辩证思维方法的运用.doc

辩证思想方法的运用邓小平要求我们“照辩证法做事” ，就是要求我们把辩证法转变 为认识论和方法论， 转变为辩证思想方法 辩证思想方法是人们正确 认识世界的中介，是人们正确进行理性思想的方法以下是 为大家准备 的辩证思想方法的运用，希望大家喜爱 !辩证思想方法的运用1、 学好辩证唯心主义， 特别是掌握唯物辩证法， 是我们运用 辩证思想方法的根本2、 能够深刻理解、 奇妙运用对峙一致的看法， 是运用辩证思 想方法的重要重点辩证思想方法的运用简述方法辩证法是对于对峙一致、 斗争和运动、广泛联系和变化发展的哲 学学说辩证法的中心是斗争辩 （矛盾论 ）或许说，辩证法就是矛盾 论用于包含思想、自然和历史三个领域中的一种哲学进化的看法，也 用来指和形而上学相对峙的一种世界观和方法论 世界上只有两种世 界观，一种是辩证法，一种是形而上学，辩证法和形而上学是从根本上 对峙的两种世界观 辩证法的基本特色是以为： 斗争与结合相联络 这个思想也是辩证法作为方法论的基本思想 .形而上学基本特色是以 为：斗争与结合相离开它或许只见斗争，不见结合，或许只见结合， 不见斗争这里所讲的“辩证法”和“形而上学”都是形式上的归纳，而非 内容上的归纳。

不一样期间的哲学家对辩证法有不一样的认识， 古希腊哲学以为它 是论证和剖析命题中的矛盾、 揭穿讲话的矛盾及战胜矛盾的方法 德 国哲学家G.黑格尔以为，辩证法研究对象实质的自己矛盾，不单是一种 思想方法，并且是一种宇宙观 马克思主义批评地继承了黑格尔的思 想，以为辩证法是客观世界自己固有的规律， 思想中的辩证法是客观规 律在人的脑筋中的反应，辩证法是对于广泛联系和发展的学说辩证法有三种基本的历史形式： 古代朴实的辩证法， 以黑格尔为 代表的唯心辩证法和马克思主义的唯物辩证法辩证思想方式的实质特色：辩证语义运动1. 思想与语义的关系 思想，作为对于对象的认识和掌握的意识活动， 素来不是独自的、 空洞的意识过程，而总要有它的载体这个载体，就是在文化中形成 并对应于必定的主客体状况的语言符号 思想与语言符号同样一， 思 想借助于语言符号而进行，这是一般的公论另一方面，除了今天的机器思想以外， 任何思想都属于必定的主 体，由这个主体的主体性 （主观精神 ）所支配，所控制，这也是一个客 观的事实对于认识着的思想而言， 思想老是在其主体性的控制支配 之下，运用着语言符号去掌握、去表达客观对象的某种规定，某种意 义，借以形成确立的认识。

符号学已经指出：思想主体对语词意义的 运用，形成了思想的语用侧面 ;语言对客观规定的表达，或许说所运 用的语言的客观含义， 就形成了思想的语义侧面 思想的活动和思想 对于语言的运用 （语用功能 ），目的都在于让其语义能正确表达主体对客 观状况的认识由于，语义的主要功能在于认识，而这种表述自己又形 成了语构所以，能够说，借助于语言符号而进行的认识和掌握着客观 内容的思想， 总有 （或许说总要形成 ）它的语用 （语言与思想主体的关 系 ）、语义 （语言与思想客体的关系 ）和语构 （语言与自己系统或语言自 己的构造系统的关系 ）三位一体的三重规定性在这里，语用、语义、 语构是相互表现的，语构作为一种构造形态，可是是语用与语义的表现 形态对于语用和语构，我们这里不议论要认识辩证思想的实质特 色，我们只需集中于语义这一侧面就够了，不过要记着：语义是语用的 结果，并且表现于语构之中，它不是孤立存在的集中于语义这个侧面，是从内容上、认识上观察辩证思想 方式的必定要求2.从语义网到语义链 语言，作为文化的形成物，作为思想对主客观状况不停认识、不 断运用的历史形成物， 除了人工语言的严格规定以外， 它的任何一个 语词、各个符号， 从语用侧面说多数可作各种各种的运用，从语义侧 面说有各种各种的语义， 而从语构侧面说也有不违反语用与语义的各 种各种的构合，总之，三者的自由度是很大的。

