神农文化与安仁文化产业发展的探讨.doc

神农文化与安仁文化产业发展的探讨蔡周文党的十六大报告指出：“发展文化产业是市场经济条件下繁荣社 会主义文化，满足人民群众需要的重要途径完善文化产业政策，支 持文化产业发展，增强我国文化产业的整体实力和竞争力当今时 代，文化中的经济因素和经济中的文化因素愈益增多，经济文化一体 化趋势愈益增强，文化产业已成为极具发展前景的朝阳产业安仁文化是湖湘文化、荆楚文化的重要组成部分，文化底蕴丰厚, 文化资源丰富，独具特色安仁文化受神农文化影响深远神农文化 使安仁文化异彩纷呈，安仁县文化产业发展颇具亮点发展具有地方 特色，又体现时代特征的新型文化产业，走经济文化一体化的发展路 子，是实现安仁县域经济跨越式发展的必然选择一、炎帝神农氏与神农文化中华民族，肇始炎黄炎帝神农氏与黄帝轩辕氏并称“人文始祖”, 一并被公推为中华民族的先祖《帝王世纪》记：“神农氏，姜姓也, 人身牛首，长于姜水，有圣德，以火德王，故号炎帝传说炎帝， 号神农氏，人身牛首，三岁知稼稽，长成后，身高八尺七寸，龙颜大 唇神农氏生辰是古历四月二十六日，为姜水流域姜姓部落首领，故 炎帝以姜为姓炎帝神农氏，于上古时代，始作耒帮，教民耕稼；遍 尝百草，发明医药；日中为市，便民易物；削桐制琴，练丝结弦。

炎 帝神农氏，是人类农业、商业、音乐和医药业的鼻祖世人尊之为“农 业之神”、“医药之神”、“太阳之神”、“华夏之祖” O （炎帝名 字由来：“与火，与官职、祭祀有关说文》云：炎者，火光上也， 从重火，即火焰上升为炎《说文解字》解释为“炎，火光也《玉 篇》解释为：“炎，热也，焚也即长于焚烧原始农业离不开火 耕这个辅助手段神农氏带领族民火耕帝者，襦也”由于火与 稀对原始先民十分重要，于是便把它们加之于姜炎首领或代表之身， 称之为“炎帝”第二种说法“炎帝”是一个部落的名称，是一个官 职的名称《左传？昭十七年》记：“炎帝神农氏双火纪，故为火师 而化名"炎帝称号的确立，标志着由血缘关系维系亲情纽带的神农 氏族已经发展成为具有管理职能的炎帝部落，而炎帝部落首领类似酋 长即公职名称神农氏号称炎帝，与祭祀有关上古人们不能战胜自 然，常受瘟疫、疾病、饥寒、自然灾害的侵袭，因此祈求神灵保佑平 安，帮助先民们战胜无法预料而又无法抵御的灾祸，祭祀也就同领导 生产、对外战争一样，成为本部落的一件大事霍彦儒、郭天祥教授 在《炎帝论中》说：“这种隆重的祭祀活动常常由部落首领主持，相 沿日久就形成一个崇高的概念：帝，用以配有功德的首领。

相传炎帝晚年，来南巡视，了解民情，尝草采药，为民治病，不 幸误尝断肠草中毒身亡，“崩葬长沙茶乡之尾”，即今湖南省株洲市 炎陵县鹿原陂炎帝神农在位120年，传七代世袭神农之号，共计 380年炎帝陵一直受到历朝历代的炎黄子孙的无比敬仰和祭祀据 古籍记载，西汉时已有陵，唐代已有奉祀，至宋代，太祖赵匡胤奉炎 帝为感生帝，于是“立届陵前，肖像而祀”，并设守陵记，禁樵牧 随着历史兴衰，炎帝陵也历尽沧桑，毁建多次，逐渐形成了规模宏大 的建筑群，留下了众多的景点和名胜古迹神农文化（炎帝文化）历史悠久神农文化就是中华民族文化 它主要包括：农耕文化、中医药文化、陶瓷文化、天文地理气象、交 易市场和社会文明等六个主要方面一）农耕文化炎帝制耒招，种五谷，奠定了农工基础神农 氏的主要功绩是引种五谷和制造农具1、种五谷相传，上古的时候，没有农业,人们靠打猎、捕鱼、采 摘野果为生，挨饿、受冻、遇险,过着原始游牧生活炎帝看到人民 这种苦境，心里极为不安，日思夜想，要大家过上丰衣足食的安安稳 稳的日子他想，要是有一种草结出的果子又多又能吃，那就好了 他不辞辛苦，冒着生命危险，走遍了名山大河，尝尽了无数千奇的果 子，有一次误吃了毒果差点送了命。

