书法发展史401隋代书法.ppt

第一节 隋代书法,一、隋代书法得以发展的主要原因二、隋代南北书风的逐步融合三、隋代著名的书家及作品,一、隋代书法得以发展的主要原因,1、隋的统一从客观上促进了南北书风的交融 北周外戚杨坚于581年取周政权,自立为帝,即隋文帝.定都长安,国号为隋.589年灭陈,统一中国.隋的统一, 加强了南北经济文化交流，北方受南方文化浸润渐深,北方质朴、整饰的书风渐弱,南方秀润、雅丽的书风渐兴,虽然没有完全形成隋时独特的艺术风格,但也有着过渡期的时代特征,为初唐书法的发展作了铺垫.,2、帝王的重视,隋初, 隋文帝不仅在政治制度上进行了改革,而且在文化政策上也有了新举措.实行科举制度,特设国子监为教育行政领导机构.在国子监下,首创书学、算学和律学等专科类的中央官学，与传统的国子学、太学、四门学形成官学系统试科中也有书学一科,这从政治上保证了书法的发展.他还“诏求遗书于天下”，并召天下工书之士于秘书省内补续残缺 灭陈时尽收800余卷的法书名画藏品，于是天下书画名迹遗书，尽入隋室隋炀帝即位以后,也喜好集图书经籍, 集魏以来古迹名书画，专门于洛阳营建二台，东为“妙楷台”，藏法书；西为“宝迹台”，藏名画。

还增设书学官员：国子监书学还设有博士2人，助学2人，招收学生40人，且“加置楷书郎员二十人（从九品），掌抄写御书”看重江南文化,二、隋代南北书风的逐步融合,隋朝接续南北朝的历史，统一了中国，隋代开始表现出了南帖北碑互相融合的书法传统写碑，多用于怀念某人物、某事件，宜庄重恭敬，故字形宜端正工整，章法安排宜平齐有序，重视书写内容、书写格式等构成的总体书写结果，忽视或压制书写者的个性；写帖，尤其是早期的所谓帖，实际上只是书家的自由书写，是书家自身心迹的表露，如《兰亭序》、《丧乱帖》等等此类书写是对书写过程的书家个性发挥的重视和对书写结果的忽视隋统一南北，加强了南北经济文化交流，碑帖两者自然相互影响，并吸取了对方某些因素，呈现出趋向中和的倾向如属于帖派的智永《真草千字文》，并不像原先写帖者那样随意挥洒、不顾书写结果，而是很重结果的为书写而书，因此其章法整齐一律，其用笔之按、折之处亦较多同样，属于碑派的《龙藏寺碑》、 《董美人墓志》等，亦采用了帖派的一些用笔方法三、隋代著名书家和作品,《龙藏寺碑》隋开皇六年(586)刻，现存河北正定龙兴寺此碑字形方正，峻整宽博,疏朗秀雅，提按顿挫，变化微妙整体观之,整篇碑文有一种肃穆恬静的韵味,可谓融婉丽华美和古拙幽深于一体.,《龙藏寺碑》字形方正，峻整宽博,疏朗秀雅，提按顿挫，变化微妙。

康有为对此碑评价很高：“此六朝集成之碑，非独为隋碑第一也广艺舟双辑》）该碑是南北书风融合的新式样初唐诸家大多从此萌芽,其中受其影响最大的应是褚遂良褚的《雁塔圣教序》、《孟法师碑》等与它有着明显的渊源关系《董美人墓志》隋开皇十七年刻，清嘉庆道光年间在陕西西安出土撰文者为蜀王杨秀，隋文帝第三子，董美人为其爱妃，病逝时年方十九，杨秀撰文以表哀悼.布局平正疏朗，字体端严妍美，骨秀肌丰风格清劲爽朗，此墓志书法上承北魏书体，下开唐朝新风索府君墓志铭,,曹植庙碑,又称曹子建碑隋開皇十三年(593)刻石藏山東東阿縣魚山祠此碑書法雄偉古拙，楊守敬《平碑記》云：“用筆本之齊人，體兼篆隸，則沿北魏書習，然其筆法實精，真有篆隸遗意”出师颂,中新社北京2003年七月二十二日电具有极高艺术价值的国宝级文物《隋人书出师颂卷》，经著名书画鉴定家徐邦达、启功等鉴定之后，北京故宫博物院决定以二千二百万元予以收购总之，隋代书法融合北朝质朴峻拔书风和南朝妍美流变书风，日益走向工整规范，楷法完整因而起到“上承六代，下启三唐”的承上启下的重要作用隋代书法大家智永和丁道护,因隋立国仅30余年，书法大家不多，比较有名的仅智永，丁道护等。

智永,智永，陈、隋间僧人，名法极，姓王，会稽人，善书法，尤工草书为王羲之七世孙，王羲之第五子徽之之后山阴（今浙江绍兴）永欣寺僧，人称“永禅师”常居永兴寺阁，临池学书闭门习书三十年初从萧子云学书法，后以先祖王羲之为宗，在永欣寺阁上潜心研习了30年智永妙传家法，精力过人，隋唐间工书者鲜不临学年百岁乃终智果、辨才、虞世南均智永书法高足退笔冢”：由于智永积学年久，退笔头装满了容积一石的五个大竹箱，号称为“退笔冢” “铁门限”：因求其书法的人甚多，踏破门槛，故用铁皮裹之，人谓“铁门限”.智永闭居永欣寺楼上，30年不下楼，书《千字文》八百本，赠送浙东诸佛寺智永《真草千字文》,正因为智永书法甚得王羲之笔意，开启了以“二王”为宗、楷法规整的唐代书法，成为书法史上“二王”之后、唐人之前的一个关键人物故是学书者上溯王氏书法的最佳途径其传世作品《真草千字文》，用笔圆润爽劲，清俊妍美；结体平正和雅，风神朗发，犹如豪门英俊少年之气质传世的智永《真书千字文》共有两本:一为唐代传入日本的墨迹本，一为保存于陕西省西安碑林的北宋董薛嗣昌石刻本宋米芾《海岳名言》称：“智永临《集千文》，秀润圆劲，八面具备清梁巘说：“书法自右军后当推智永第一，观其《真草千字文》圆劲秀拔，神韵浑然，已得右军十之八九，所去者正几希焉。

丁道护,生卒年不详，谯县（今安徽亳县）人官至襄州祭酒从事擅真书，对初唐真书颇有影响北宋黄伯思《东观余论》称：“道护不古不今，遒媚有法米芾《海岳名言》说：“丁道护、欧、虞笔始匀，古法亡矣有刻本《启法寺碑》传世丁道护《启法寺碑》书法平正和美，用笔清迥，结体谨严，此碑已初具唐楷法度，开始走向匀整规范，因此有开初唐书风之功欧阳修《集古录跋尾》卷五评“字画遒劲，有欧、虞之体” 。