《后赤壁赋》中的鹤.docx

《后赤壁赋》中的鹤乔仲常《后赤壁赋图》局部，堂内苏轼与二道士对话诗文谈片】从作文的角度来看，前后两篇《赤壁赋》，前赋精心结构， 章法谨严，是南朝抒情小赋的路子，后赋更像小品，不经意写来, 丽词雅意，符采相胜，精工之外，多有出人意料之处李白诗“有 时白云起，天际自舒卷”，说的就是这种感觉若说灵空奇幻， 两赋都灵空奇幻，若说笔笔欲仙，前赋的“飘飘乎如遗世独立， 羽化而登仙”，是明写而意思浅，后赋的“开户视之，不见其处”, 是暗写而意思深元人虞集曾感叹说，前赋已曲尽其妙，后赋则 更上一层楼，“末用道士化鹤之事，尤出人意表”读《后赤壁赋》，很多人都觉得，道士入梦一段，最是神来 之笔按常规写出的好文章，源自学养和才力，其高妙是可以想 见和预料的，而《后赤壁赋》则不然我想，即使苏轼在写下“是 岁十月之望，步自雪堂，将归于临皋”之后，也未必料到这篇不 长的文章会有那样一个结尾后赋的一些细节，如朋友捕得细鳞 鱼，贤惠的苏夫人拿出收藏已久的美酒助兴，如东坡夜深独自登 高，这些，也许是纪实，也许不是回程途中，一只巨鹤掠舟而 过，却非虚构苏轼另有帖子记此事：“十月十五日夜，与杨道 士泛舟赤壁，饮醉夜半有一鹤自江南来，翅如车轮，戛然长鸣, 掠余舟而西，不知其为何祥也。

夜色昏茫之中，飞速掠过的鹤 影看上去比实际更大，这是可以理解的，但鹤为什么半夜还不栖 息，是受到惊吓了吗？苏轼觉得这也许是某种兆头，不知是吉是凶志得意满的人 不会疑神疑鬼，只有身处忧患的人才特别敏感因为心存疑惑， 入睡后梦到那只鹤，就很自然了然而鹤变成的道士没有给他指 点迷津，只轻描淡写地问他，赤壁之游是否开心开心也好，不 开心也好，是一种情绪，和实际发生的事并不一定完全对应既 然如此，遇鹤，你觉得是好事就是好事，你觉得不好就不好苏 轼的豁达正在于此他在任何环境下，最后都能心安理得，如他 在《记游松风亭》里所言：“余尝寓居惠州嘉祐寺，纵步松风亭 下足力疲乏，思欲就亭止息望亭宇尚在木末，意谓是如何得 到？良久，忽曰：'此间有甚么歇不得处？'由是如挂钩之鱼， 忽得解脱庄子和列子的相对主义，精义正在这里梦鹤虽不过是借鹤抒怀，但也值得梳理一番说到鹤化道士,我们马上想到两个著名典故其一见于陶潜的《搜神后记》，说有名叫丁令威的辽东人， 去灵虚山学道，学成之后，化鹤回乡，落在城门的华表柱上城 里少年见了，张弓欲射鹤赶紧飞起，但还不忍离去，徘徊空中, 作诗曰：“有鸟有鸟丁令威，去家千年今始归城郭如故人民非, 何不学仙冢累累。

