浅析《飞越疯人院》的反正统文化叙事.doc

浅析《飞越疯人院》的反正统文化叙事摘要：本文以20世纪60年代美国文化动荡为准，从反正统文化 角度剖析电影《飞越疯人院》的叙事技巧及风格，以美国20世纪60年代 时期的社会大格局为时代背景，从电影角色，台词情节两个方血展开阐述, 浅析《飞越疯人院》独特的创作思路和经久不衰的文化积淀虽然距今已 远，但仍给现代人留下了非凡的价值和不朽的思考关键词：反正统文化反体制《飞越疯人院》反正统文化是美国社会20世纪60年代社会动荡和文化磨合的特定产 物，是美国青年对资产阶级主流价值观的反叛精神的诉求，他们试图通过 各种反叛活动表达对主流文化、现存制度的不满，对妇女、少数民族处境 的同情，以及对和平生活的向往肯•克西(Ken Kesey)小说《飞越布 谷鸟巢》是被称为嬉皮时代的六十年代美国反文化运动的经典之作，1975 年经米洛斯福曼导演之手首搬荧屏，充满现代风格的二度创作，至今仍是 美国电影史上最经典的影片之一，其鲜明文化特色是对美国20世纪60年 代的尖锐写实，也是电影中反正统文化创作的绝唱一、电影角色20世纪60年代的美国，物质丰裕，享乐主义盛行，但另一方面，基 督教新教伦理继续宣传，新的价值尚未诞牛.，文化断裂与失范现象弥漫整 个美国社会，文化反思与价值寻找的种子播撒社会各阶层，新左派运动， 黑人运动，妇女运动异军突起，在美国反复跌宕，影响了整整一代美国青 年。

虽然最终反正统文化运动没有能成为一支足以动摇美国资本主义制度 根基的政治力量，但是留给美国社会的是长久的文化反思和价值探索在《飞越疯人院》这个影片中，影片男主角麦克墨菲无党无派，但是 言行中无不昭示着民主与自由，与现实抗争成为影片主旋律可以说疯人 院里的麦克墨菲，是美国20世纪60年代“新左派”的鲜明写实，“新左 派主张变革，试图把人从一切非人性的压抑下解放出来，建立一个富有普 遍的爱和充满人性的、消除发达工业社会弊病的理想社会，” [1]影片中的 麦克墨菲抗拒压抑，在疯人院陈规陋矩的管制下，渴望人性的解放，渴望 民主他推行享乐主义，却被束缚在疯人院严苛的教条之下，人物自身强 大的价值冲撞，无不体现了作者对于60年代美国社会文化断裂的思考， 麦克墨菲以实际行动与现实斗争，他主张分享民主制，在文化上摒弃传统 价值标准，在社会生活中反对常规，勾画出一幅乌托邦的蓝图虽然最终 同辉煌一时的新左派一样消失陨灭，被摘除额叶成为真正的白痴，但是留 给疯人院和观众的却是不朽的价值探寻护士瑞秋的角色是美国社会体制秩序执行者的写实，同麦克墨菲的反 体制姿态唇齿相依，二人之间磕碰跌撞构成了反正统文化歪曲不平的探索 之路。

20世纪60年代的美国社会，随着黑人民权运动的高涨，美国妇女 遭受的性别歧视别逐渐引人注目，要求妇女平等权利和妇女解放的美国妇 女运动纷纷迭起，而女权运动的思想主张主耍来自受过良好教育的中产阶 级妇女，女权运动成员开始以各种形式反对男人对女人的压迫护士瑞秋 是20世纪60年代社会动荡与文化教条的产物，女权思想深入内心，从这 个角度看，护士瑞秋身上也一并散发着反正统文化的光芒，她是个女性, 却没有女性的温柔善良她那丰满的胸部被紧紧地束缚在她那熨得笔挺 僵直的白大褂底下，象征肴女性热情、温柔、宽容筹特点被冰冷、僵死、 机械的高效率所扼杀” [2],瑞秋护士是体制的维护者，同时也是体制的 牺牲品，毫无思考地按照机器高效运转，将病人的人性，快乐，平等，民 主，自由的权利剥夺，是文化形态存在的鲜明写照，也是作者在构建小说 的反文化叙事时对美国社会强大的批判和警醒反正统文化运动影响最大的，主要有两派，一派是主张积极的政治反 抗，甚至要以暴力推翻现存制度的激进青年，他们被称为反正统文化的“硬 派”另一派是信奉禅宗，脱离社会，主张消极遁世，他们被称为反正统 文化的“软派”这些青年大都否定现代资本主义社会的人的理性，转而追 求人的本能，感觉和意识。

如果说麦克墨菲是反正统文化运动中的“硬派” 的话，那么印第安人酋长必然是反正统文化运动中的“软派”，又聋又哑, 逃避现实，拒绝迎合简单粗暴的体制陈规，表曲上仍然逆来顺受，仅仅在 内心世界发出对自由，自我的一丝叹息最终酋长搬起洗漱台砸烂窗户逃 走，好像陈旧的制度体系被他一举打破，与现实的体制长久周旋的抗争迸 发，这时，酋长自由奔跑，反止统文化斗争得到解脱二、台词情节影片的情节设置，依附在传统文化与反正统文化的体制角逐中，体制 压迫与人性泯灭是疯人院的病友们追求民主，渴望自由的温床瑞秋护士 的“谈话治疗”毫不顾忌病人隐私，冰冷苛刻的疯人院制度压榨看病友们 所剩无几的尊严麦克墨菲为争取看棒球大赛拉票，瑞秋护士随意亵渎所 谓民主，扣留病人香烟，以电击方式制裁打架的病人狭隘的空间充满了 压制，管教，与顺从，自由严重撞击，对疯人院及美国社会的反思形成了 情节线索的唯一出路法兰克福学派著名的代表人物马尔库塞认为，西方 社会是不自由和压抑的它在给人们提供丰富的商品和技术一体化的同 时，也控制了人们的智力和精神由疯人院所影射的美国社会，在压抑和 反抗中惊醒了沉睡的人们，反正统文化运动席卷而来，病友们也在疯人院 中学会了争取权利和实现自我。