炎帝不灰心，终于在南方一个山 青水秀的地方，找到了他心目中能结出很多果子又能吃的草，这就是 禾苗经过试种，第一年就收了满满一担黄澄澄、又脆又香的果实， 第二年，收获了几十担从这以后，一传十，十传百，天南地北，种 谷的人越来越多为了减轻人们耕作的劳苦，炎帝又教会人们耕作技 术炎帝种谷给人类带来了光明和希望，为了纪念他的功绩，人们把 炎帝敬为神农明崇祯十二年，把炎帝寻禾种禾的地方取名为“嘉 禾，，，即今湖南省郴州市嘉禾县2、制耒超原始的刀耕火种，只能是广种薄收，而且经过多次 种植的土地日趋贫瘠，收获量越来越少这时，部落只有整体或部分 迁徙，到新的地方披荆斩棘，烧荒垦土，刺穴播种，以取得更多的谷 物经过多次迁徙，炎帝部落来到黄河下游与长江下游之间的广阔平 原这里，土地平衍广袤，土壤松软肥沃，是播种作物的好地方频繁的迁徙，繁重的劳动，先民们疲惫不堪为了让部落能够休 养生息、安居乐业，炎帝决心改进耕播种和种植方法《易经•系辞》说，神农“斫木为相，揉木为耒，耒相之利，以教 天下”《礼•含文嘉》说，神农“始作耒超，教民耕种”，都讲到 炎帝神农制作耕播工具 耒我传说，炎帝和大家一起围猪，来到一片林地林地里，凶猛的野 猪正在拱土，长长的嘴巴伸进泥土，一撅一撅地把土供起。

一路供过, 留下一片被翻过的松土野猪拱土的情形，给炎帝留下很深的印象能不能做一件工具， 依照这个方法翻松土地呢？经过反复琢磨，炎帝在刺穴用的尖木棒下 部横着绑上一段短木，先将尖木棒插在地上再用脚踩在横木上加力， 让木尖插入泥土，然后将木柄往身边板，尖木随之将土块撬起这样 连续操作，便耕翻出一片松地这一改进，不仅深翻了土地，改善了地力，而且将种植由穴播变 为条播，使谷物产量大大增加这种加上横木的工具，史籍上称之为 “耒"在翻土过程中，炎帝发现弯曲的耒柄比直直的耒柄用起来更省 力，于是他将“耒”的木柄用火烤成省力的弯度，成为曲柄，使劳动 强度大大减轻为了多翻土地，后来又将木“耒”的一个尖头改为两 个，成为“双齿耒”经过不断改进，在松软土地上翻地的木耒，尖头又被做成扁形， 成为板状刃，叫“木招”木耙”的刃口在前，破土的阻力大为减 小，还可以连续推进木制板刃不耐磨，容易损坏人们又逐步将它 改成石质、骨质或陶质，有的制成耐磨的板刃外壳，损坏后，可以更换, 这就是犁的雏形了为了适应不同的耕播农活，先民们又将耒招的主 要组成部分制成可以拆装的部件，使用时，根据需要进行组合有了耒粘，才有了真正意义上的“耕”和耕播农业。

炎帝部落开 始大面积耕播粟谷，并将一些野生植物驯化为农作物，如稷、米（小 麦）、牟（大麦）、稻、麻等后人将这些作物统称为“五谷”或“百 谷”，并留下许多“神农创五谷”的美好传说其实，生产工具的发 明和改进以及野生动植物的驯化是人类在长期的生产实践中逐渐实 现的后人把这些成果归于炎帝，表现了人们对他的尊崇和对先祖的 怀念3、 开创水利灌溉技术.炎帝神农氏开创九井相连的水利灌溉技术 等4、 因天之时，分地之利随着耕播农业的出现，原始的天文、 历法、气象、水利、土壤、肥料、种子等知识和技术相应产生《白 虎通》载，神农“因天之时，分地之利”，《杨泉理论》说：“神农 始治农功，正气节，审寒温，以为早晚之期，故立历日”在部落迁 徙和拓展过程中，耕播工具和耕播技术很快传播到黄河和长江广大流 域，并逐步形成北方以种植旱粮为主，南方以种植水稻为主的耕作习 俗，就是这把拙朴的耒粘，在莽莽荒原上掘开了农耕文化的汩汩的泉 流于是，炎帝部落成为炎帝时代先进生产力的代表；而“始作耒招” 的神农炎帝，则是开创我国农耕文化的始祖耒融的使用和种五谷等，解决了民以食为天的大事，促进了农业 生产的发展，为人类由原始游牧生活向农耕文明转化创造了条件。

