新版韩少功的变线汇编.docx

新版韩少功的变线汇编 如何从韩少功几十年创作之变中理出一个比较清楚的线索，是当代文学史研究的难题之一 蔡翔说：在中国的当代作家中，韩少功是“最具理论家气质的”他的“二律背反”命题和“寻根文学”的主张，使他对当代文学的理论贡献，并不逊于小说创作但他心里打鼓：“韩少功过于强烈的知性精神或者过于清醒的智者品格，是否会影响到他小说写作的‘迷狂’状态？” 吴亮说：“前不久有几个朋友都问起我，理性给韩少功的小说写作带来的是帮助还是障碍？”“韩少功是否在自己的小说里有意无意地载负了过重的理性意念，因而总让人觉得艰涩、刻意和诡奥？”这“或许刻意据此断定他的小说太带有目的性”② 南帆说：“韩少功想肯定什么？这远不如他的否定对象明晰他的“肯定往往闪烁不定，隐约其词，甚至彼此矛盾它缺少一种正面的强烈之感”韩少功还十分乐于制造某种异样的气氛韩少功的一部小说标题为《真要出事》——他的许多小说总是为人们带来即要出事的感觉他举例提到了《北门口预言》《空城》《爸爸爸》《归去来》和《鞋癖》等作品 这些一线批评家和韩少功都是新时期文学的重要参与者，在肯定这位优秀作家成就的同时，也对他创作不规则的多变表现出了担忧。

我懂得“一叶知秋”的道理窃以为对韩少功这种有自己模型的作家来说，不必把研究扩大到他全部的创作领域，只需截取某一段就可以 我截取的是从《西望茅草地》到《爸爸爸》这一段 一、从《西望茅草地》到《爸爸爸》之变 先从两篇小说写法的比较说起 《西望茅草地》创作于1980年10月，《人民文学》第10期发表，获同年全国优秀短篇小说奖韩少功当时是湖南师院中文系大二学生，因他的知青经历，作品被看成是知青作家创作的伤痕题材小说 故事以第一人称的角度展开：1960年代末，我中学毕业，不顾父母劝说阻拦，只身混上西去列车，到一个周围都是茅草地的农场当知青迎接他们的是一个剃着光头，赤膊赶着马车的老汉上台讲话时，才知道他是曾有上校军衔的场长张种田他是军人作风，农民思维，只懂广种薄收，不会科学种田知青整天挖地、烧荒、锄草、播种、点粪，累得半死，还不准谈恋爱，但张种田也亲力亲为小雨是场长的女儿，她经常找我借保尔·柯察金、普希金等人的书籍，渐渐与我眉来眼去小雨是劳动模范，我也积极争取上红榜一天晚上，我提着梭镖去站岗，突然被人捆绑到一个山洞黑脸汉子声称他们是救国先遣军第八纵队，今晚就在全县暴动。

对方审问：农场武装部的枪在哪？场长、书记住哪？在准备英勇就义前，我心里默念小雨，还高呼“打倒反动派！”……原来这是场长考验知青**意志的一套把戏我经受了考验，上了红榜，但场长为阻止我与小雨恋爱，把她调到了场部，小雨后来死于森林大火小说的结尾曲折动人农场因长期亏损解散，场长调任某学校校长，他一下子苍老很多离开农场的时候，我见到场长拿着酒壶，踉踉跄跄地走了 车身晃荡，车内一片笑声猴子”在抢烟，笑声特别响他们在笑什么呢？笑手里的烟？笑各自的前景？……茅草地只配用笑声来埋葬吗？ 我这样想着，忍不住流下了眼泪 作品发表后好评如潮，被认为是“伤痕文学”的力作我倒认可韩少功自己的说法，张种田形象的成功塑造，一定程度上受到了伤痕文学作品的影响，其复杂性却已超出伤痕文学的范畴 《爸爸爸》1985年12月完成，《人民文学》1985年12期马上刊出提倡“寻根文学”，加上这篇寻根代表作及时问世，使韩少功声名大噪不少评论文章都认为它受到了魔幻现实主义文学的影响作品也确如李庆西所言，它运用的是魔幻现实主义文学“年代不详”“打破传统小说的全知观点”和“神秘造成背景的飘移与延伸”等创作手法。

