《离骚》(长叹息)解析.ppt

《离骚》《离骚》( (长叹息长叹息) )解析解析屈原与楚辞 1 1、、 简介屈原简介屈原 （约前 339 —约前 278 ），我国最早的大诗人名平，字原 ，又自云名正则 ，字灵均战国楚人初辅佐怀王，做过左徒、三闾大夫主张彰明法度，举贤授能，改革政治，东联齐国，西抗强秦，其政治理想的内容是“美政”后遭谗去职，两次被流放，因无力挽救楚国的灭亡，政治理想无法实现，投汨罗江而死其主要作品有《离骚》、《天问》、《九歌》、《九章》等其作品  2 2、、““楚辞楚辞” ” ①诗体名屈原吸收楚地民间语言和民歌形式而创作的一种诗歌样式，又称“骚”体 ②总集名西汉刘向所辑，收屈原、宋玉及汉代淮南小山、东方朔、王褒、刘向等人的诗歌作品，主要是屈原的作品 ③特色：“楚辞”以优美的语言、丰富的想象，溶化神话传说，塑造鲜明形象；以楚地的诗歌形式、方言声韵，描写楚地的风土人情，具有浓厚的地方色彩，富有积极浪漫主义精神对后世影响很大  《离骚》代表了“楚辞”的最高成就它不仅是屈原的代表作，同时也是我国古代文学史上最长的一首浪漫主义政治抒情诗。

“离”，通“罹”，“遭遇”之义；“骚”，“忧愁”义离骚”，即“遭遇忧愁”的意思司马迁解释“离骚”为“离忧”；班固解释为“遭遇忧患”；王逸解释为“离别的愁思”；也有人解释为“牢骚”现多采用班固的解释 解题 《离骚》前半部分，作者反复倾诉其对于楚国命运的关怀，表达了他要求革新政治、与权贵集团斗争的强烈意志；后半部分又通过神游天上、追求理想的实现和失败后欲以身殉的叙述，反映出他热爱楚国的思想感情作品运用“香草美人”的比喻、大量的神话传说和丰富的想象，形成绚烂的文采和宏伟的结构，表现出积极浪漫主义的精神，对后世文学有深远的影响全诗 373句， 93 节， 2464 字，课文是节选 屈原画像自沉汨罗江长太息以掩涕兮，哀民生之多艰余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝 亦余心之所善兮，虽九死其尤未悔怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心 众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫固时俗之工巧兮，偭规矩而改错语气助词，相当于语气助词，相当于““啊啊””百姓的生活百姓的生活叹息叹息唯唯 爱慕爱慕修洁而美修洁而美好好束缚束缚 句首语气句首语气词词谏诤谏诤废弃、废弃、贬斥贬斥薰草薰草 佩带佩带加上加上采集采集香草香草神仙，这里指怀神仙，这里指怀王王荒唐荒唐高尚德高尚德行行造谣造谣淫荡淫荡本来本来善于取巧善于取巧违背违背通通““措措””措施措施背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。

忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也鸷鸟之不群兮，自前世而固然何方圜之能周兮？夫孰异道而相安？屈心而抑志兮，忍尤而攘诟伏清白以死直兮，固前圣之所厚墨斗，指准墨斗，指准则则苟合取苟合取容容准则准则忧闷忧闷通通““郁悒郁悒””失意的样失意的样子子原指（路）原指（路）阻塞不通，阻塞不通，引申为走引申为走投无路投无路突然突然通通““圆圆””合合责骂责骂侮辱侮辱忍受忍受保持保持以（之）为：把以（之）为：把…………作为作为使动使动推崇推崇悔相道之不察兮，延伫乎吾将反回朕车以复路兮，及行迷之未远步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息进不入以离尤兮，退将复修吾初服制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳不吾知其亦已兮，苟余情其信芳观察、选观察、选择道路择道路久久久久久立久立返回返回回原路回原路缓行，缓行，使动使动用法用法长坐兰草的水边高长坐兰草的水边高地地长着长着椒树的山冈的山冈通“罹”未出仕前未出仕前服装，指服装，指原先志向原先志向荷花荷花荷花荷花不知吾不知吾完完只要只要确实确实美好美好美好美好高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏忽反顾以游目兮，将往观乎四荒佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。

