支配下的“前定的未 来”，其表现形式为“神谕”，即预示着即将完成和最终 确定的人生图景在古希腊悲剧中，神谕最初是凭自然现象向人 类启示他们的智慧的•它往往是隐晦的，但它含有确 定性的力就,这沖力凰来白神，常常预言并决定求神 谕者的命运在《俄伙浦斯王》中，俄伙浦斯本是忒拜 城的王子•但是生他出世之前，他的父母求得一个神 示•说俄狄浦斯将弑父娶母无论是俄狄浦斯父母还 是他本人,从血道这个神谕开始，就尽力去逃脱它的 诅咒，但无论如何努力，神谕仍-步一步实现而俄狄 浦斯本人始终是TF 0的，他的毎一个努力都使他自己 更加接近厄运。

俄狄浦斯没有逃脱命运的最后审判 他最终刺瞎了双眼•放逐了口己在这里神谕表现为 某人会采取某种行动的神秘预见上这种行动的结果 足可怕的，悲惨的;同时它又是必然的，确定的英雄 的命运是什么并没有明确的原因，神谕是决定一切的 力fit除了使命运的般终结局具有不可改变的确定性 外•神谕还决定了悲剧情节结构的必然性这一必然 性表现在，它决意要使飘忽不定的人生固定下来这 一点也正是悲剧的独特之处，即它具有一•种要求必然 性的悄节结构•这就使得悲剧人物的命运总是给我们 一种前定的必然如此的印象，即“命运感”命运形式 使前定的未来•也就是说，悲剧一开始就预先指向了 这个未来或者谁•悲剧的结尾“必须把全部行为概括 为戏剧一开头就已暗示出的一种可见的，实现的命 运”这样，悲剧一开始，就给我们一种离弦之箭直E 箭靶的那种必然如此的痛快淋漓之感这种必然性以“悬念”的形式体现在悲剧中对于 “悬念”的形式，苏珊•朗格有独到的见解：“这种对即 将来临之未来的持续幻觉•这种在任何令人大吃一惊 的东西出现以前不断增强的情景的生动显现.就是 '悬念形式'苏珊•朗格，1986：358）悬念形式把前 定的东西预先通过暗示的方式透露岀来，它指示着悲 剧情节发展的方向,并暗示这一发展的最终完成。

《俄 狄浦斯壬》一开始就展现在观众面前一个令人闲惑的 悬念:“谁是杀害丈拜前王拉伊俄斯的凶手？ ”对于这 个问题，俄狄浦斯一出场，便向请皿者农明他的决心. 他说:“我要重新把这案子弄明白……因为,不论杀 他的凶手是谁.也会用同样的毒手来对付我的这 “手”字使读者联想到俄狄浦斯后来用自己的手弄瞎 了自己的眼睛当俄狄浦斯下定决心惩罚杀人凶手时.他恶狠狠地说:“人人都把他赶出门外•认清他是 我们的污染”•并且沮咒“这坏人定将过着悲惨不幸:的 生活”，同时发誓，“假如他是我家里的人•我愿意忍受 我刚才加在别人身上的识咒”这些都是对“前定的东 西的预先暗示”.极易让人想到俄狄浦斯最后的结 局一自我放逐,生活悲惨如果说以上还只是暗示. 那么先他忒瑞何阿斯的话简直就是对无辜的不明贞 相的主人公的清楚的告门：“杀害拉伊俄斯的凶手就 在这里——他将从明眼人变成瞎产.从富翁变成乞 丐.到外邦去，用手杖探路前进-他将成为和他同住的 儿女的父兄•他牛傢的儿子和丈夫r•剧中像这样的暗 示其多•这些暗示指示着背戢情卄发展的方向，并暗 示着这一发展的最终完成：悬念造成悲剧悄境.情境 引发-•系列动作.最终达到悲剧行动的完成从以上分析我们不难看岀，这种具右确定性的结 局和充满悬念的必然性的情带结构增加了故爭的悲 剧感.因为正是这种必然的无法逃脱性消火门或者所 冇的希望，使人陷入了绝望这--最为悲惨的境界：读 者被这-•环扌【I 一环的悄节结构一步步引向了悲剧命 运的最深处r由此可见•把握具有必然性的情节结构 这种艺术形式，对于欣赏古希腊悲剧的艺术之美足至 关重要的。

2.完整性古希腊悪剧的命运观在悲剧中不是作为一种荊 神涪仰，而是作为审美因索表现出来的.确如朗格所 说:“在悲剧中，命运是被创造出来的形式•是作为完 整的整体的虚构的未来、它根本就不是对一种信仰的 表达麦克f'l的命运构成了他的悲剧•而不浪用它来 说明韦情在世界1：怎样发牛•的例子n ”朗格在这里谈 论的是莎士比亚笔F的麦克门，这-•论断同样适用于 古希腊悲剧作为Z术形式的悲剧和现实牛活的故事 有着很大的差异对于它来说•情节结构的完整性是 其必备的品质这一点•亚里士多徳任其开创性著作 《诗学》中有详细的论述.他认为这是悲剧艺术中的 “第一事”•“而且是最币要的事”c不仅如此•他还对悲 剧行动的“完整性"给出了确切的定义:“说完整.我是 说一件貝右开头冲间、结尾的事情，”他耍求“诗人要 能恰当地构造他的故累.而不能自由得随着自己的兴 致开头或结尾的•而必须和这些定义相符”（亚里士多 徳・1979：74）,完整性是命运形式的-•个特征.命运形式是一 种询定的未来.悲剧行动总是暗含着并指向未來;但 这种未来不是开放的•不是时间上的永无尽头•而是 封闭的•没有出口的•因为它要求着行动的最终完成。

