2024—2025学年福建省部分学校高二上学期9月开学质量检测语文试卷.doc

2024—2025学年福建省部分学校高二上学期9月开学质量检测语文试卷一、现代文阅读(★★★★) 阅读下面的文字，完成小题 材料一： 水墨山水画可以说是最具有中国美学意味的艺术水墨山水画是纯用笔墨不用设色的山水画体，是以最自然、最本色的东西创造出一个以形求神、抒情写意的世界，体现了中国古人那种与天地相始终的生命意识，体现了中国古人那种“肇自然之性，成造化之功”（王维）的宇宙意识和人生情怀 水墨是最朴素的颜色，它可以超越于各种颜色之上，作为各种颜色的母色，所以也是最自然、最能表现艺术家精神意趣的颜色也可以说，水墨山水画最典型地体现了老庄之学的山水悟道精神，体现了中国古代艺术家亲近自然的精神，所以它以最纯净的姿态呈现出中国画的笔墨趣味与意境美 水墨山水画的笔墨趣味与意境美表现，大体可从以下几方面来理解，首先是“淡”的意境淡”就是一任自然，就是天真、不用意，不饰雕琢可以说，它构成了水墨山水画意境表现的基础这一标准最早见于宋代诗论，梅尧臣作为宋代诗风的开拓者，提出的标准就是平淡——“作诗无古今，惟造平淡难”，而后成为诗论、画论、书论的普遍标准山水画审美，自然更是以“淡”为宗。

淡”就是用疏淡自然的笔墨表现出令人悠然神往的艺术意境，如元代大画家黄公望的旷世名作《富春山居图》就是“淡”的意境美的典范它表现的是画家最熟悉的景色，即杭州以西富春一带的山水：坡岸水色、峰峦冈阜、飞瀑清泉、山村小桥、渔舟人影以及散落着林居亭台的河岸，在一幅长达七米的山水长卷中自然呈现，看不见画家的精心构撰，只有其自由兴趣徜徉其间，却又是那样令人神往和意趣悠然中国山水画家“以水墨为上”，追求“淡”的意境风格表现，亦包含着中国山水画家对宇宙人生的最朴素理解，“淡”不仅表现了画家与宇宙天地的生命相通，更传达出艺术家的主观情绪与心境 其次是“逸”的意境逸”本来是指人的一种生活态度与精神境界逸”由人的生活态度与精神境界转向书画领域，最早见于南齐谢赫的《古画品录》，有“高逸”“横逸”一类品评书画的话语真正将“逸”作为品评书画的最高标准则是从北宋黄休复开始的，他在《益州名画录》中将画分为“逸”“神”“妙”“能”四品，“逸”则处于最高品级，它不为笔墨所限，又不露笔墨之痕，所以水墨山水画成为最好的表现形式逸”的意境风格是画家主观心境、气度人格最完美的表现，也是中国古代士子文人精神气节和胸襟人格的写照。

逸”在倪云林的画中得到完美的体现，比如他的代表作《幽涧寒松》《容藤斋图》等，画面上常常只有几株枯树或寒松当风而立，另外就是一个茅亭，或几个土丘，远处是平缓并不显眼的山坡，树枝的枝叶稀疏，但是很有性格，在一片空寂、荒寒的境界中显示出孤傲与不屈 再次是“远”的意境北宋山水理论大家郭熙在前人理论的基础上明确提出“三远”的概念，认为“高远之色清明，深远之色重晦，平远之色有明有晦；高远之势突兀，深远之意重叠，平远之意冲融而缥缥缈缈”，“三远”说即是对水墨山水画意境表现的很好概括山水画审美重“远”，包含着十分深刻的内涵远”与“玄”同义，在中国山水画家那里，亦是一个可以表现无限宇宙的空间视象唯有“远”，才能突破有限画面空间的限制，进入一个无限深邃的宇宙世界 （摘编自毛宣国《中国水墨山水画的意象之美》） 材料二： 在中国绘画史上，“水墨”是中唐以来指称中国绘画的一个重要概念，而“中国画”的称谓则出现甚晚晚清以来，为了区别于西洋，表明中国身份，“中国画”慢慢取代了“水墨画”，成为一个约定俗成的概念近几十年，“新水墨”概念的提出，好像是有意跟传统中国画所界定的笔墨理法、品评方式拉开距离。