民生各有所乐兮，余独好修以为常虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩？ 形容词用做动词形容词用做动词 加高加高形容词用做动词，加长形容词用做动词，加长高耸的样子高耸的样子修长的样修长的样子子芳香芳香光泽光泽光明纯洁的本光明纯洁的本质质回头看回头看放眼四放眼四望望指辽阔大地指辽阔大地繁多繁多芳香浓芳香浓烈烈更加明显更加明显章，通章，通““彰彰””美好美好受创而改变受创而改变 悔悔相相道之不察兮，道之不察兮，延伫延伫乎吾将乎吾将反反 后悔选择道路时没有看清啊，我久久后悔选择道路时没有看清啊，我久久伫立而想返回伫立而想返回 回朕车以复路兮，及行迷之未远回朕车以复路兮，及行迷之未远 掉转我的车马返回原路啊，趁着这迷掉转我的车马返回原路啊，趁着这迷途还不算远途还不算远 相：选择延：久久伫：相：选择延：久久伫：久立反：久立反： “返返” ，返回 分析：痛定思痛，诗人后悔自己当初分析：痛定思痛，诗人后悔自己当初没有看清形势，选错了道路，现在赶快迷没有看清形势，选错了道路，现在赶快迷途知返诗人在犹疑、彷徨、苦苦思索后途知返诗人在犹疑、彷徨、苦苦思索后毅然作出抉择。

毅然作出抉择（（9）） 步步余马于兰皋兮，余马于兰皋兮，驰驰椒丘且椒丘且焉止息焉止息 赶着我的马车缓步走在长着兰草的水边赶着我的马车缓步走在长着兰草的水边高地啊，疾驰到长着椒树的山岗暂时休息高地啊，疾驰到长着椒树的山岗暂时休息 进不进不入入以以离离尤兮，退将复修吾尤兮，退将复修吾初服初服 在朝廷做官不被重用还要遭受指责啊，在朝廷做官不被重用还要遭受指责啊，我就退隐回乡重新整理我当初的衣裳我就退隐回乡重新整理我当初的衣裳 步步:步行，使动用法，使步行，使动用法，使……走 驰：快跑驰：快跑 焉：于彼，在那里焉：于彼，在那里止息：停下来休息止息：停下来休息入入:被君王所用离：通被君王所用离：通“罹罹”，遭受初服：当初的衣服，比喻原先的志向初服：当初的衣服，比喻原先的志向 分析：诗人无奈中退让，但仍带着分析：诗人无奈中退让，但仍带着倔强，洁身自好倔强，洁身自好（（10）） 制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳 剪裁荷叶做上衣啊，缀缝荷花做为下裳剪裁荷叶做上衣啊，缀缝荷花做为下裳 不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。

不吾知其亦已兮，苟余情其信芳 没人了解我也就算了罢，只要我的本心确没人了解我也就算了罢，只要我的本心确实是美好的实是美好的 高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离 把头上的高帽再戴高些啊，把长长的把头上的高帽再戴高些啊，把长长的佩带再加长些佩带再加长些 芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏 我的芳香和光泽杂糅在一起啊，惟独我我的芳香和光泽杂糅在一起啊，惟独我光明纯洁的品质还没有亏损光明纯洁的品质还没有亏损 忽反顾以游目兮，将往观乎四荒忽反顾以游目兮，将往观乎四荒 我忽然回头来放眼远眺啊，将去看看四我忽然回头来放眼远眺啊，将去看看四方广大的土地方广大的土地 佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章 佩戴着缤纷多彩的服饰啊，浓郁的花香佩戴着缤纷多彩的服饰啊，浓郁的花香会更加芬芳会更加芬芳 分析：诗人从各个方面描写衣饰的高洁，分析：诗人从各个方面描写衣饰的高洁，意在表明他修身之严。