所以，从语义上看，语言，特别是自然语言，它的任何一个词都 拥有多重意义，这种多重意义就构成了一个词的语义网 比如“桌子” 一词，就有它的所属，用途、质料、构造、色彩、价值等多重语义集 于一身，形成一个意义网络，它是这诸多语义的潜伏体在孤立的、非 思想的状况下， 人们不好突出它的任何一个确立的意义， 因此也不可 以表达切实的认识而语义网中的任何一个潜伏的意义要转变为显 在，表达出一种确立的认识，都要经过思想， ;质;言之，经过思想的语 用和语构而达成思想为何能达成这一任务呢 ?这与思想的天性相关思想，作为人的意识的连递的活动，它老是处在必定的线序过程中， 表现为一种线序进展着的思想流、语义流看法、想象诚然能够同时表现出 对象的诸多方面于一体，但它们只有作为思想过程中的环节才存心义，而 严实的逻辑思想， 作为一种精密的过程，其思想“流”、语义“流”则相 当“细” ，表现为以单个词义、单个语义 （经过“是”与“不是” ）连结而 成为线序的语义链，并以单义的语义链形成线序进展过程，形成语义流，以掌握和再现对象思想的这一天性，就是把 潜伏的语义网转变为显在的语义链的过程， 所以，当思想经过语言符 号进行思想时， 语言中任何言词的语义网， 在语用中经过主体的选择 和确认，就转变成了拥有确立意义的语义链， 它在语构上的最简单表 现就是形成“句子” 。

经过这一过程，潜伏的语义网就转变成了显在 的语义链，而那未被选择的潜伏的诸多语义， 就临时淹没到意识的背 后去了上边，我们用语言学的术语论述了思想是一个经过线序进展把潜伏 的语义网转变为显在的语义链的过程， 其实，用逻辑学的术语来表达 则更简单：看法在非思想的状态下，其多重涵义 （内涵 ）形成一个语4义网，其意义并无确立 ;而在看法进入思想过程的状态下，即在判断中，就经过判断的特别化、确立化而转变为语义链对于复杂的思 维来说，一个判断常常不够，要经过一群判断 或多群判断 （判断群 ），把一个看法的内涵、语义揭露出来比如，对于“辩证语义运动”这 一看法，我们这里要经过“思想与语义的关系、语义网与语义链”等 由多群判断构成的语义链的运动， 即语义流，来睁开它潜伏的语义网， 揭露它的内涵，借以实现我们对它的认识由此能够看出：看法就是 潜伏的语义网， 判断就是显在的语义链， 判断群和推理就是确立的语 义流思想就是语义链、语义流构成的语义运动3. 语义链的辩证运动：辩证语义运动 对于往常的抽象思想方式来说， 其语义链、语义流的运动是很自由的，它能够依照思想主体的认识指向或客观情境而任意睁开语义网中的 不一样语义。

但对于辩证思想方式来说， 在波及对象的辩证天性的中 心 ;对; 峙面的辩证关系时 ;它; 表现为对于对峙看法的掌握和表达 ;就; 不可 以不依循对峙面的辩证关系来掌握对象了在这种状况下， 思想要想保 持真值，其语义链的运动即语词的线序睁开过程，就不可以不表现为依 照对峙面的辩证关系而运动， 而活动，如说有时的东西是必定的，必定 性是经过有时性开拓道路等等， 进而在思想中出现语义链的辩证运动 ;; 辩证语义运动认识这一点，是认识辩证思想方式的重点对峙面的辩证关系， 是一种既相互差别又相互同一的不行切割的 联系，如一般与个别、共性与个性这种表达对峙面关系的对峙看法自 然我们能够只用抽象思想方式分别掌握一般或共性、 个别或个性之类现象的各种规定， 经过抽象分别掌握它的各个侧面， 形成抽象语义 运动可是，当我们要波及“共性与个性”这种对峙面之间的辩证关 系时，我们就不可以再孤立此中的任何一面而还能获得真谛性的认识， 由于共性与个性是相互依存的， 只有在两者的共存和互依中才拥有真 值孤立此中任何一面，都既接触到了真谛又没有完整掌握真谛，因 为真值存在于两个对峙的方面， 此中任何一面孤立来看就都失去了真 值意义。

这是一种两重语义真值，或许说是辩证真值所以，辩证思 想家在掌握它们时，就总要说“共性存在于个性之中，个性包含着共 性”之类的话， 正像他不可以把共性与个性分别开来那样，他总要在共 性中掌握个性，以及相反地：在个性中掌握共性这样一来，思想中 的语义运动，就不可以不表现为从共性依循辩证关系运动到个性， 从个 性依循辩证关系运动到共性， 这就出现了辩证的语义运动 重要的是， 对于这种矛盾性的对峙看法来说， 只有这种辩证语义运动才能掌握住 两者的辩证关系，掌握住二而一、一而二的对峙真值、辩证真值，一旦必定一面而否认另一面， 甚至抽象一面而不管及另一面， 便 都会马上失去真谛 它要求我们的思想在分别抽象其一面的同时又把另 一面综合进去，所以，在进行这种思想时，其语义链就不可以不是辩证 地运动着的依据以上剖析，能够说：所谓辩证语义运动， 就是思想的构成环节 （看法、判断、推理等 ）， 在经过其语义对客体的辩证内容进行掌握时， 一定依循客体内容的辩证 关系而活动和运动，它既表现为语义 （看法 ）在对峙中的一致运动，6又表现为语义在一致中的对峙运动， 以及它的松懈形式： 语义在系统联系中运动这是辩证思想方式的实质特色，它表示：思想辩证地把握对象的辩证天性，正是经过辩证语义运动来实现的。