传统文化教案：《孟子》选读《梁惠王章句上》第三则、第四则.docx

《孟子》选读《梁惠王章句上》第三则, 第四则教学目标：1, 正确, 流利, 有感情地朗读古文2, 感悟课文的主要内容，理解句子并体会大意3, 了解孟子的“仁政”思想和民本思想4, 发觉孟子思想在今日的现实意义教学重点：了解孟子的“仁政”思想和民本思想教学难点：理解孟子思想在今日的现实意义教学过程：一, 观赏名言，导入新课1, 出示名言：梁惠王章句上之一, 二中的名言“未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也古之人及民偕乐，故能乐也”2, 比照名言，谈谈梁惠王章句上之一, 二对你的启发 3, 板书课题：梁惠王章句上之三, 之四二, 三读课文，整体感知：1, 第一遍，老师范读，学生留意一些字词的读音和写法2, 第二遍，请一个学生读，其他同学留意找出读错的字词和断句错误的地方3, 第三遍，全体学生齐读，找出文中不明白的词语, 句子通过以上三种诵读法，目的是盼望学生能够正确, 流利, 有感情的朗读，使文言文语感的训练和优秀传统文化教化能够落到实处 4, 学生沟通文章关键字句的含义5, 出示《孟子》中《梁惠王章句上之三》《梁惠王章句上之四》的简单翻译，学生整体理解文意。

6, 再读一读, 想一想，你受到哪些启示？7, 同学沟通，老师指导： 三, 展示提高1, 指名学生配乐读2, 学生个人诵读展示配乐）3, 集体诵读（配乐）四, 总结原文：三梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内河东凶亦然察邻国之政，无如寡人之专心者邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”　　孟子对曰：“王好战，请以战喻填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止以五十步笑百步，则何如？”曰：“不可直不百步耳，是亦走也曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也不违农时，谷不可胜食也数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也斧斤以时入山林，材木不可胜用也谷及鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也养生丧死无憾，王道之始也五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也狗彘食人食而不知检，途有饿殍而不知发人死，则曰：‘非我也，岁也’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。

’王无罪岁，斯天下之民至焉四梁惠王曰：“寡人愿安①承教孟子对曰：“杀人以梃②及刃，有以异乎：？”曰：“无以异也以刃及政，有以异乎？”曰：“无以异也曰：“庖③有肥肉，厩④有肥马，民有饥色，野有饿莩此率兽而食人也！兽相食，且人恶⑤之；为民父母，行政，不免于率兽而食人，恶⑥在其为民父母也？仲尼曰：‘始作俑者⑦，其无后乎！’为其象⑧人而用之也如之何其使斯民饥而死也？”译文：　　梁惠王说：“我治理梁国，真是费尽心力了河内地方遭了饥荒，我便把那里的百姓迁移到河东，同时把河东的粮食运到河内河东遭了饥荒，也这样办我曾经考察过邻国的政事，没有谁能像我这样尽心的可是，邻国的百姓并不因此减少，我的百姓并不因此加多，这是什么原因呢？”　　孟子回答说：“大王喜爱战争，那就请让我用战争打个比方吧战鼓冬冬敲响，枪尖刀锋刚一接触，有些士兵就抛下盔甲，拖着兵器向后逃跑有的人跑了一百步停住脚，有的人跑了五十步停住脚那些跑了五十步的士兵，竟嘲讽跑了一百步的士兵，可以吗？”惠王说：“不可以只不过他们没有跑到一百步罢了，但这也是逃跑呀孟子说：“大王假如懂得这个道理，那就不要盼望百姓比邻国多了假如兵役徭役不妨害农业生产的季节，粮食便会吃不完；假如细密的鱼网不到深的池沼里去捕鱼，鱼鳖就会吃不光；假如按季节拿着斧头入山砍伐树木，木材就会用不尽。

粮食和鱼鳖吃不完，木材用不尽，那么百姓便对生养死葬没有什么缺憾百姓对生养死葬都没有缺憾，就是王道的开端了分给百姓五亩大的宅园，种植桑树，那么，五十岁以上的人都可以穿丝绸了鸡狗和猪等家畜，百姓能够适时饲养，那么，七十岁以上的老人都可以吃肉了每家人有百亩的耕地，官府不去阻碍他们的生产季节，那么，几口人的家庭可以不挨饿了仔细地办好学校，反复地用孝顺父母, 尊敬兄长的大道理教化老百姓，那么，须发花白的老人也就不会自己背负或顶着重物在路上行走了七十岁以上的人有丝绸穿，有肉吃，一般百姓饿不着, 冻不着，这样还不能实行王道，是从来不曾有过的事现在的梁国呢，富贵人家的猪狗吃掉了百姓的粮食，却不约束制止；道路上有饿死的人，却不打开粮仓赈救老百姓死了，竟然说：‘这不是我的罪过，而是由于年成不好’这种说法和拿着刀子杀死了人，却说‘这不是我杀的而是兵器杀的’，又有什么不同呢？大王假如不归罪到年成，那么天下的老百姓就会投奔到梁国来了梁惠王说：“我很乐意听您的指教孟子回答说：“用木棒打死人和用刀子杀死人有什么不同吗？”梁惠王说：“没有什么不同孟子又问：“用刀子杀死人和用政治害死人有什么不同吗？”梁惠王回答：“没有什么不同。

孟子于是说：“厨房里有肥嫩的肉，马房里有健壮的马，可是老百姓面带饥色，野外躺者饿死的人这等于是在上位的人率领着野兽吃人啊！野兽自相残杀，人尚且厌恶它；作为老百姓的父母官，施行政治，却不免于率领野兽来吃人，那又怎么能够做老百姓的父母官呢？孔子说：‘最初采纳土偶木偶陪葬的人，该是会断子绝孙吧！’这不过是因为土偶木偶太像活人而用来陪葬罢了又怎么可以使老百姓活活地饿死呢？”第 页。