[高+中语文++]《种树郭橐驼传》课件+++统编版高中语文选择性必修下册.pptx

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,0,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,0,郭橐驼,，不知,始,何名,病,偻,，,隆然伏行,，有,类,橐驼者，,故,乡人,号,之“驼”驼闻之，曰：“甚善名,我,固,当因,舍其名，亦自谓橐驼,云,当初，起初,患病,脊背高起的样子,弯着腰走,似，像,名作动，给,称号，称作,名作动，起名,本来,段意：简介郭橐驼的,形象特征,及,名号由来,所以,于是,句末语气词，此处可译“了”,郭橐驼，不知道他原来叫什么名字他患了脊背弯曲的病，脊背高起且弯着腰走，有些像骆驼的样子，所以乡里人给他起个称号为“驼”郭橐驼听到后说：,“,很好啊用这个名字称呼我确实很恰当于是他索性放弃了原来的名字，也自称起“橐驼”来思考,1,：,郭橐驼是个什么样的人？,外形古怪；,身残而,豁达,自信，坦荡明达研读第一段,其乡曰丰乐乡，在长安西驼,业,种树，凡,长安豪富人（为观游及卖果）者,，皆争迎取,养,视驼所种树，或移徙，无不活，且,硕茂,，,早,实,以蕃,他植者虽窥,伺,效慕，莫能,如,也以,为业,使、用，雇佣,硕大茂盛,名作动，结果,以，而且,蕃，多,窥伺，观察,段意：介绍郭橐驼的,籍贯,及高超的,种树技艺,比得上,定语后置,他的家乡叫丰乐乡，在长安城西边。

郭橐驼以种树为业，凡是长安城里,经营种树来观赏游览和做,种树卖果买卖,的富豪人家,，都争着迎接和雇用他看郭橐驼种的树，或者移植来的，没有不成活的；而且高大茂盛，结果实早且多其他种树的人虽然暗中观察效仿，也没有能像郭橐驼的树那样的本段用了什么描写方法表现其种树本领高超全面？,内容,描写方法,视驼所种树，或迁徙，无不活；且硕茂，早实以蕃,正面描写,凡长安豪家富人为观游及卖果者，皆争迎取养,侧面描写,他植者虽窥伺效慕，莫能如也,对比反衬,有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且,孳,也，能顺木之,天,以,致,其性,焉尔,凡植木之,性,，其,本,欲舒，其,培,欲平，其土欲,故,，其,筑,欲,密,滋长，繁殖,天性,使达到,性质，方法,根,罢了,培土,旧，原来的,捣土,有人问他种树种得好的原因，他回答说：,“,橐驼我不是能够使树木活得长久且孳长茂盛，只不过能够顺应树木的天性，以使它依照本性生长罢了但凡种树的方法，树根要舒展，培土要均平，根下的土要用原来培育树苗的土，捣土要结实表目的，来,既然,已，勿动勿虑，去不复顾其,莳,也若,子,，其,置,也,若弃,，则其天者,全,而其性,得,矣故吾不,害,其长而已，非有能,硕茂,之也；不,抑耗其,实,而已，非有能,早,而,蕃,之也。

已经；这样,种植，移植,放下,保全,妨害,使硕大,果实,使茂盛,使,早,使多,已经这样种完了，就不要再动它，不要再惦记它，离开后就不再去照看它栽种时要像对待孩子那样细心呵护，种完后就像丢弃,它,一样放在一边，那么树木的天性就得以保全，它的本性就得以实现所以，我只不过不妨害它的生长罢了，并不是有能使它长得高大茂盛的办法；只不过不损伤它的果实罢了，并不是有能使它果实结得早又多的办法使硕大、茂盛,名作动,他植者则,不然,，根,拳,而土,易,，其,培,之也，,若,不过,焉,则,不及,苟,有能,反,是,者,，则又爱之太,恩,，,忧,之太,勤,，,旦,视,而,暮,抚，已去,而,复,顾拳曲，伸展不开,更换,假如,这,宠爱,回头看,在早上,过分,在晚上,次数多,别的种树人却不是这样树根拳曲又换了新土，他培土的时候，不是过紧就是太松如果有能够和这种做法相反的人，就是又养护太过，忧它太多早晨去看了，晚上又去摸摸；已经离开了，又回头去看看为,.,培土,为,.,担忧,表顺承,甚,者,爪,其肤,以,验其,生枯，摇,其本以观其疏密，,而,木之性日,以离,矣虽曰爱之，,其实,害之；虽曰,忧,之，其实仇之，,故,不我若,也,。

