第2课古代两河流域[1].docx

第2课古代两河流域作者 陈雅琳 单位 无锡市天一实验学校一、课程标准内容通过《汉谟拉比法典》，初步了解古代两河流域文明二、教学目标了解两河流域文明的发展概况，知道古巴比伦王国汉谟拉比的统治和《汉谟拉比法典》的历史价值通过地图比较和绘制时间轴，培养历史时空观；通过分析法典条文，培养阅读文献资料的能力使学生知道古代两河流域是人类最早的文明发祥地之一，人类文明是在适应与改造自然环境中发展起来的两河文明留给人类的文化遗产是宝贵的，必须十分珍视三、教材分析本课课程标准表述为“通过《汉谟拉比法典》，初步了解古代两河流域文明本课为世界历史第一单元第2课这一单元作为世界古代史的开篇，分别介绍古代亚非的三个大河文明，古代两河流域文明就是其中之一再加上以前学过的黄河流域的中国，这些文明都创造了辉煌灿烂的历史，为世界文明的发展做出了杰出贡献本课分为三个小标题：古代两河流域文明、古巴比伦王国和《汉谟拉比法典》其结构层层深入，古巴比伦王国是古代两河流域文明发展的高峰，《汉谟拉比法典》是古巴比伦王国留下的宝贵文化遗产课文对《汉谟拉比法典》的介绍最为详尽，以点见面，让我们以此为窗口，可以清晰地了解古巴比伦社会四、学情分析教学对象是初三年级的学生，对中国历史已完整学习，具备初步的历史分析能力，但是世界历史才刚开始系统学习，可通过与中国史联系、对比的方式，帮助学生建立世界历史的时空体系。

通过给出一些文献、图片资料，进一步培养学生阅读史料，分析史料的能力五、重点难点重点：两河流域文明的发展概况；汉谟拉比的统治和《汉谟拉比法典》的内容难点：《汉谟拉比法典》的历史地位六、教学资源（1）教育部组织编写：义务教育教科书《世界历史 九年级上册》人民教育出版社（2）《世界上古史》周启迪主编 北京师范大学出版社 2018年4月第4版（3）《世界上古史资料汇编》杨共乐主编 北京师范大学出版社2010年11月 第1版（4）中央新影集团等制作的纪录片《当卢浮宫遇见紫禁城》第二集《逐荡两河》（5）中国电影频道节目制作中心纪录片《世界历史》第4集《古代两河流域文明1》、第五集《古代两河流域文明2》（6）NHK纪录片《人类四大文明》2004七、教学过程课前播放歌曲《爱在西元前》上课，同学们好！这首耳熟能详的歌曲相信有不少同学听过，歌词里的一些内容和我们今天的学习有关例如古巴比伦王、汉谟拉比法典、底格里斯河、美索不达米亚平原、泥板与楔形文字 同学们知道我们今天要学习什么内容了吗？今天我们要学习的就是第2课《古代两河流域》一）、古代两河流域文明1.古代两河流域文明的位置说到两河流域，它是如何的得名的？出示地图，请同学们观察地图，这里为何被称为两河流域？“两河”指西亚的幼发拉底河和底格里斯河。

两河流域又称“美索不达米亚”，意思是“两河之间的地方”再出示今日西亚的地图，这里大体上就是以今天伊拉克首都巴格达为中心的狭长地带这里的地理环境具有怎样的特点？同学们可以回顾一下地理课上对西亚气候的描述整个西亚地区，大部分是干旱少雨的热带、亚热带沙漠，但在这片狭长的地带却诞生了辉煌的古代文明为什么呢？因为幼发拉底河和底格里斯河不但带来了灌溉的水源，还冲刷出了肥沃的美索不达米亚平原当地的居民充分利用了两河带来的水源和沃土，发展起了灌溉农业，两河文明就这样诞生了人类文明就是在适应与改造自然环境中发展起来的2.古代两河流域文明的进程两河流域文明经历了怎样的发展？请快速浏览全文，给两河流域的文明进程绘制一个时间轴学生通读课文，将时间轴中的重要时间和事件补充完整早在约公元前3500年起，两河流域南部就逐渐产生了一些以城市为中心的小国，这些城邦小国常常混战不休，这块鹫碑就是在战争中得胜的一位国王为纪念战功而制作的，因碑上刻有飞翔的鹫鸟而得名，反映了苏美尔各城邦之间的混战到公元前2400年左右，两河流域完成了初步的统一这张图片上阿卡德的国王萨尔贡四处征服，他的领土“从日出处”（东部的埃兰）到“日落处”（西部的叙利亚和巴勒斯坦），从“上海”（地中海）到“下海”（波斯湾）。