不少批评家认为水墨是农耕社会的产物，在新时代有不可救药的滞后性，水墨语言中环环相扣的程式是中国画发展的障碍因此，对水墨现代性的期待变成了对传统的抛弃、与传统的简单对立；或者将现代性等同于西方化，以“新”“前卫”标识身份，升级了进化论的合法性，而对其传统渊源、现实处境罔顾所以针对今天边界模糊、跨界时髦的艺术界，有必要厘清什么是中国水墨的核心价值 “水墨画”体现的是历史化观念，在传统的知识系统里，它是表现精神生活的重要方式无论是古代或是当代，它兼具日常性、生活性、行为性、仪式性，而超越性是水墨精神之旨归，传统雅集、送别、渔樵、行旅、问道、耕读等，无不有之比如经久不衰的《潇湘八景》中去国怀乡的诗画吟咏，《落花诗》中文征明、唐寅等人的吟咏唱和等，不胜枚举世俗情怀与诗性的超越精神相融相化，思古之情与求新之念错综生发因此，深厚的中国画不仅仅是单纯的绘画，它的内容就是思想，是一种很有学问的人文之学这些积极因子均是值得当代水墨艺术再挖掘，可以启发当代水墨画的地方 今天中国水墨画的发展境遇，是在“西学东渐”的大时代背景下思考中国水墨何去何从目前面临的更重要的讨论不是“东西”“新旧”的问题，而是水墨画内部结构的研究挖掘与再认识，自律性和外部拓展两方面的有效统一。

当代中国水墨画无论进行何种模式的探索，都不能回避一个核心：把握、研究、探索文化生成的根源，以及经典的启示性老子说：“能知古始，是谓道纪深入研究传统的核心概念、历史、技艺，在当下显得尤为重要，如以“图真”论为核心的气、韵、思、景、笔、墨六要精义的阐发；对理、法、品、悟合一的整体观照；注重手艺、技法的尊严等 当代中国水墨画从创作到市场运作均重技术功用之路，缺失德性对知识或技术之觉悟与渗透，因而水墨艺术生发的纯粹起点似乎也渐被遗忘，缺失那种不受制于物、与天地精神往来的逍遥境界与超越精神 因此，如何在今天的社会情境中呈现水墨的现代性与东方精神，以水墨探索一种西方没有的对艺术的理解和立场，是每个中国水墨艺术家都要面对的问题 （摘编自丘挺《中国水墨画的现代意义》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A．“淡”构成了水墨山水画意境表现的基础，也传达出艺术家的主观情绪与心境B．以“逸”品评书画是从北宋黄休复开始的，它不为笔墨所限，又不露笔墨之痕C．北宋郭熙提出的“三远”说，内涵深刻，是对水墨山水画意境表现的很好概括D．无论古代还是当代，中国画都不仅仅是单纯的绘画，还是很有学问的人文之学。

2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A．水墨最能表现艺术家精神意趣，缘于它是最朴素的颜色，可作为各种颜色的母色B．水墨山水画“淡”“逸”“远”的意境标准分别来源于诗论、生活态度和精神境界C．中国传统水墨画的滞后性、程式化的弊端逐渐显露，已不能适应新时代发展要求D．当代中国水墨画重技术功用，轻德性渗透的做法，形成了不受制于物的逍遥境界3．结合材料一内容，下列论述不能体现水墨山水画意境标准的一项是（ ） A．古画画意不画形，梅诗咏物无隐情——欧阳修《盘车图》B．书画之妙，当以神会，难可以形器求也——沈括《梦溪笔谈论画》C．心忘方入妙，意到不求工——恽寿平《石谷临九龙山人枯槎竹石》D．无法而法，乃为至法——石涛《画语录·变化章第三》4．校书画社团准备举办一场“水墨中国”小型画展，选取的展品有古代黄公望的《富春山居图》、倪云林的《容藤斋图》，当代吴冠中的《白桦林》等影印件作为画展解说员，你将如何向同学们介绍这些画作？请结合材料列出解说提纲 (★★★) 阅读下面的文字，完成下面小题 摘橘子沈从文 萝卜溪滕家橘子园，大清早就有十来个男男女女，爬在树桠间坐定，或用长竹梯靠树，大家摘橘子。