吾又何能,为,哉！”,名作动,，用指甲抠,来,背离，远去,表因果,这实际上,宾语前置，不若我；若，如、像,更,严重的，用指甲划破树皮来察看它是活着还是枯死了，动摇树根来看土捣得实不实，这样就一天天背离了树木的天性了虽然说是喜爱它，这实际上是害了它；虽然说是担心它，这实际上是仇视它；所以他们（种树）,都不如我,我又能做什么呢？,”,第三段,：,写郭,橐,驼,种树与他人种树的,不同,，实际上,就是能否做到“,顺木之,天，以致,其性,”的问题表修饰,为,.,担忧,做,哪句话可以概括郭橐驼的种树经验？并分析这句话的含义能顺木之天以致其性焉尔,”,总括了郭橐驼的种树经验含义：这句话暗含了全文的寓意，一语破的，简单明了地揭示了,万物的生长规律,木之性,（理论说明）,种植方法,（实践总结）,顺其自然,（议论）,他植者违反,（反面申述）,种树之术，并不高深,（自谦明理）,总,述,能,顺,木,之,天,，以,致,其,性,分,述,对比,论证,将郭橐驼和“他植者”完全不同的方式和结果对比，形象地,说明了两者之间的差异，简明地突出了“顺木之天”的道理郭橐驼的,“,种树妙招,”,是什么？,为什么,“,他植者虽窥伺效慕,，,莫能如也,”,？,郭橐驼,他植者,种树方法,种后态度,结果,原因分析,其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密，其莳也若子,根拳、土易、培土或过或不及,勿动勿虑，去不复顾，不害其长，不耗其实，其置也若弃,爱之太恩，忧之太勤，旦视暮抚，已去复顾，爪其皮肤，摇其根本,其天者全而其性得,木之性日以离、害之仇之、不我若,顺木之天以致其性,违反木之天性，勤虑害树,正,反,问者曰：“以子之道，移之,官理,，可乎？”驼曰：“我知种树而已，,理,，非吾,业,也。

然吾居乡，见,长人者,好,烦,其令，,若,甚怜焉，,而,卒以祸,官治，当官治民理，治、统治唐代人避高宗李治名讳，改“治”为“理”职业,做官的长，治理人，民、老百姓形容词的使动,使繁多,好像,终于,省略句，,而卒以（之）祸民,因为,名作动，造成祸患,问的人说：,“,把你种树的方法，转用到做官治民上，可行吗？,”,囊驼说：,“,我只知道种树罢了，做官治民，不是我的职业但是我住在乡里，看见那些官吏喜好多发政令，好像很怜爱百姓的样子，而到头来,因此害了他们,旦暮,吏来而呼曰：官命促,尔,耕，,勖,尔植，,督,尔,获,，,早缫而绪,，早织,而,缕,，,字,而幼孩，,遂,而鸡豚鸣鼓而聚之，击,木,而召之名作状，一天到晚,你们,勉励,督促,收割,同“尔”,你们的,养育,养好,木梆,官吏们一天到晚跑来大喊：,“,官府命令,(,我们,),催促你们耕地，勉励你们种植，督促你们收割，早早地让你们煮茧抽丝，早些织你们的线，养育好你们的小孩，喂养好你们的鸡和猪一会儿击鼓使大家集合，一会儿敲梆召集大家吾,小人辍,飧饔,以,劳,吏者，,且,不得,暇,，又,何以,蕃,吾生而,安,吾性耶？故,病,且怠若是,，则与吾业者,其,亦有,类,乎？”,第四段：在问答中将种树之理,“,移植,”,到做官治民之理上来。

