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心理分析美学心理分析美学LOGOLOGO从费洛伊德到荣格精神分析学美学精神分析学美学在审美教育中的投射中国审美教育与精神分析美学LOGOLOGOLOGOLOGOLOGOLOGOLOGOLOGOLOGOLOGOLOGOLOGOLOGOLOGO精神分析学美学2.艺术创作的两种模式1.“心理的模式"加工的素材来源于人的意识领域例如人生的教训，感情的震惊，激情的体验，以及人类普遍命运的危机，这一切便构成了人的意识生活，尤其是他的感情生活，简单地说这种模式就是直接的现实生活的刺激2."幻觉的模式"这是人类心灵深处的某种陌生的东西它仿佛来源于人类史前时代的深渊，这是一种超越了人类理解能力的原始经验，对于它，人类由于自己本身的软弱可以轻而易举的投降，这种幻觉不是某种外来的，次要的东西，它不是别的事物的征兆，在"幻觉中显示的东西也就是集体无意识因为集体无意识，作品超越了纯粹的个人性，艺术不再单纯是个人无意识性本能的替代品在集体无意识中，不知不觉地实际上已经在代表千万人讲话已经是以艺术家的心灵向全人类的心灵说话，是在不知不觉中预告整个时代的心声LOGOLOGO精神分析学美学3．审美论“美学实质上是应用心理学。

荣格除了艺术论之外，容格对审美问题的研究亦从心理类型入手做了重要论述容格认为，人类具有两种基本的心理类型，此即内倾型与外倾型内倾型关注内心的幻想世界，外倾型则关注外在的社会关系与这两种心理类型相对应，人类也具有两种审美态度，即抽象与移情1内倾心理类型的人一般地讲审美态度是抽象的；2外倾心理类型的人一般地讲审美态度则是移情的换句话说，抽象的审美态度是内倾的，移情的审美态度则是外倾的就社会成因来说，抽象的内倾的审美态度产生于人们对外在世界的恐惧、躲避，移情的外倾的审美态度则产生于人们对外在世界的信任和亲和 LOGOLOGO精神分析学美学 美育又称审美教育，它是人类文明发展的必然结果，也是人类自身建设的一个重要方面它是以提高和培养人对现实与艺术的鉴赏和创造能力、陶冶人的情操，提高人的生活情趣为主要目的的一门教育科学 就如前面论证的西格蒙德•弗洛伊德认为，艺术构思是潜意识的升华虽然这一观点解释艺术创造未免有些不确切因为艺术并不仅仅导源于受神经病症摆布的消极力量，而是成就个性的众多方面的积极表现方式事实上，当我们在观看精神病患者的作品时，虽然会被其热烈的活力所打动，但还是会直觉地感到有某种东西不对头。

因为这种表达是不完整的 但是不可否认的是艺术拥有一种对心灵的治疗作用这一作用在心理学临床上也有一定的体现就如同费洛伊德对于达芬奇的分析认为达芬奇的创作来自于压抑的本能的转移而也只有通过这样的手段画家才不至于陷入癫狂的状态虽然说这样的说法未免有些唯心主义，但是不得不说的是这样的确有它一定的临床作用通过这个理论诞生的艺术治疗法就是最好的证明精神分析学美学在审美教育中的投射LOGOLOGO精神分析学美学在审美教育中的投射艺术治疗法就如艺术教育一般，可以讲授操作技巧与其使用材料的方法艺术若被用于治疗中，那么治疗师就给个人的指示提供了自我表现、自我沟通和自我成长的机会，艺术治疗较关心的是个人内在经验而非最后的产品在艺术治疗中，治疗的过程、方式、内容和联想变得非常重要，因为每一部分都反映出个人的人格发展、人格特征和潜意识 在美国，以治疗为取向的艺术教育课程多种多样最近，著名心理学专家帕雷塔(Paletta)撰文指出了这些课程的实际目标：1.发展手部的操作技能2.发展动作的模式3.发展社交沟通的能力4.能从控制媒材和工具的使用上获得掌握环境的能力5.鼓励观察6.识别环境7.刺激想像。

