乐民之乐-忧民之忧-教案.doc

乐民之乐,忧民之忧【教学目的】1、理解并掌握重要的文言字词句的精确含义,辨析词类活用和特殊的句式特点、加强文言知识积累 ； ２、理解三则选文的思想内容；3、把握孟子“乐民之乐,忧民之忧”的思想及其现代意义 ﻫ【教学重点】 １、学习对比描写在说理中的作用; 2、掌握文中重要的实词、虚词和特殊的文言句式教学难点】 1、对的理解作者的观点态度；2、领悟孟子“与民同乐”的思想，学习其关注民生疾苦的火热情怀课前预习规定】1、对照注释，疏通文句，弄清晰文言实词的用法　； 2、诵读全文，整体感知孟子的政治思想情感态度和价值观；3、理解孟子与民同乐的民本思想，感悟孟子倡导封建统治者和老百姓共有、共享的政治思想的进步性，树立远大的抱负，胸怀祖国,胸怀天下　 【学时安排】3—4学时第一、二学时一、 导入 “纯中国学时期”的诸子文章，是国内文化老式最重要的根，她给我们以生长在大地的信奉,增长我们的见识,启动我们的智慧,修养我们的德行,砥砺我们的人格，我们没有理由不加以爱惜，没有理由不弘扬其中优秀的部分,今天我们就一起来学习孟子民本思想中另一篇极为可贵的《乐民之乐,忧民之忧》 二、朗读全文(及时提示读音和句读方面的错误)　三、整体感知这三则材料的核心思想是什么? 　【明确】与民同乐 在孟子的那个时代,没有什么社会福利制度,统治者不会去建筑一种公园,和老百姓共有、共享，一起游乐。

只有帝王的宫室,才会有如此伟大的建筑，老百姓主线不准去游玩的我们中华民族自从夏朝开始实行所谓帝王世袭的政治制度，帝王们的享有和老百姓是有分别的，帝王们为了实现她们称霸天下的野心只顾着发动“争地以战,杀人盈野；争城以战，杀人盈城”的战争而孟子在她的那个时代，能劝导一种有野心要据地称雄的人主,恢复共有共享的公天下政治制度,她的主张和这种精神，还是相称可贵的,相称进步的因此她的思想和人格魅力可以穿越千百年的时空，给后人以感悟和启示，让后人从孟子的思想中汲取生命养分，构建自我人格王立群专家通过解读《孟子》感悟到，人只有通过超越自我，自强不息,坚持不懈地努力奋斗,才干塑造自己的强势人格，才干实现自己的社会价值这也让我们明白学习的最后目的不是在高考时能获得多少分,而是要从课本中汲取智慧，在阅读中陶冶情操，同作者的思想感情产生生命的共鸣与融合 　四、讲读第1 则1、分角色朗读2、补充注释 （1)　见于王：被齐王召见或朝见齐王2) 好乐何如：这句话也是庄暴所说的　(3） 独乐乐:独自一人娱乐的快乐前一种“乐”作动词用,娱乐,欣赏音乐如下几句类似的句子同 (3） 举:皆、都疾首蹙额(cùè促遏）：哀愁的样子。

就是鼻梁，蹩额即皱起鼻梁来4) 极:朱熹《集注》云:“穷也5)　田猎：在野外打猎在春秋战国时代，这是一项带有军事训练性质的活动由于它要发动百姓驱赶野兽，各级地方官员都要准备物资和亲自参与,因此古人主张应当在农闲时候有节制地举办,以免扰乱正常的主产秩序3、试译庄暴进见孟子,说:“我朝见大王,大王和我谈论喜好音乐的事，我没有话应答接着问道:“喜好音乐怎么样啊？”孟子说，“大王如果非常喜好音乐，那齐国恐怕就很不错了!”几天后，孟子在进见宣王时问道：“大王曾经和庄暴谈论过爱好音乐，有这回事吗？”宣王脸色变得不好意思她说：“我并不是喜好先王的音乐,只但是喜好世俗的音乐罢了孟子说，“大王如果非常喜好音乐,那齐国恐怕就很不错了!在这件事上，目前的音乐与古代的音乐差不多宣王说：“能让我懂得是什么道理吗?”孟子说：“独自一人娱乐，与和她人一起娱乐,哪个更快乐?”宣王说:“不如与她人一起娱乐更快乐孟子说:“和少数人一起娱乐,与和多数人一起娱乐，哪个更快乐？”宣王说：“不如与多数人一起娱乐更快乐孟子说:“那就让我来为大王讲讲娱乐吧！如果大王在奏乐,百姓们听到大王鸣钟击鼓、吹萧奏笛的音声，都愁眉苦脸地互相诉苦说:‘我们大王喜好音乐，为什么要使我们这般穷困呢？爸爸和儿子不能相见,兄弟和妻儿分离流散。