此后，两河流域几度统一，也屡遭外族入侵和内部战乱到公元前18世纪，一位强大的国王出现了，他就是古巴比伦王国第六位国王汉谟拉比他使得古巴比伦王国成为两河流域文明发展的一个高峰一会我们将会详细了解古巴比伦王国灭亡后，两河流域还经历了亚述帝国和新巴比伦王国时期人首牛身雕像是亚述雕塑的代表作之一新巴比伦王国在联合米底消灭亚述之后，它的一位国王尼布甲尼撒二世为满足王后思乡之情，修建了被誉为古代世界七大奇迹之一的空中花园，可惜现已不存在新巴比伦王国后来被伊朗高原上兴起的波斯帝国消灭，它的灭亡标志着两河流域历史独立发展的完结从此它被一个又一个的外族入侵和统治，直到公元7世纪阿拉伯人入侵并统治这里从时间轴我们可以看到两河流域文明在人类历史上出现得很早，到底多早？我们不妨和另外三个亚非文明古国对比一下，学生翻阅本书第一和第三课约公元前3500年开始，尼罗河下游陆续出现若干小国，公元前3100年左右，古埃及初步统一古代印度大约是公元前23世纪起，出现了早期文明在时间轴上同中国对比，中国早期有氏族农耕文明，到公元前2070年建立了第一个王朝夏朝，古巴比伦王国就大约在这一时期，而新巴比伦王国时期，我国则大约处于西周。

不过我国的文明一直传承了下来从时间来看，两河流域文明，在亚非几个文明古国中是属于较早出现的再从从空间来看，请在世界历史地图上标出几个亚非文明的位置从空间分布我们发现，人类最早的文明是在适合农业耕作的大河流域产生的，亚非地区的尼罗河流域、两河流域、印度河流域和黄河流域都是人类文明的发源地所以，两河流域的文明是人类最早的文明发祥地之一，为世界文明的发展作出了杰出贡献3.古代两河流域文明的贡献那么，两河流域文明有哪些代表性的贡献呢？苏美尔人发明的楔形文字是世界上较早的文字之一为什么叫楔形文字？因为这种文字是用尖头的芦苇杆或木棒做笔，在未干的软泥版上压刻出符号，符号形状很像一条条木楔子，由此得名流传下来的泥板文书记载了法律、案件、卜辞、医案、教科书等许多内容楔形文字的发明有力地推动了西亚文化的发展两河文明的历法也很有特色苏美尔人制定了阴历，以月亮的阴晴圆缺作为计时标准，定每个月29或30天，12个月为1年，每年354天，并通过设置闰月调整阴历和阳历之间的天数差距60进位制的发明和使用也是两河流域文明的重大贡献，直到现代世界有些领域还在使用60进制，例如时间的计算二）古巴比伦王国在了解了两河流域文明的发展概况后，接下来，让我们选取其中有代表性的一个历史时期着重了解，这就是古巴比伦王国。

1.古巴比伦王国的建立与汉谟拉比完成统一早在公元前1894年，阿摩利人的首领之一苏姆•阿布就建立了古巴比伦王国，定都巴比伦城在苏美尔语和阿卡德语中意思是“神之门”，“巴比伦”一词源于希腊人的称呼图中就是古巴比伦城遗址，让我们隐约可见昔日的辉煌前五位国王花了将近60年的时间积蓄力量，逐渐控制了整个阿卡德地区到公元前18世纪古巴比伦王国出现了一位杰出的政治家，他就是第六位国王汉谟拉比（公元前1792年-公元前1750年在位）汉谟拉比从他父亲手中接过的只是大约80英里长、20英里宽的小国，周围强敌林立他是如何完成统一的？他首先致力于巩固内部、发展经济，积蓄了一定的力量后，才开始对外扩张他采取远交近攻的策略，逐步消灭周围的强敌他多次战胜亚述，占领其南部疆土，但未能征服之终于完成了整个两河流域中下游地区的统一事业，建立了统一、强大的奴隶制国家汉谟拉比自称“强大之王、巴比伦之王，阿穆鲁全国之王，苏美尔和阿卡德之王，世界四方之王” 在他统治时期，古巴比伦走向统一与强大，成为两河流域文明发展的一个高峰2.汉谟拉比对王国的管辖汉谟拉比又是如何让古巴比伦王国强大起来的？让我们看看汉谟拉比是如何管辖他的国家的？请同学们阅读材料，结合课文内容回答。