小民,停止,名作动，吃饭,慰劳,尚且,空闲,以何，靠什么,困苦,像这样,表推测，大概,像，相似,我们这些小民停止吃饭来慰劳那些官吏，尚且不得空闲，又怎么能使我们人口增多、生活安定呢？,所以,我们困苦并且疲倦像这样,(,治民反而扰民,),，它与干我这一行的人大概也有相似的地方吧,?”,使动，使,.,繁盛,/,安定,养树,类比,治民,过于殷勤的他植者,类比,好烦其令的长人者,他植者扰树,类比,官吏扰民,扰树的结果,类比,扰民的结果,（木之性日以离矣）（而卒以祸故病且怠）,问者曰：“,嘻,，不亦善夫！吾问养树，得,养人,术,传,其事,以为,官戒第五段：,写问者的意外收获及作传目的治民的方法,记载,把作为,叹词，表示高兴,问的人说：“不也是很好吗！我问种树的方法，得到了治民的方法我为这件事作传把它作为官吏们的鉴戒以寓言的方式进行讽谏，是古代中国文人向帝王或统治者提意见的传统做法作,者借郭橐驼之口，用,“,顺木之天以致其性,”,的种树方法,，委婉含蓄地说明顺民之性以养民的道理，揭露并讽刺了统治者的苛政烦令给百姓带来的灾祸，提出宽简为政，让百姓安居乐业的主张揭露并讽刺了统治者苛政繁令对百姓的骚扰侵害，提出宽简为政，让百姓安居乐业的主张。

真正意图,主旨点睛,简洁而生动,这篇寓言式的人物传记，写得简洁而生动简洁体现了史传的特点，生动则蕴含了文学的情趣,第,1,段介绍人物，仅用“隆然伏行”几个字，就写出了人物的形象特征；又用“甚善名我固当”几个字，写出了人物的性格这样，通过简洁的叙述，生动的描写，一个不同凡响的“驼者”形象，便跃然纸上了在短短几句话中，这种史笔和文辞的完美结合，显示出作者高超的语言表现力艺术特色赏析,对比与映衬,本文中的对比，有叙事性的，如两种种树方法的对比；有论述性的，如郭橐驼对自己种树方法的归纳和对“他植者”的批评映衬就是互相照应的写法，通过上下文内容或语意的遥相呼应，来强化表达效果本文先谈“养树”，后论“养人”，这本身就是运用了映衬的写法这样写，有关树和人的话题合而为一，互相补充，增强了文章的气势在语意上相互映衬的例子，如郭橐驼谈“养树”一段，开头说“橐非能使木寿且孳也”，最后则以“吾又何能为哉”回应，在自谦之中，起到了强化观点的作用；论“养人”一段的首尾也是这样呼应的以“种树”喻“治民”是这篇传记写作的出发点，,对比和映衬的写法也是这种寓言风格的需要,婉约而多讽,这种风格基本上是通过,所传人物的话语表现出来的，,如第四段，一个“知种树而已”的驼者，欲止又言，在朴实的简单类比中，揭示出了吏治的弊端，颇具讽刺意味。

其中的一些话语，如“理，非吾业也”，“若甚怜焉，而卒以祸”，“若是，则与吾业者其亦有类乎”，婉转而幽默，含不尽之意于言外本文结尾一句道出了写作意图，那就是“传其事以为官戒”以寓言的方式进行讽谏,，是中国古代文人向帝王或上层统治者提意见的传统做法，它有着委婉含蓄的特点，也间杂着幽默的成分柳宗元这篇人物传记，也是通过故事进行劝诫的，这决定了它“婉约而多讽”的风格古代汉语的人称代词较为丰富第一人称常用“吾”“我”“余”“予”，,第二人称常用“女(汝)”“尔”“而”“若”“乃”,，,第三人称常用“其”“彼”“之”从课文或之前学过的文章中找出一些实例，对古代的人称代词做一些归纳和总结1)第一人称,主要有“我、吾、余、予、朕、孤、寡人、臣、仆、妾”等词我孰与城北徐公美?邹忌讽齐王纳谏吾与汝毕力平险愚公移山,余闻而愈悲捕蛇者说,予观夫巴陵胜状岳阳楼记,古人为了表示谦逊礼貌，在对话中往往不用自称代词，而常用,谦称,代替,主要有“,愚、臣、仆、鄙人、不才、某、小人(古时男子对地位高于自己者或平辈自称的谦辞)、寡人(古代诸侯王的谦称)、孤(古代王侯的自称)、妾(女子自称的谦辞),”但谦称是名词,而不是代词。

2)第二人称,主要有“尔、汝、女、若、乃、而”等汝:汝是大家子孔雀东南飞并序,尔:尔安敢轻吾射!卖油翁,若:若属皆且为所虏鸿门宴,古汉语中有时以尊称代替第二人称，主要有“公、卿、君、子、阁下、陛下、足下”但尊称不是代词，而是名词3)第三人称,主要有“彼、之、其、厥、他、渠（,渠会永无缘）,”彼:彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀师说,之:公与之乘曹刿论战,其:见其发矢十中八九卖油翁,厥,:,思厥先祖父六国论,。