也就是说•悲剧的基本结构是一个向未来展开的完整 过程，在其终止处，悲剧行动得以终结'但行动的终结 并佯目的,其H的是使悲剧人物的命运得以实现或完 成因而,悲剧展现的是一个完整的人生幻象.在这 里，悲剧人物的命运作为一个整体凸现出来只冇这 种完整的，确定了的.终结了的人生；只冇这种具有 完整性的悲剧冲突过程，才能达到悲剧艺术的效果 和意义在《俄狄浦斯王》中•任何一个情节的缺失都不能 使它成为悲剧:因为“戏剧所表现的便某人的愿望•行 动•冲突和失败•不管他的行动具有•什么动机,不管他 的行为怎样毁火了他，只冇他的全部行动才能构成戏 剧性的命运”（苏珊•朗格,1986:413）3.模糊性悲剧像宗教和哲学一样，深切地关注善与恶.神 的止义，人的责任与生存的意义等问题：但悲剧与宗 教和晳学对问题关注的方式是不-•样的宗教和哲学 以逻辑手段达到他的冃的•寻求一套情感上给人满足 的教义.或建立-种用理性可以论证的亥学体系但 是悲剧并不满足十任何思考的结果，在这里生活是活 生生的.永恒苑图呆3命运究竟为何物.这一终极叩问 古往今来使人迷惑对于命运，现在的我们并不比古 希腊刘道得多:古希腊悲剧的模糊性正是体现了这种 命运之谜所产生的魅感’这种模糊性的具体衣现是生 命之“谜”和“疑问”。

布莱徳雷说:“如果悲剧不足痛苦的神秘•那它就 不成其为悲剧了，”如果把人的生存看成一个生老病 死的自然过程.科学也同样可以给以解释.无神秘可 do但是人在社会历史悄境中的生存.兵有理性科学 所不能闸明的意义,这种无法阐明的意义就是“谜”. 它貝有•无法解禅的神秘性这种神秘性集中地保存在 人类的直观想象中由于悲剧艺术的视觉特征•它比 其他艺术更集中地保存了这种“神秘二悲剧中的神秘 不纯然是那些黑暗意象所构成的气氛•它和必然性的 悲剧行动密切相关•它主要指悲剧人物整体生疗中所 包含的意义用苴他的谜不同•悲剧中的谜并不要求 在别处得到解答，它本身就包含着意义的•甚至他就 是意义的本身，•对于悲剧来说•这一谜或意义并不农 现为•种理性的疑问或陈述悲剧是点观想象.它把 这一谜或意义保存在自身之中所以悲剧乃是-个谜 的形象.或幻象：悲剧的意义并不在于为我们提供任 何关于生存的教条，而是呈现给我们-報幅的命运图 景.从对这整幅图景:的欣赏中.我们对悲剧人物生存 的意义有所领悟■ 2009 - 11生存之谜对于人类来说，是一如既往的.永恒的0 我们并不比希腊人知道得更多,如果悲剧揭示了关于 人生的重要血理，这…真理就体现在悲剧人物去生 存•去完成和实现自己命运的神秘图呆里’在悲剧中这种神秘件通过疑问的形式表现出来。

《俄狄浦斯王》不仪在题材上围绕若一个谜语展 开，而冃•，从它的序幕，展开，结局来看•它本身就是以 谜语的形式构成的陈洪文・1986:505）老国王之死 的谜:是谁杀了拉伊俄斯?俄狄浦斯身份之谜:俄狄浦 斯何许人也?表而上国工案件的澄清是构成剧情的基 本线索，实际上，悲剧试图解答的是俄狄浦斯之谜这 两个迷，一明一暗包括了《俄狄浦斯壬》的所有内容 此外•俄狄浦斯的名字本身一语双关.带有与全剧同 样的谜语式特征拉伊俄斯在得到神谕后，就刺穿了 儿子的双脚并抛之荒野所以他被人称为“俄狄浦 斯”，意即“脚肿的人”:另外，它还右一个含义•那就是 “懂得关于脚的谜语的人”俄狄浦斯凭借自己的智慧 解开了唱着隐晦的歌的斯芬克司的谜语面对一连串 的疑问，他变得焦躁不安，失去了昔口的风度与列惹 当他看到先知式瑞西阿斯不挣吿诉他谜底肘.他对忒 瑞西阿斯嚷道:“我认为你圧这罪行的策划者.人是你 杀的"直至先印无奈将一切说出来•俄秋浦斯还是无 知地员怪他:“你老师说些谜语，盘思倉含糊糊:,”谜何 以去解答，其实就蕴含在被认为是“意思、含含朝糊”的 谜语中俄狄浦斯的悲剧就是展示俄狄浦斯牛•存之谜 的貞正意义的悲剧当人类企图像俄狄浦斯那样追 根寻源时,他发现自己是一个谜，命途多舛，没有独占 的领域，没有固定的立足点，没有确定的本质.揺摆于 天神与您曽之间。

人类其止的伟大之处恰恰寓于他谜 一样的本质——疑问一一之中陈洪文.1986:527） 《俄狄浦斯王》的伟大之处正在于它是对这人类生存 之谜的展示，并由此引发人们对于普遍的生存意义的 沉思默想、“悲剧往往是以疑问和探求告终朱光潜. 1983:260）悲剧对于生存意义的探求•不在干给岀任 何一种结论,而通过疑问的方式把生存之谜永远地表 现在谜里这是悲剧形象探求生存意义的独特方式 碇问并不表明悲剧处于某种懵懂状态•而是包含右对 (上接第 107 页)Literary Studies, vol.9, no.3,1980: 275.⑹ Susan Gardner. My BrilluuU Career:Portrail of the Artist as a Wild Colonial Girl、in Carole Ferrier ed.9Gcndery Politics and FicilionS^ Lucia: Univer。