8.鼓励自我认同，强调创意和提供有意义的经验这些例子说明在健康出现问题的时候，可通过学习艺术达到治疗的效果这也是审美教育中的一个重要的组成部分艺术治疗课程作品LOGOLOGO精神分析学美学在审美教育中的投射灵感与潜意识就如同前面荣格的理论中的集体潜意识的说法，虽然说幻觉的模式简单来说也就灵感，是人类心灵深处的某种陌生的东西它仿佛来源于人类史前时代的深渊，这是一种超越了人类理解能力的原始经验在这个理论看来遗传和环境对人的影响非常大，但是在固定的遗传和环境下，个人还有努力的余地因为灵感就是潜意识中酝酿成的情思猛然涌现于意思它好比伏兵在未开火之前，只是鸦雀无声地准备，号令一发，它乘其不备地发动总攻如右图）它看似突然大声那是突如其来却不是毫无准备的预感与创造力灵感LOGOLOGO精神分析学美学在审美教育中的投射法国音乐家柏辽兹有一次替一首诗作乐谱，全诗都成了可是最后一句却偏偏想不出来他再三思索，却不能想出一段合适的乐调来配合这句诗的情境，终于把它搁置两年以后他到罗马去玩失足落水爬起来所唱的乐谱，恰巧是两年前三思而不得的但是如果在罗马失足落水的不是素习音乐的柏辽兹，跳出水面时觉对不会随口唱出一段乐谱。

他的曲调是费了两年时间在潜意识中酝酿而成的也正是由于这个理由艺术创作需要大量的积累然后再潜意识里进行酝酿然后成为灵感启发艺术家在作品的外表我们虽然不必看出这些意象的痕迹，但是一笔一画之中都潜蕴了人们的神韵和气魄这样意象的蕴蓄便是灵感的培养，人们在潜意识中好比桑叶到了蚕腹经过一段咀嚼组织而成丝，丝谁让不是桑叶却是从桑叶哪里变来的而桑叶也就是我们平时的积累了柏辽兹LOGOLOGO精神分析学美学在审美教育中的投射不过灵感的培养不仅仅限于读书人只要留心处处都是学问艺术家往往在他的艺术范围外下功夫，在别种艺术之中玩索得一种意象，让它在潜意识中酝酿一番然后再用自己的方式翻译出来吴道子平生最得意的是洛阳天宫寺里的神鬼在他下笔前，先请人舞剑一回给他看，在剑法中的得着笔意张旭是唐朝的草书大家，他曾自道经验说：“吾始见公主担夫争路，而得笔法之意,后见孙氏舞剑器，而得其神法国雕刻家罗丹也说：“你问我在什么地方学来的雕刻？在深林里看树在路上看云，在雕刻室里研究模型学来的我在到处学，只是不再学校里所以说审美教育不合适只在本行的小范围中下功夫需要处处留心玩味，才有深厚的修养，鱼跃燕飞，风起水涌，以至于一尘之微，当接触到感官时我们虽然常常不自觉在心灵中和生若何影响。

但是到运毫千金时，他们都会涌上手腕在无形中给我们创造的原动力吴道子--天神张旭LOGOLOGO中国审美教育与精神分析美学精神分析学美学在审美教育中的投射因为美育有以上的特性，所以与其他的教育类别相比，美育有着自己的根本特点，对此，王国维有着明确的认识他说“盖人心之动，无不束缚于一己之利害，独美之为物，使人忘一己之利害，而如高尚纯粹之域此最纯粹之快乐也这种纯粹之快乐，就是美感愉悦我们知道，审美愉悦，其“纯粹”之处，就在于它不是来自欲望上的快感，不是来自物质利益和道德观念上的满足，而是来自对人生自由理想的关照、体验，来自情感上的慰藉美感的快乐，是由于人们沉浸于完全自由的审美境界中，关照了人生的真理，而产生的一种由衷的纯粹的快乐，使人们进入了理想的自由王国总之，美育之外的教育，都带有外在和内在的强迫感，而美育则是于自有境界中实现的这种纯粹的说法和费洛伊德的逃避现实的发泄不谋而合道出了美育的纯粹LOGOLOGO中国审美教育与精神分析美学在这几个意义中无一不包含着精神分析美学的思想因为一旦情感被理性压抑下，是一种损耗，一种残废，人好比一棵花草，要茎杆枝叶花实都品均和谐地发展才会有繁茂的生气而有些园丁不知道尽草木之兴，用人工的方法歪曲自然，使得一部分发达到超乎常态呃另一部分则压抑摧残。

而理想的审美教育也是要让天性中的所有的潜力的尽力发挥这也是精神分析美学中对人格的完满追求以造成一个全人除了体格强壮以外，心理方面也能得到满足 当然在现在来说中国的审美教育还有非常大的问题，比如说精神分析美学很少被运用于实践中也常常被误解为是恶的常常被认为是一种理念上的倒退但是我相信精神分析美学的重要性必然在未来的中国美育中占有重要的地位LOGOLOGOTHE END63230211 汪一苇 06美术教育版画。