然后飘然而逝这是古诗词中最常用的典故 之一，表达了世事变迁的沧桑感丁令威虽然修炼成仙，但他还 乡的故事令人怅惘，因为故乡与他疏离了，故乡的人不认识他了, 也不欢迎他回来第二个故事也很有名，出自唐人薛用弱的小说集《集异记》 天宝十三年重阳，唐明皇猎于沙苑，见云间孤鹤盘旋，亲自弯弓 而射，一发中的鹤摇摇晃晃下坠，离地面一丈左右，突然奋翅 振起，向西南方飞走了再说蜀地益州城外有座明月观，依山临 水，松桂深寂，有个青城道士徐佐卿，每年来三四次有一天他 又来了，精神看来不好，对大家说：“我被人射了一箭，现在没 事了但这支箭不是人间所有，我留在这里，你们好好收着，将 来箭主到来，你们可以交给他他提笔在墙上写了一行字：“留 箭之时，则十三载九月九日也安史之乱爆发，明皇避乱到四 川，偶然游览到明月观，看见墙上的箭，取下把玩，发现就是自 己所用的箭明皇觉得奇怪，道士就讲了徐佐卿的事，再看墙上 的题字，终于明白当年沙苑打猎时所射的鹤，就是徐佐卿所化徐佐卿的故事并无深意，旨在宣扬道术的神奇而已丁令威 和徐佐卿都是道士道士不仅化鹤，道教神仙的坐骑也经常是鹤东坡好读杂书，好谈神鬼，对道教虽不像李白那样专注和专 业，但也颇热衷于修炼和服食丹砂，对此类掌故自然烂熟于心。

由鹤联想到道士，自然而然此外，元丰五年的两次赤壁之游， 陪他游览的都有来自他老家四川的道士杨世昌这位杨道士到黄 州看望苏轼，在苏家住了一年苏轼很欣赏杨世昌，说他“善画 山水，能鼓琴，晓星历骨色，及作轨革卦影，通知黄白药术，可 谓艺矣”苏轼《次韵孔毅父久旱己而甚雨三首》的第三首，就 专写杨道士，说“不如西州杨道士，万里随身惟两膝”，又说“杨 生自言识音律，洞箫入手清且哀”前赋中“客有吹洞箫者”的 “客”，也是杨道士无独有偶，被唐玄宗误射的徐佐卿就是四川人，所以，注苏 诗的施元之认为，梦一道士，指的就是杨世昌徐佐卿和杨世昌 身上，寄托着他对故乡的思念很多人觉得，《赤壁赋》洒脱空灵，好似郭璞的游仙诗，其 实反复品读则不难发现，前赋中作者针对客人的那段豁达之言， 不是纠正客人的看法，而是对自己的劝解后赋更深藏着难以掩 饰的忧谗畏讥的不安甚至恐惧，这是乌台诗案死里逃生后的忧患 意识，是苏轼始终不能摆脱的噩梦读其笔记、题跋、书信，反 复谈到的一个话题，就是“吾平生遭口语无数”他很认真地说, 自己和韩愈一样，命宫在摩羯，终生难免诽谤之害后赋里写， 船上饮酒作乐之后，他独自攀上山崖，“履峻岩，披蒙茸，踞虎 豹，登虬龙，攀栖鹘之危巢，俯冯夷之幽宫”，一声长啸，“草 木震动，山鸣谷应，风起水涌”。

那时的感觉，不是豪气满怀， 而是“悄然而悲，肃然而恐”，于是赶紧回到船上，在那之后， 便是孤鹤东来，掠船而过夜深人静，鹤的长鸣想必是惊心动魄 的《次韵孔毅父久旱己而甚雨三首》，作于《赤壁赋》同年而 较早，第一首开头写道：“饥人忽梦饭甑溢，梦中一饱百忧失 只知梦饱本来空，未悟真饥定何物肚子饿的人梦到满钵饭食, 在梦中大快朵颐吃饱了，什么忧愁烦恼都没有了可是梦中的 饱是不能当真的至于什么才是真正的饥饿，一言难尽道士问:“赤壁之游乐乎？ ”正可用这四句诗来回答赤壁一游再游，旨在遣怀一时，不过梦中一饱，只能暂解饥 渴人生忧患，岂是畅游之乐能够消解的关于鹤和道士，还可说句题外话在苏轼的手迹上，“梦一 道士”是写作“梦二道士”的朱熹考证说，“二”显然是笔误, 既然说“孤鹤”，当然只能是一道士但在当时，却有不少人相 信是二道士师法李公麟的北宋画家乔仲常画了《后赤壁赋图》， 用长卷形式展现后赋故事，最后一段画的就是苏轼与两位身着羽 衣的道士对话此画现藏美国堪萨斯纳尔逊美术馆，是一幅国宝 级的名画作者：张宗子）（2022 年）。