意在表明他修身之严（（10）） 民生各有所乐兮，余独好修以为常民生各有所乐兮，余独好修以为常 世上的人们各有各的乐趣啊，而我独世上的人们各有各的乐趣啊，而我独独爱美并且习以为常独爱美并且习以为常 虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩？虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩？ 即使把我肢解了我还是不会改变啊，难即使把我肢解了我还是不会改变啊，难道我的志向还会因受挫折而改变？道我的志向还会因受挫折而改变？ 分析：诗人为自己坚持真理而自豪，分析：诗人为自己坚持真理而自豪，并坚信自己，至死不变并坚信自己，至死不变合作探究：合作探究： 1、一首诗是一个心灵活的雕塑，一首诗是一个心灵活的雕塑，那么，作者在这首诗中塑造了一个怎那么，作者在这首诗中塑造了一个怎样的人物形象？请从外部、内部两个样的人物形象？请从外部、内部两个角度来把握角度来把握 首先，他有着突出的外部形象的特征首先，他有着突出的外部形象的特征高余冠高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离之岌岌兮，长余佩之陆离制芰荷以为衣兮，集制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳芙蓉以为裳 ” 其次，他具有鲜明的思想性格。

其次，他具有鲜明的思想性格 第一，他是一位进步的政治改革家，主张法治第一，他是一位进步的政治改革家，主张法治（（““规规 矩矩”“”“绳墨绳墨””），主张举贤授能主张举贤授能 第二，他主张美政，重视人民的利益和人民的作第二，他主张美政，重视人民的利益和人民的作用（用（““哀民生之多艰哀民生之多艰” “” “怨灵修之浩荡兮，终不察夫怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心民心””），反对统治者的荒淫暴虐和臣子的追逐私利反对统治者的荒淫暴虐和臣子的追逐私利 《离骚》一诗塑造了一个什么样的抒情主人公形象？ •第三，他追求真理，坚强不屈（第三，他追求真理，坚强不屈（““亦余心之所善亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔兮，虽九死其犹未悔”“”“虽体解吾犹未变兮，岂虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩余心之可惩””） 这个形象，是中华民族这个形象，是中华民族精神的集中体现，两千多年来给了无数仁人志士精神的集中体现，两千多年来给了无数仁人志士以品格与行为的示范，也给了他们以力量以品格与行为的示范，也给了他们以力量 •贾谊：贾谊：““国而忘家，公而忘私国而忘家，公而忘私””•范仲淹范仲淹““先天下之忧而忧，先天下之忧而忧，···········”···········”•顾炎武顾炎武““天下兴亡，匹夫有责天下兴亡，匹夫有责””•林则徐林则徐““苟利国家生死以，岂因祸福避趋之苟利国家生死以，岂因祸福避趋之””•孙中山：孙中山：““振兴中华振兴中华””•邓小平：邓小平：““我是中国人民的儿子，我深情的爱着我是中国人民的儿子，我深情的爱着我的祖国和人民。

我的祖国和人民•美政美政””是是屈原屈原政治理想的内容即圣君政治理想的内容即圣君贤相的政治他认为只有圣君贤相才能贤相的政治他认为只有圣君贤相才能改变改变楚国楚国的政治和社会的现实，使楚国的政治和社会的现实，使楚国强大起来，即强大起来，即““举贤而授能兮，循绳墨举贤而授能兮，循绳墨而不颇而不颇””的思想他本人就是在忠君爱的思想他本人就是在忠君爱国的思想支配下才敢于坚持真理，不想国的思想支配下才敢于坚持真理，不想邪恶势力低头的二是宣扬他的民本思邪恶势力低头的二是宣扬他的民本思想想 ，他的所谓圣君贤相的标准，就是看，他的所谓圣君贤相的标准，就是看能否解决民生疾苦能否致民于康乐之能否解决民生疾苦能否致民于康乐之境 找一找找一找表现作者刚正不阿、一身正气的句子：表现作者刚正不阿、一身正气的句子：表现作者嫉恶如仇、不同流合污的句子：表现作者嫉恶如仇、不同流合污的句子：表现作者洁身自好、自我完善的句子：表现作者洁身自好、自我完善的句子：表现作者坚持真理、献身理想的句子：表现作者坚持真理、献身理想的句子：表现作者忧国忧民、热爱祖国的句子：表现作者忧国忧民、热爱祖国的句子：表现屈原表现屈原高尚品质和爱国情怀高尚品质和爱国情怀诗句：诗句： 刚正不阿，一身正气：刚正不阿，一身正气： 伏清白以死直兮，固前圣之所厚。

