文言文助读译文31-40.doc

文言文助读译文31-4031、 李存审出镰教子原文：（李）存审出于寒微，常戒诸子曰：“尔父少提一剑去乡里，四十年间，位极将 相，其间出万死获一生者非一，破骨出嵌者凡百余因授以所出钦,命藏之，曰：“尔曹 生于膏梁,当知尔父起家如此也译文：李存审出生于家境贫寒、地位低微的家庭,他常常告诫他的孩子们说：“您父亲 年轻时提着一把剑离开家乡,四十年中，地位达到将军宰相，在这中间逃离万死才获得一次 生存的情况不只一次,剖开骨肉拔出筋头的情况凰其也有百多次生是把拔出的只头交给 儿了,命令他们收藏起来，说：“你们出车在富贵之家,应当知道你父亲是像这样起家的32、 贪污者不得归本家原文：包孝肃公家训云:“后世子孙仕宦，有犯赃滥者，不得放归本家;亡殁之后，不 得葬于大莹之中不从吾志，非吾子孙共三十七字其下押字又云：“仰琪（9洲9）刊 石，竖于堂屋东壁，以诏后世又十四字琪者，孝肃之子也译文：包孝肃公（包拯谥号）包拯在家训中说：“后代包家子孙做官的人中,如有犯贪 污财物罪的,罢官后都不允许回归老家；延了以后，也不允许葬在家族徂里上如不听从我 的志向，就不是我的子孙原文共有三十七个字家训后面的落款我又写道:“嘱告包琪把 上面一段文字刻在石块上，把刻石竖立在堂屋东面的墙壁旁，用来晓喻包家后代子孙。

原 文乂有十四个字包琪，就是包拯的儿子33、 陶母责子退鲜原文：陶公少时，作鱼梁吏尝以址鲜饷母母封爵付使，反书责侃曰：“汝为吏，以 官物见饷，非唯不益，乃增吾忧也!”译文：陶侃年轻时，担任主管河道渔业的官员他）曾把用陶器盛着的鱼干送绘母亲 母亲封好鱼干交还给送来的使者，回信责备陶侃说:“你作为官员,把官府的东西送给我， 不仅没有好处,反而增加我的忧虑啊34、 诸葛亮诫子书原文：夫君子之行，静以修身，俭以养德非澹泊无以明志，非宁静无以致远夫学 须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学淫慢则不能励精，险躁则不能治性年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世悲守穷庐，将复何及！译文：君子的行为（是这样的），（他们）用静思来修养身心,用节俭来培养品德,不淡 泊名利就不能明确志向，不安定清静就不能高瞻远瞩学习一定要身心宁静，才能一定要学 习（方能培养）；如果不学习就不能增K才十（或:使才识广博）；如果没有意志就不能成就 学业过度的享乐与怠慢就不能奋发向上（或：勉励心志、振作精神）；浮躁不安就不能陶 治性情如果年华随着岁月逆去，意志被时间消磨，（人）最终就成了枯枝落叶，不能够服 务「社会只有悲伤地困守在破屋里，到那时（后悔）怎么还来得及！35、 陆游家训原文：后生才锐者,最易坏。

若有之，父兄当以为忧，不可以为喜也切须常加简束, 令熟读经学，训以宽厚恭谨,勿令与浮薄者游处自此十许年，志趣自成，不然，其可虑 之事，盖非一端吾此言，后人之药石也，各须谨之，毋贻后悔译文：才思敏捷、锋芒鄙俩的年轻人最容易变坏倘若有这样的人，做父兄的应当把宜 看做忧虑的事,不能把它看做可喜的事一定要经常加以检点约束，让（他们）熟读儒家经 典和诸子百书，用宽容、厚道、恭敬、谨慎训导他们,不要让他们与浮躁轻薄之人来往相处 这样经过十苦年，他们的志向和情趣就自然养成了不这样（的话），那值得担忧的事，恐 怛决非一件我这些话，是对后人有益的话,各位需要谨慎地对待它，不要贸Ji悔恨36、 孟母三迁原文：孟子幼时，其舍近墓，常嬉为墓间之事，其母曰：“此非吾所以处子也遂迁 居市旁孟子又嬉为贾人街卖之事，母曰：“此又非所以处吾子也复徙居学宫之旁；孟 子乃嬉为设俎豆揖让进退之事，其母曰：“此可以处吾子矣、遂居焉译文：孟子小时候，他的住处靠近慕地,孟子常常玩耍做些丧葬之类的事他的母亲说: “这里不是我用来安顿儿子的地方于是就迁居到了市场旁边，孟子乂玩耍学做商贩叫卖 的事情母亲又说：“这里也不是我用米安顿儿子的地方。