二）中医药文化炎帝尝百草，开医药先河1、 尝百草，作《神农本草》在我国古代文献中保存了许多有 关神农氏“尝百草”教民医治疾病毒草的传说记载据《帝王世纪》 载，神农“尝味草木，宣药疗疾，救夭伤人命”为尝百草，一日之 间而遇七十毒神农氏曾跋山涉水，尝遍百草，找寻治病解毒良药， 以救夭伤之命，后因误食“火焰子”肠断而死相传我国最早的一部 药典为《神农本草》，其中所收录的365种药物，都是神农氏亲自尝 试过的《神农本草》恐非神农原作，可能系秦汉时人士整理，但历 代《本草》直至明代李时珍的《本草纲目》皆以此为宗炎帝神农氏 在与大自然，与疾病作斗争中，为后世医药事业的发展奠定了基础2、 发现茶叶，为茶文化的始祖中国自古有神农发现茶叶的传 说，成书于公元2世纪《神农本草经》记载"神农尝百草，日遇七十二 毒，得茶而解之"它发乎神农，闻于鲁周公，兴于唐朝，盛在宋代，如 今茶叶已成了风靡世界的三大无酒精饮料之一,茶叶并将成为21世 纪最健康的饮品那么神农和茶到底有着怎样的渊源呢？神农尝百草时总是随身带着一只能看到五脏六腑、十二经络、帮 助他识别药性的活“仪器” 一一獐鼠，又名“獐狮” O民间有“药不 过獐鼠不灵”之说。

一天，獐鼠吃了巴豆，腹泻不止神农氏把它放 在一棵青叶树下休息，过了一夜，獐鼠奇迹般地康复了，原来是獐鼠 吸吮了青树上滴落的露水解了毒神农氏摘下青树的青叶放进嘴里品 尝，顿感神志清爽、甘润止渴再咀嚼片刻，没想到一股清香油然而 生，顿时感觉舌底生津，精神振奋，他感到好奇怪，于是，再拾起几 片叶子细细观察，他发现这种树叶的叶形、叶脉、叶缘均与一般的树 木不同神农便采集了一些带回去细细研究后来，就把它命名为" 茶”至今神农架民间还传唱着“茶树本是神农栽，朵朵白花叶间开 栽时不畏云和雾，长时不怕风雨来嫩叶做茶解百毒，每家每户都喜 爱”的山歌所以说神农不仅是农业文化的鼻祖，也是中国茶文化的 始祖三） 陶瓷文化炎帝制作陶器，改善生活在陶器发明前，人 们加工处理食物，只能用火烧烤，有了陶器，人们对食物可以进行蒸 煮加工，还可以贮存物品，酿酒，消毒陶器的使用，改善了人类的 生活条件，对人类的饮食卫生和医药发展产生了深远的影响四） 天文地理气象为了促使人们有规律地生活，按季节栽培农 作物，炎帝神农立历日，立星辰，分昼夜，定日月，月为三十日，十 一月为冬至《白虎通》载，神农“因天之时，分地之利”，《杨泉 理论》说：“神农始治农功，正气节，审寒温，以为早晚之期，故立 历日”。

五） 交易市场炎帝立市廛，首辟市场据《周易•系辞下》载 神农”日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所"神农发明的以日中为市，以物易物的市场是我国货币，商业发展的起 源和基石六） 社会文明1、治麻为布，民着衣裳原始人本无衣裳，仅以树叶，兽皮遮 身，神农教民麻桑为布帛后，人们才有了衣裳，这是人类由朦昧社会 向文明社会迈出的重大一步2、 作五弦琴，以乐百姓据《世本•下篇》载，神农发明了乐 器，他削桐为琴，结丝为弦，这种琴后来叫神农琴神农琴"长三尺 六寸六分，上有五弦：曰、宫、商、角、徵、羽气这种琴发出的声 音，能道天地之德，能表神农之和，能使人们娱乐3、 削木为弓，以威天下神农始创了弓箭，有效地防止了野兽 的袭击，有力地打击了外来部落的侵犯，保卫了人们的生命安全和劳 动成果他带着一批臣民，从家乡随州历山出发，向西北大山走去 他们整整走了七七四十九天，来到一个地方只见高山一峰接一峰， 峡谷一条连一条，山上长满奇花异草，大老远就闻到了香气神农他 们正往前走，突然从峡谷窜出来一群狼虫虎豹，把他们团团围住神 农马上让臣民们挥舞神鞭，向野兽们打去打走一批，又拥上来一批, 一直打了七天七夜，才把野兽都赶跑了。

那些虎豹蟒蛇身上被神鞭抽 出一条条一块块伤痕，后来变成了皮上的斑纹4、 教化百姓，传播文明炎帝神农氏还是我国教育的始祖他教 民使用工具，教民播种五谷，教民医药，教民制陶、绘画，教民弓箭、 猎兽、健身，教民制琴、教民音乐、舞蹈，还教民智德可见，炎帝 。