伏清白以死直兮，固前圣之所厚 疾恶如仇，不同流合污：疾恶如仇，不同流合污： 宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也！宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也！ 洁身自好，自我完善：洁身自好，自我完善： 民生各所乐兮，余独好修以为常民生各所乐兮，余独好修以为常 坚持真理，献身理想：坚持真理，献身理想： 亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔 忧国忧民，热爱祖国：忧国忧民，热爱祖国： 长太息以掩涕兮，哀民生之多艰长太息以掩涕兮，哀民生之多艰  1 、深刻的现实内容与高度的浪漫主义艺术形式的完美结合 《《离骚离骚》》作为一首宏伟瑰丽、令人回肠荡气的政作为一首宏伟瑰丽、令人回肠荡气的政治抒情诗，以大胆的想象、夸张和象征等手法，生动治抒情诗，以大胆的想象、夸张和象征等手法，生动而曲折地反映了楚国的现实斗争，表现了作者对现实而曲折地反映了楚国的现实斗争，表现了作者对现实社会的深广忧愤和精神上的追求。

社会的深广忧愤和精神上的追求 2、 语言特色 以六字句为基本句式，加上虚字以六字句为基本句式，加上虚字““兮兮””，参差变，参差变化，舒展自如；双句押韵，节奏铿锵而活泼变化，抒化，舒展自如；双句押韵，节奏铿锵而活泼变化，抒情淋漓酣畅，声情并茂；间以楚地方言，具有浓厚的情淋漓酣畅，声情并茂；间以楚地方言，具有浓厚的地方色彩地方色彩 文章特色  3、 赋的运用 本篇的赋既用于叙事，也用于抒情，使人感到本篇的赋既用于叙事，也用于抒情，使人感到真实而又易于接受例如用于叙事的：真实而又易于接受例如用于叙事的：““众女嫉余众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫 ” 用于抒情的：用于抒情的：““长太息以掩涕兮，哀民生之多艰长太息以掩涕兮，哀民生之多艰 ” 4 4、、 比兴手法比兴手法 王逸把王逸把《《离骚离骚》》的意象体系分为三类：社会性的意象体系分为三类：社会性的意象群，自然界的意象群，神话界的意象群课的意象群，自然界的意象群，神话界的意象群课文中的意象体系多为第一、二类，即主要以文中的意象体系多为第一、二类，即主要以““香草香草美人美人””为喻（蕙，为喻（蕙， 茝茝 ，芰荷，芙蓉，蛾眉等），，芰荷，芙蓉，蛾眉等），表达自己高洁的胸怀、美好的心灵。

表达自己高洁的胸怀、美好的心灵 此外，屈原善于运用打比方来说理此外，屈原善于运用打比方来说理如：如：①①既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝蕙纕蕙纕”“”“揽茝揽茝” ” 比喻自己的美德）比喻自己的美德）②②怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心众女嫉余之蛾眉兮，怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫谣诼谓余以善淫灵修灵修””，神圣，喻指君王神圣，喻指君王众女众女””喻指许多小人喻指许多小人蛾眉蛾眉” ” 喻指高尚德行）喻指高尚德行）③③背绳墨以追曲兮，（背绳墨以追曲兮，（““绳墨绳墨” ” 喻指准绳、准则）喻指准绳、准则）④④鸷鸟之不群兮，自前世而固然何方圜之能周兮？夫鸷鸟之不群兮，自前世而固然何方圜之能周兮？夫孰异道而相安？（鸷鸟不群，方圜不能相合，比喻君孰异道而相安？（鸷鸟不群，方圜不能相合，比喻君子不能与小人同流合污）子不能与小人同流合污）⑤⑤进不入以离尤兮，退将复修吾初服进不入以离尤兮，退将复修吾初服初服初服””比喻比喻原先的志向）原先的志向）⑥⑥制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳制芰荷制芰荷””、、““集芙蓉集芙蓉””比喻自己要保持芳洁与美好比喻自己要保持芳洁与美好 ））明确：《《诗经诗经》》中的比兴比较简单，分量很小；中的比兴比较简单，分量很小；《《离骚离骚》》中的比兴内容复杂，对象众多，中的比兴内容复杂，对象众多，分量较重。