反正统文化倡导自由，追求民主，拒绝压 迫，是影片情节走向的基线与准则让观者无法不思考，美国的民主制， 是不是一种“没有公众的政治” [3]黑人看护对病人们冷血无情，动辄打骂，与当时的社会背景相系尽 管50年代中期以来，黑人争取种族平等的斗争在法律上取得越来越大的 进展，但南部种族隔离制度的残余和北部事实上的种族歧视，仍然使黑人 的经济和社会地位难以彻底改观美国各级政府甚至采用“警察国家”的 手段镇压黑人抗暴斗争黑人的社会地位与自身价值处于社会劣势，黑人 运动构成了反正统文化运动的重要形态，而疯人院中的黑人看护，不仅可 以独自享受世界棒球比赛，还对病友随意侮辱，白人病友在黑人看护的手 下，如蛟蚁般苟延残喘这些情节设置，无疑不表明了作者沿主流文化逆 袭而上，提出批判性的新思考，边缘化人物得以解脱的同时，让人不得不 关注，真正关乎人人平等，自由的根本问题 “不过，最能反映反正统文化思想的生活方式，还是吸毒，摇滚乐和性解放” [4],影片中的 麦克墨菲吸毒，行为随意，甚至将自己的女友分享给懦弱的比利，希望能 够帮助比利找冋自我自我主义的复兴和破除专制，蔑视权威在疯人院刮 起惊涛巨浪，对旧体制的控诉，形成了我情节自身的张力。

比利的死亡,超出了麦克墨菲的忍耐限度，他钳住瑞秋护士的脖子，象征压迫的首领的 威严被众怒踩在脚下，体制灭亡濒临一线，影片的结尾他没有成功逃脱， 但正像他说过的一样 at least I did thato他实践着垮掉派和嬉皮士代言人的身份，是一个反文化的斗士影片最示，酋长带着他的自由灵 魂飞越了疯人院飞越疯人院台词的隐喻性可见一斑，麦克墨菲对病友们说：“天，我 是说你们一直抱怨这个地方，但是你们却没有勇气走岀这里，你们以为你 们是疯子吗？不，你们不是！你们跟街上的混蛋没有什么两样！”极妙的 辛辣的嘲讽和无情的揭露，揭露了美国自己的“家丑”对于疯人院这种 从表面看是庇护所，实质是剥削自由的地方，他们彼此认同，仍然麻木的 遵照既定的规则生活，无原则可言疯人院影射了美国那个时期的整个社 会，着重反映了一种在当时所谓现代化管理的社会中，人们被强权体制下 紧紧束缚而动弹不得的恐怖景象这种景象深深地抓住了每一位观众的 心，使人感受到一种深切的恐怖影片的结局，酋长闷死了变成白痴的麦 克墨菲，宣泄了自由，倡导了人性的回归，资本主义压抑的社会氛围，转 为追求本能，感觉和意识，让观者在酋长奔跑的绿野上看到希望。

三、结语纵观影片，破译其丰富的隐喻性是解读的关键，精神病院是制度森严 冰冷强权的社会缩影，是美国病态丿玉抑的工业社会，护士瑞秋是严苛的体 制秩序的执行者，她代表的是体制对大众的压制，独裁，以及保守主义思 潮，而反抗她的麦克穆菲则体现自由，独立，是为了个性解放而孤军奋战 的英雄，他是反体制的代表所谓的民主与自我，在瑞秋护士的亵渎下映 射了当时美国社会人们的普遍境遇作者肯•克西被誉为反文化宗师，他 彰显了反正统文化自身的活力和持久的创造力直到今H,反正统文化运动对美国社会的影响历历在目，嬉皮士的奇 装异服，吸毒成为一大社会问题，甚至糜烂中产阶级，离婚习以为常，色 情电影泛滥成灾，少数民族和妇女成了政治家们不能忽略其存在的选民, 环境保护和生态平衡成为美国社会重要的社会目标从这些意义和价值溯 源而上，不能不说20世纪60年代的反正统文化运动的人们也赢得了胜利 这部影片作为反文化的力作，其非凡的文化价值和艺术魅力，直到现在， 仍然警醒着人们关于自我，自由，民主等永恒的主题参考文献：[1] 刘绪贻•美国通史第6卷——战后美国史1945—2000[M],人民出版 社.2002： 333-334.[2] 李公昭.20世纪美国文学导论[M].西安：西安交通大学出版社， 2000： 326.[3] 小爱德华•巴西奥科•美国的新左派M.美国斯坦福大学胡佛研究 所出版社，1974： 119.[4] 刘绪贻•美国通史第6卷一一战后美国史1945-2000 M.人民出版社,2002： 341.。