’如果大王在围猎，百姓们听到大王车马的声音,见到旗帜的华丽，都愁眉苦脸地互相诉昔说：‘我们大王喜好围猎，为什么要使我们这般穷困呢，爸爸和儿子不能相见，兄弟和妻儿分离流散’这没有别的因素，是由于不和民众一起娱乐的缘故如果大王在奏乐,百姓们听到大王鸣钟击鼓、吹萧奏笛的音声，都眉开眼笑地互相告诉说:‘我们大王大概没有疾病吧，要不怎么能奏乐呢,’如果大王在围猎,百姓们听到大王车马的声音，见到旗帜的华丽，都眉开眼笑地互相告诉说：‘我们大王大概没有疾病吧,要不怎么能围猎呢?’这没有别的因素,是由于和民众一起娱乐的缘故倘若大王与百姓一起娱乐，那么就会受到天下人的拥戴而称王了!”ﻫ　　 4、解读此章重要阐明为政者必须与民众同乐的道理要能与民众同乐,本质上并不是一种简朴的娱乐方式,而是统治者与否关怀民生的问题贤明君主与暴虐君主之因此引起不同的反响,核心在于前者能施惠于百姓,而后者使民众穷困、父子妻儿流散儒家觉得，音乐是辅助教化的重要手段，孟子之因此说世俗的音乐与古代的雅乐差不多,是为了突出“与民同乐之意则无古今之异耳若必欲以礼乐洽天下,当如孔子之言，必用《韶》舞必放郑声盖孔子之言，为邦之正道；孟子之言，救时之急务，因此不同”（朱熹(《集注》引范氏说）。

５、探究性学习(1）孟子是如何调控与齐王谈话的氛围的?   提示:一方面，齐王把自己和孟子对立起来,谈话氛围非常僵硬,齐王简直是给孟子来了一种大关门孟子与齐王谈话，是从齐王好乐开始的,可是,齐王主线不顾孟子的面子,变了脸色，还说“寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳这等于是堵住孟子的嘴巴，不让孟子谈她的“先王之乐”而事实上,孟子的谈话肯定是离不开谈“先王之乐”的,由于孟子的音乐观是与王道有关的另一方面,我们要看清孟子面对这并不融洽的氛围所用的对策如果孟子勉强硬谈先王之乐和世俗之乐的是非,谈话氛围也许更快张,更核心的是达不到劝告齐王与民同乐、行仁政的目的因此，孟子在此时转换了谈话的内容,几乎是迎合齐王似的说了那句“王之好乐甚,则齐国其庶几乎其目的很明显，那就是想通过引起齐王爱好，变化谈话氛围但是这句话却是很有文章可做的,它已经巧妙地把谈话内容引入了政治领域紧接着，孟子又说“今之乐犹古之乐也”,这话是承办齐王的“先王之乐”与“世俗之乐”而言的,但更应引起我们注意的是这其间孟子已经变化了本来的概念,于是,浮现了四个概念:“先王之乐”、“世俗之乐”、“今之乐”、“古之乐”这四个概念的浮现,使孟子转换了话题，为齐王钻进自己的圈套作好了准备。

至此,孟子就已经完毕了化被动为积极的转移要指出的是，孟子为了缓和谈话氛围所用的手段，并没有变化自己本来对音乐的立场,却把谈话引入了自己想说的领域   （２）体会孟子与齐王谈话中的两层铺垫的作用提示:这两层铺垫就是孟子的两次提问和两次回答，孟子的两问是:“独乐乐,与人乐乐，孰乐?”和“与少乐乐,与众乐乐，孰乐?”，齐王的两次回答是:“不若与人”和“不若与众”说这话的前提是齐王忍不住,积极地说:“可得闻与？”而孟子在此故意不直接论述自己的道理其目的很明确，一是蓄势,另一方面也是为了加重谈话氛围,诱导齐王在思想上趋向自己与民同乐的观点3)孟子描绘了人民个个“疾首蹙頞”“父子不相见,兄弟妻子 离散”的悲惨图景和人人都“欣欣然有喜色”,祝愿国君身体健康的太平景象这两幅画面,其作用是什么?  提示:避免直接的、枯燥的说教通过描写来说理,在议论文中可以借鉴使用 为了引出“与民同乐”的观点,文章不仅用了两幅画面,并且使用了对比的手法固然，这里重要是惨景图和乐景图的对比,这个对比在用法上有一种特点,即分两步采用分述的方式进行,惨景图的描绘，引出的是背面的结论：“此无她,不与民同乐也乐景图的描绘,引出的是正面的结论:“此无她,与民同乐也。