分量较重《《诗经诗经》》中比兴的位置也比较固定；中比兴的位置也比较固定；《《离离骚骚》》比兴在全文中的位置随处可见比兴在全文中的位置随处可见《《离骚离骚》》发展了发展了《《诗经诗经》》的比兴手法，使的比兴手法，使表现的内容更加具体形象，色彩更加鲜明，表现的内容更加具体形象，色彩更加鲜明，人物形象更加突出，丰富了诗歌的表现力，人物形象更加突出，丰富了诗歌的表现力，从而具有了浪漫主义特色从而具有了浪漫主义特色 其次，运用了对偶的修辞手法其次，运用了对偶的修辞手法，如，如““屈心屈心而抑志兮，忍尤而攘诟而抑志兮，忍尤而攘诟” “” “制芰荷以为衣兮，制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳集芙蓉以为裳”“”“背绳墨以追曲兮，竞周容背绳墨以追曲兮，竞周容以为度以为度”“”“高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离””等，将等，将““兮兮””字去掉，对偶之工与唐宋律字去掉，对偶之工与唐宋律诗对仗无异诗对仗无异 再次再次，全诗以四句为一节，每节中又由两，全诗以四句为一节，每节中又由两个用个用““兮兮””字连接的若连若断的上下句组成，字连接的若连若断的上下句组成，加上固定的偶句韵，使加上固定的偶句韵，使全诗一直在回环往复全诗一直在回环往复的旋律中进行，具有很强的节奏感的旋律中进行，具有很强的节奏感。

还有一个突出的特点是还有一个突出的特点是“移情移情”技法技法的运用，后六节最为明显的运用，后六节最为明显移移 情情 法法•《《离骚离骚》》中作者常以中作者常以““香草香草”“”“美人美人””来比喻自己、来比喻自己、贤士和君王，并表达政治理想，这是贤士和君王，并表达政治理想，这是《《离骚离骚》》的一大的一大艺术特色，这种方法也叫艺术特色，这种方法也叫““移情法移情法””即不直接说出自即不直接说出自己想说的话，而是把它寄寓于某一物上，也就是己想说的话，而是把它寄寓于某一物上，也就是““移移情于物情于物””，这种方法在古典诗词中广泛运用，在政治，这种方法在古典诗词中广泛运用，在政治不清明的时代，借用不清明的时代，借用““移情移情””，可言难言之语，可言难言之语 ，可，可抒难抒之情抒难抒之情 （托物言志）（托物言志）“《《离骚离骚》》之文，依之文，依《《诗诗》》取兴，引类譬谕，故善鸟香取兴，引类譬谕，故善鸟香草，以配忠贞；恶禽臭物，以比谗佞；灵脩美人，以草，以配忠贞；恶禽臭物，以比谗佞；灵脩美人，以媲於君 （汉（汉 王逸王逸《《离骚离骚》》序）序） 端午亦称端五，是我国最大的传统节日之一。

端”的意思和“初”相同，称“端五”也就如称“初五”；端五的“五”字又与“午”相通，按地支顺序推算，五月正是“午”月又因午时为“阳辰”，所以端五也叫“端阳”五月五日，月、日都是五，故称重五，也称重午此外，端午还有许多别称，如：夏节、浴兰节、女儿节，天中节、地腊、诗人节等等知识延伸 迄今为止，影响最广的端午起源的观点是纪念屈原说在民俗文化领域，我国民众把端午节的龙舟竞渡和吃粽子都与屈原联系起来俗说屈原投江以后，当地人民伤其死，便驾舟奋力营救，因有竞渡风俗；又说人们常放食品到水中致祭屈原，但多为蛟龙所食，后因屈原的提示才用楝树叶包饭，外缠彩丝，做成后来的粽子样路漫漫其修远兮，吾将上下而求索！路漫漫其修远兮，吾将上下而求索！结束！结束！。