人人各把小箩小筐悬挂在树枝上，一面谈笑一面工作 夭夭不欢喜上树，便想新主意，自出心裁找了枝长竹杆子，杆端缚了个小小捞鱼网兜，站在树下去搜寻，专拣选树尖上大个头，发现了时，把网兜贴近橘子，摇一两下，橘子便落网了，于是再把网兜中橘子倒进竹筐中去众人都是照规矩动手，在树桠间爬来转去很费事，且大大小小都得摘夭夭却从从容容，举着那枝长竹杆子，随心所欲到处树下走去，选择中意的橘子且间或还把竹杆子去撩拨树上的嫂嫂和姐姐，惊扰他们的工作 夭夭既不上树，离开树下的机会自然就格外多一只蚱蜢的振翅，或一只小羊的叫声，都有理由远远的跑去她不能把工作当工作，只因为生命中储蓄了能力太多，太需要活动，单只一件固定工作羁绊不住她她一面摘橘子还一面捡拾树根边蝉蜕直到后来跑得脚上两只鞋都被露水湿透，裤脚鞋帮还胶上许多黄泥，走路已觉得重重的时候，才选了一株最大最高的橘子树，脱了鞋袜，光着两个白脚，猴儿精一般快快的爬到树顶上去，和家中人从数量上竞赛快慢 橘子园主人长顺，手中拈着一支长长的软软的紫竹鞭烟杆，在冬青篱笆边看家中人摘橘子有时又走到一株树下去，指点指点见小女儿夭夭已上了树，有个竹筐放在树下，满是特大号火红一般橘子。

长顺想起商会会长昨天和他说的话，仰头向树枝高处的夭夭招呼：“夭夭，你摘橘子不能单拣大的摘，不能单拣好的摘，要一视同仁，不可稍存私心都是树上生长的，同气连理，不许偏爱现在不公平，将来嫁到别人家中去做媳妇，做母亲，待孩子也一定不公平这可不大好 夭夭说：“爹爹，我就偏要摘大的我才不做什么人妈妈媳妇！我就做你的女儿，做夭夭 较远一株树上，一个老长工正爬下树来，搭口说：“子树上厚皮大个头，好看不中吃到了十二月都成绣花枕头，金镶玉，瓤子同棉花紫差不多，干瘪瘪的，外面光，不成材 夭夭说：“松富满满，你说的话有道理可是我不信！我选好看的就好吃，你不信，我同你打赌试试看 长顺正将走过老伴那边去，听到夭夭的话语，回过头来说：“夭夭，你赶场常看人赌博，人也学坏了近来动不动就说要赌点什么一个姑娘家，有什么可赌的？” 夭夭被爹教训后不以为意，一时回答不出，却咕叽咕叽的笑过一会，看爹爹走过去远了，于是轻轻的说：“辰溪县岩鹰洞有个聚宝盆，一条乌黑大蟒蛇守定洞门口，闲人免入，谁也进不去我哪天爬到洞里去把它偷了来，想要什么就有什么只要我会想，就一定有万千好东西从盆里取出来金子银元宝满箱满柜，要多少有多少，还怕和你们打赌？” 另外一个嫂嫂说：“聚宝盆又不是酱油罐，你哪能得到？作算你夭夭有本领，当真得到了它，不会念咒语，盆还是空的，宝物不会来的！” 各人都在树上高处笑着，摇动了树枝，这里那里都有赤红如火橘子从枝头下落。

夭夭上到最高枝，有意摇晃得厉害，掉落下的橘子也就分外多照规矩掉下地的橘子已经受损，必另外放在一处，留给家里人解渴长顺一面捡拾树下的橘子，一面说：“上回省里委员过路，说我们这里橘子像摇钱树夭夭得不到聚宝盆，倒先上了摇钱树 夭夭说：“爹爹，这水泡泡东西值什么钱？” 长顺说：“货到地头死，这里不值钱，下河可值钱听人说北京橘子两毛钱一个，上海一块钱两斤；真是树上长钱！若卖到这个价钱，我们今年就发大财了 住对河坳上守祠堂的老水手，得到村子里人带来的口信，知道长顺家卖了一船橘子给镇上商会会长，今天下树，因此赶紧渡河过萝卜溪来帮忙夭夭眼睛尖，大白狗眼睛更尖，老水手还刚过河，人在河坎边绿竹林外，那只狗就看准了，快乐而兴奋，远远的向老水手奔去夭夭见大白狗飞奔而前，才注意到河坎边竹林子外的来人，因此也向那方面走去在竹林前和老水手迎面碰头时，夭夭说：“满满，你快来帮我们个忙！” 这句话含义本有两种，共同工作名为帮忙，橘子太多要人吃，照例也说帮忙乡下人客气笑话，倒常常用在第二点 所以老水手回答夭夭说：“我帮不了忙，夭夭人老了，吃橘子不中用了一吃橘子牙齿就发酸你家屋后那烂甜白杏子不推辞，一口气吃十来个，眼睛闭闭都不算好汉。

话虽如此说，老水手到了橘园里，把头上棕叶斗笠挂到扁担上后，即刻就参加摘橘子工作。