《爸爸爸》的故事和人物都没有连贯性某地某年，鸡头寨的一个男孩丙崽生下来时，不吃不喝两天两夜，第三天才哇地哭出声他脑袋畸形且特别大，眼目无神，行动呆滞吃饱之后，不分男女，总会喊声“爸爸”如果被打，就白眼一瞪，咕嚕一声“x妈妈”鸡头寨和丙崽不知来自何处，当地人民语言怪异，行为神秘，一直住在大山里的白云上面传说他娘在灶房码柴，弄死了一只蜘蛛，现世报应，生下了丙崽这个怪胎他父亲叫德龙，一天借口出山贩卖，走后不归丙崽没有真实的爸爸，于是逢人便喊“爸爸” 经常欺负丙崽的是没婚娶的老后生仁宝，仲裁缝的儿子因为性压抑，他常躲到林子里看女崽们在溪边洗澡又因眼睛看不清楚，便用棍子探看母牛那个部位奇怪的是，他在寨子里说古怪古音，到山外与窑匠、商贩、读书人和阴阳先生交谈的时候，却说起了官话 鸡头寨与鸡尾寨械斗屡战屡败，归咎于丙崽晦气，决定杀他祭神但寨子依旧三日无粮喝过毒药的老人只得面对东方而坐，头缠白布的青壮男女在烧毁木屋后开始“过山”，到新坟磕头后接着唱“简”令人惊诧的是，丙崽居然又从哪里跑了出来，而且头上脓疮还褪红结壳他用树枝搅了一下瓦坛里的水，冲一个人影嘟哝了一声：“爸爸 两篇作品读起来感觉很不一样。

因为前者是“传统小说”，后者是“现代小说”布斯在《小说修辞学》一书中对它们的创作手法做了区分：传统小说追求的是全知的叙述视角，作者渴望“戏剧性”地坐在读者面前，所以，这种小说的时间、地点和人物均有现实的根据;“现代小说”恰好相反，读者看不到作品的时代背景、故事发生地和人物形象再加上“隐含作者”“叙述距离”“怀疑性”等写作技巧的穿插运用，经常让读者摸不着头脑因此，传统小说给人的印象比较“可信的”，而“现代小说”则是“不可信的” 从1980年到1985年这五年，鉴于韩少功的急剧变化，让关注他创作走向的批评家都感到不适应曾镇南称赞他是“长江以南”最善于在艺术上进行探索的青年作家，又用略带不满的口气说：“我是在读完《爸爸爸》、《蓝盖子》之后才回头读韩少功最初的习作的起点与暂时的终点之间落差之大给我极为讶异的一个强烈印象@表明他比较肯定《西望茅草地》等写实作品，吃不准后来那些实验之作南帆说：《西望茅草地》与“今日的韩少功”拉开了不小的距离我首先惊异地看到，韩少功果断地抛弃了诗意”，“《爸爸爸》的出现恶作剧地毁掉了种种诗意的语境”人们不难察觉，他的小说中“秽物”骤然增多了，例如蚯蚓、蛇、蝙蝠、拳头大的蜘蛛、鸡粪、鼻涕、尿桶、体臭、汗珠、月经、阴沟、大肠里混浊的泡沫和腐臭的渣渣，等等。

他没曾镇南那么含蓄，而是直接指出：作品的隐喻、客观性和叙述距离“往往闪烁不定，隐约其词，甚至彼此矛盾它缺少一种正面的强烈之感”南帆不是反对艺术形式的探索，只是他认为韩少功的探索没有张承志的走向那么清楚，因为他要提倡这一种东西，却轻率丢掉了他本应坚持的另一些东西：“张承志已经认出了自己归宿的高地，并且公开地亮出了旗帜于是张承志具备了一种义无反顾的气概他已经有了赖以为文为人的高贵灵魂而“韩少功却没有自己的偶像他对偶像以及种种偶像的替代物疑心重重！这决定了他没有诗意的眼光和抒情的歌喉。