又将家搬到学校旁边孟子就 玩耍学习箜也乙礼和宾主、君臣相见的礼仪溢母说：“这里M以用来安顿我儿了了就在 这里定居下来了37、 曾子杀猪明不欺原文：曾子之妻之市，其子随之而泣，其母曰：“女还，顾反为女杀彘妻适市来， 曾子欲捕彘杀之，妻止之曰：“特与婴儿戏耳曾子曰：“婴儿非与戏也婴儿非有智也， 待父母而学者也，听父母之教今子欺之，是教子欺也母欺子，子而不信其母，非所以 成教也，’遂烹彘也译文：曾子的妻子到街市去，他的儿子跟着她哭着要去她就对儿子说：“拯同去吧, （等会儿）回来了 （我）杀猪给你吃曾子的妻子去街市回来，曾子便准备抓猪杀它，他 的妻子劝阻他说：“我只是与哄小孩罢了"曾子说：“小孩不可以哄他玩的小孩不憧事， 什么知识都需要从父母那里学来，听从父母的教导今天住哄骗了他，这就是教导小孩去哄 骗他人母亲哄骗小孩，小孩就不会相信他的母亲，这不是用陛教育孩子成为正人君子的办 法于是曾子就杀了猪煮给孩子吃注释】顾反：“反”通“返”，译作回返38、 子路受教原文：子路见孔子，子曰：“汝何好乐? ”对曰：“好长剑孔子曰：“吾非此之问也 徒请以子之所能，而加之以学问，岂可及乎？ ” ......子路曰：“南山有竹，不揉自直，斩而 用之，达于犀革。

以此言之，何学之有? ”孔子曰：“括而羽之，钦而砺之，其入之不亦深 ? ”子路再拜曰：“敬受教译文：子路拜见孔子，孔子说：“你喜好什么? ”子路回答说：“我喜欢长剑孔子说: “我不是问这方面只是说凭你的才能,再加上学习，（别人）怎么赶得上呢？”……子路说: “南山有一种竹子，不须揉烤加工就自然笔直，砍下来使用它，削尖后町以穿透犀牛的皮 由此说来，由什么需要学习的呢? ”孔子说：“如果在箭尾安上垩玉，再安上金属箭头并磨 得锋利，箭不是能射得更深史远吗? ”子路听后拜了两拜说:“真是受益供多39、 孔子因材施教原文：子路问：“闻斯行诸？ ”子曰：“有父兄在，如之何闻斯行之？ ”冉有问：“闻斯 行诸？ ”子曰：“闻斯行之!”公西华曰：“由也问，闻斯行诸？子曰：’有父兄在；求也问, 闻斯行诸？子曰’闻斯行之赤也惑，敢问子曰：求也退，故进之由也兼人，故退 之译文：了路问：“听到了（鼓励的话）就行动起来吗？ ”孔了说：“有父亲和兄长在世, 怎么能听到什么就行动起来呢？”冉有问：“听到什么就行动起来吗？ ”孔子说：“听到什 么就行动起来公西华说：“仲由问听到什么就行动起来吗，您说有父亲和兄长在世； 冉求问听到什么就行动起来吗，您却说听到什么就行动起来我很迷惑，目求地请到。

孔子说：“冉求平时做事缩手缩脚，所以我鼓励他勇进；仲由平时好勇过人,所以我让他谦 退40、墨子怒责耕柱子原文：子墨子怒耕柱子耕柱子曰：“我无愈于人乎？ ”子墨子曰：“我将上太行，驾 骥与牛，子将谁驱? ”耕柱子曰：“将驱骥也子墨子曰：“何故驱骥也？ ”耕柱子曰：“骥 足以责子墨子曰：“我亦以子为足以责译文：墨子对耕柱子发怒，耕柱子说：“我难道没有比别人好的地方吗? ”墨子问：“假 如我将要上太行山，如果是你，你是要驱赶良马还是牛呢? ”耕柱子答道：“我要驱赶良马 墨子问：a>M\吆驱赶良马呢？ ”耕柱子说：“因为良马值得驭策墨子说：“我也认为你值 得鞭策的。