中医学的生命本原说.docx

中医学的生命本原说　　中医学认为，人体生命来源于父母生殖之精的结合，故《素问·金匮真言论》说：“夫精者，身之本也中医学的精，又称精气，泛指人体内一切有用的液态精华物质既包括禀受于父母的生命物质，称先天之精，又包括后天获得的水谷之精，称后天之精，还包括精的衍生物如血、津液、髓等先天之精藏寓于肾，成为肾精的主体局部；后天之精输送到脏腑中，称为脏腑之精先天之精在后天之精的充养下合化为生殖之精，是形成胚胎，繁衍生命的根源如《素问·上古天真论》说：男子“二八，肾气盛，天癸至，精气溢泻，阴阳和，故能有子又说：“肾者主水，受五脏六腑之精而藏之，故五藏盛，乃能泻后天之精在先天之精所化之原动力的激发下，化气生神以推动和调控机体的生命活动因此，中医学所说的精，是指实在的，有形的，常呈液态而藏寓于脏腑之中的精华物质它是人之形体与精神的生成之源，生命繁衍之本，因而是构成人体和维持人体生命活动的最根本物质如《灵枢·本神》说：“生之来谓之精，两精相搏谓之神　　由于禀受于父母的先天之精有肯定的差异，故个体在构造和功能，包括生理和心理方面存在着区分于其他人的特性，在发病方面也对某些疾病尤其是情志病、心身疾病等有肯定的易感性。

这是中医学体质学说所讨论的内容深入讨论中医学的精理论和生命理论，将有利于提醒与先天禀赋有关的遗传性疾病的本质，进展中医学的体质病理学　　对人体生命过程得以维持的机理，中医学主要是以气的运动不息以及由此产生的气化过程来阐释的中医学所说的气，主要是指存在于人体内的气，《内经》称为“人气”，又称“一身之气”，是指人体内客观存在的，生命力很强的，不断运动且无形可见的极微小物质它既是人体的重要组成局部，即所谓“气充形，形寓气”，又是激发和调控人体生命活动的动力，感受和传递各种生命信息的载体此气由精化生，并与肺吸入的自然界清气相结合而成由于精有先后天之分，其所化生的气也有先后天之别禀受于父母的先天之精化生元气，属先天之气；由于此先天之精藏于肾，故此先天之精所化之气又称为肾气故元气与肾气的涵义根本一样元气蓄于脐下气海，沿三焦自下而上，有推动和调控人体生长发育和生殖，推动和调控脏腑经络的生理功能的作用后天水谷之精所化之“谷气”与肺吸入的自然界清气相结合而生成宗气，医学`训练网搜集整理一般称为“后天之气”，积聚于胸中，上行息道助肺司呼吸，贯注心脉助心行血气，下蓄丹田以资先天元气元气与宗气升降运动，或在胸中或在脐下丹田相融合，则生成一身之气，简称“气”。

气是比精更为微小的且具有很强活力的涵有巨大能量的物质气的运动，激发体内的气化过程，推动和调控着人体内外的新陈代谢、物质与能量的转化，负载和传递着生命信息，激发和调整着脏腑经络的功能，抗御病邪的侵袭并能从体内驱除病邪，从而维系着人体的生命进程气的运动止息，气化过程也就停顿，生命活动因而终止　　中医学的生命学说，来源于古人对人类自身生殖繁衍过程的观看与体验，是由对生殖之精的熟悉进展而来古人通过对整个生殖繁衍过程的观看与体验，首先熟悉到男女生殖之精相结合，则产生一个新的生命个体这是古人对生命的最原始最直观的熟悉如《灵枢·天年》说，人之始生，“以母为基，以父为楯”随着观看的深入，熟悉的深化，对生殖之精的来源、生成、贮藏、施泄等，有了较深刻的熟悉精为生命之源，是构成胚胎的原始物质，也是推动胚胎发育的本原物质如《灵枢·经脉》说：“人始生，先成精，精成而脑髓生，骨为干，脉为营，筋为刚，肉为墙，皮肤坚而毛发长　　总之，中医学的生命本原说认为，人之形体生命由禀受于父母的先天之精所化生，并非由宇宙本原之气分散所生成人体内的先后天之精所化生的气以及肺吸入的自然界清气，是不能形成人之胚胎的人体生命过程的维系，则需一身之气的运动所引发的气化过程。