材料一：汉谟拉比拥有一套高效率的官僚体系，各种官吏由国王本人任免各行省和城市总督的重要职责有:管理王室土地;对合法占有的土地给予保护，对非法占有的土地子以没收;出租王室土地，征收各种租税材料二：国王或中央政府对地方法庭实行监督和控制汉谟拉比建立了严格的军事制度……亲自掌管军队大权，他可以任意调拨军队……他把神庙经济完全纳入王室经济，使其成为王室经济的一部分……汉谟拉比还控制了地方神庙的收入材料一、二表明汉谟拉比统治时期国王具有绝对权威，事无巨细他都亲自过问，将全国的政治、律法、军事、经济等方面都牢牢抓在手中这种制度我们称之为君主专制中央集权他还专门制定了一部较为系统完整的法典为了巩固统治，他还做了什么？请阅读材料三、材料四材料三：他自称“天神安努与地神恩利尔所宠爱之人”，“恩利尔所任命的牧者”，“战神萨巴巴的堂兄弟”及“众神之王”，其权力得自享有统治全人类大权的马尔都克的神授材料四：灌溉农业在两河流域经济中占有重要地位，因此汉谟拉比非常重视水利工程的建设和管理汉谟拉比在位的第8、9、24、33年都是开凿运河之年、兴修水利之年，尤其是第33年重凿的“安努与恩利尔所宠爱的汉谟拉比运河”，工程浩大。

他通过神化自己，以宣扬其权力来自神授他还重视农业生产，在较为干旱的西亚地区，发展农业离不开两河水流的灌溉，汉谟拉比为此多次大兴水利，成为史册上值得称道的事迹 小结：他通过实行君主专制，加强中央集权，神化自己，重视农业灌溉等措施使国家强大起来他在位时，是古巴比伦王国最强盛的时期三）《汉谟拉比法典》汉谟拉比除了使古巴比伦王统一和强盛他还有一个重要的贡献，就是给人类留下了宝贵的文化遗产——《汉谟拉比法典》这张图就是法典石柱，石柱高2.25米，法典雕刻在这块黑色玄武岩上，埃兰人入侵巴比伦后把石柱带回了苏撒1901年由法国考古队在埃兰古都苏撒遗址发现的，现藏于巴黎卢浮宫博物馆为什么说这部法典是留给人类的宝贵文化遗产？老师从《当卢浮宫遇见紫禁城》这部纪录片中截取了一段，大家一起来听听卢浮宫东方馆的馆长是如何介绍这部法典的吧播放视频虽然石柱有几行铭文已经磨灭，但后来在亚述巴尼拔图书馆发现了发现若干部分的抄本，得以增补损毁部分这部法典是古代东方史最宝贵的资料之一，古巴比伦社会的重要特征都在法典的正文、序言和结语中明显表现出来石柱除了上部太阳神、正义之神沙马什将权标授予汉谟拉比的浮雕外，下面就是法典的主体——以楔形文字雕刻的法典铭文。

铭文分为三个部分，前言主要是神化王权、炫耀权力，表明他立法的目的；结语主要宣扬他的法典之公平正义，希望垂之后世，并诅咒敢于破坏其法典的人中间的正文部分，由282条法律条文组成，涉及诉讼程序、盗窃处理、土地管理、租佃、雇佣、高利贷、债务、买卖奴隶、合伙经商、家庭婚姻、继承以及行医、建筑等给我们提供了一个了解古巴比伦社会的窗口，向我们展示了古巴比伦生活的方方面面接下来就让我们走进法典，通过一场时光旅行去看看古巴比伦人的生活吧时光旅行场景一：来到巴比伦城的大街上，同学们看到了这样的场景：一场打架斗殴中，有两个人同样打伤了人，但法官判其中1人只要赔钱，另一人却要受挖眼之刑大家知道这是为什么吗？学生回答出示法典条文“第一九六条 倘自由民损毁任何自由民之眼，则应毁其眼第一九八条 倘彼损毁穆什钦努之眼或折断穆什钦努之骨，则应赔银1明那第二00条 倘自由民击落与之同等之自由民之齿，则应击落其齿这就是典型的古巴比伦社会的“以牙还牙，以眼还眼”为什么对两个伤人者惩罚方式不同，这是因为他们所伤的人身份不同自由民和“穆什钦努”谁的地位高？从惩罚的不同我们就能看出穆什钦努的地位要低一等关于穆什钦努，有学者认为是被征服地区。