这种两步分述的对比法也是不同于一般对比的，在学习时要注意借鉴 五、作业:归纳词类活用现象第三学时一、复习检查归纳词类活用现象提问、订正、明确)① 独乐乐,与人乐乐，孰乐?　（乐：名词活用为动词,娱乐)② 与少乐乐,与众乐乐 （少、众：形容词活用为名词，少数人、多数人）③ 今王鼓乐于此 (鼓:演奏)④ 吾王庶几无疾病与 （疾病：名词活用为动词，患病、得疾病)⑤ 今王与百姓同乐,则王矣 (王:名词活用为动词,称王)⑥　庶民子来 （子:名词作状语,像儿子同样⑦　而民欢乐之 （欢乐：形容词意动用法，以……为欢乐)⑧　乐民之乐者，民亦乐其乐忧民之忧者，民亦忧其忧 (乐、忧：形容词意动用法，以……为欢乐，以……为哀愁⑨ 出舍于郊　（舍：名词活用为动词，居住 二、朗读第1、2则三、讲读第2　则1、补充注释⑴ 《诗》云:下面所引的是《诗经．大雅.灵台》,全诗共四章，文中引的是前两章 ⑵  经始:开始规划营造；灵台，台名，故址在今陕西西安西北 ⑶ 攻:建造 ⑷　不日:不几天 ⑸ 亟：急 ⑹ 庶民子来:老百姓像儿子似的来修建灵台 ⑺　囿:古代帝王畜养禽兽的园林 ⑻ 幽鹿：母鹿;攸:同“所” ⑼ 濯（zｈuo)濯：肥胖而光滑的样子。

 ⑽ 鹤鹤：羽毛洁白的样子 ⑾　灵沼：池名 ⑿ 於(wｕ)：赞叹词;轫(ｒｅn）,满⒀ 《汤誓》:《尚书》中的一篇,记载商汤王讨伐夏桀是的誓师词 ⒁时日害丧:这太阳什么时候消灭呢?时，这；日,太阳;害,何,何时；丧，消灭 ⒂ 予及女:我和你女同“汝”,你ﻫ　　　　2、试译孟子拜见梁惠王梁惠王站在池塘边上,一面顾盼着鸿雁麋鹿等飞禽走兽,一面说：“贤人也以此为乐吗?”孟子回答说:“正由于是贤人才可以以次为乐,不贤的人就算有这些东西,也不可以快乐的《诗经》说：‘开始规划造灵台，仔细营造巧安排天下百姓都来干，几天建成速度快建台本来不着急,百姓起劲自动来，国王游览灵园中，母鹿伏在深草丛母鹿肥大毛色润，白鸟干净羽毛丰国王游览到灵沼，满池鱼儿欢跳跃’周文王虽然用了老百姓的劳力来修建高台深池,可是老百姓非常快乐，把那个台叫做‘灵台’,把那个池叫做‘灵沼’,以那里面有麋鹿鱼鳖等珍禽异兽为快乐古代的君王与民同乐,因此能真正快乐相反,《汤誓》说:‘你这太阳啊,什麽时候消灭呢?我宁肯与你一起消灭!’老百姓恨不得与你同归于尽，虽然你有高台深池、珍禽异兽,难道能独自享有快乐吗?”ﻫ 3、解读（视时间而取舍）这段文章,如果以现代的眼光,从字面上去读,似乎并没有什么重大的意义。

这次孟子和梁惠王会面的时候,梁惠王正在王室的大园林中散心游览用现代的语言或观念来说，东方说是御花园，西方称作皇家花园,或皇家私人的什么堡之类，是王室独据以赏心悦目的地方,门禁森严，老百姓只能站得远远的，看到矗立的围墙，进前不得,就是巨僚百官,也未必能随便进去的    　梁惠王站在一种大池沼上,昂首看看在树梢上栖息飞翔的鸿鸟、野雁,低头看看园中安详吃草的小鹿从宫里出来，接触到大自然的景象,心里觉得舒畅而快乐于是再看看孟子,然后对孟子说：“喂！你们这些讲究仁义道德的贤人先生们,是不是也喜欢这种园林风光?是不是也喜欢这些珍奇的飞禽走兽?”ﻫ   　 这种语调,这种问话,固然是话里有话,涉及了许多近于令人难堪的意思如果是现代你我遇到这种场面，也许掉头就走可是在当时的政治制度、社会制度上，不能如此更何况孟子，自有她的抱负和立场，不能像我们今日这样做因此她还是答复了梁惠王但从孟子的答话中，可以看出孟子的修养尽管梁惠王的问话中,涉及了轻视的昧道，而孟子的对答,还是持着郑重的态度，还。