亚当斯密经济人假说及其现实意义.docx

亚当斯密经济人假说及其现实意义 决策参考亚当 斯密“经济人假说”及其现实意义 ·□( 安徽财经大学赵茂林蚌埠经济学院 ，安徽233041)摘 要 ：“经 济 人 假 设 ”是 西 方 主 流 经 济 学 的 基 本 前 提 , 也 是 其 核 心 概念之一 亚当·斯密提出，利己的经济人在市场即“看不见的手”的支配下从“经济人”概念发展的三个阶段来看，理性人即“经济人”概 念有一个不断被弱化的过程 按照约翰·穆勒的观点是抽象掉自 利性以外的一切属性之后的“经济人”，新古典经济学的“经济人” 概念 抽 象 掉 了 “经 济 道 德 ”，产 生 了 “经 济 人 假 定 ”，使 道 德 价 值 不 在进入分析的范围，“经济学家不谈道德”几乎成了经济学家们遵 守的职业规范 现在的问题是，这种遵循自利原则行事的个人究 竟 现 实 生 活 的 真 实 写 照 呢?还 是 经 济 学 家 的 一 种 假 想 模 式?实 际 上，在 斯 密 的 思 想 体 系 中 ，他 不 认 为 自 利 心 是 人 们 行 为 的 唯 一 动 机，斯密认为“经济人”首先从“利己心”、“自爱心”出发，同时又具 有对别人的“同情”和“怜悯”。

他在《道德情感论》 ( 中将人的这两 种 本 性 比 拟 为 时 钟 上 的 两 根 针 ，一 根 长 针 ，一 根 短 针 ，时 钟 制 成 以后，这两根针就会自动表示时间，不需要制造钟的人去操心，一 下去拨动长针，一下又去拨动短针 当钟坏了，制造中的“神”会做 ·李斯特为 出判断，这不属于人类的事情 在经济学说史上，以 F 代表的德 国 历 史 学 派 和 边 际 效 用 学 派 围 绕 《国 富 论 》中 “经 济 人 ” 概念 的 争 论 ，除 去 从 斯 密 经 济 思 想 方 法 展 开 以 外 ，更 主 要 的 是 对 斯密《道 德 情 操 论 》中 的 人 的 本 性 与 《国 富 论 》中 的 人 的 本 性 的 议 论是否一直的争论 历史学派认为《道德情操论》中的人性是利他 的，《国 富 论 》中 的 人 性 是 利 己 的 、自 私 的 而 边 际 效 用 学 派 则 相 反，认为两本著作中的人性是一致的，不是利己的人性，而是具有 良心的利他主义者 这样从人的本性角度对斯密的两本著作相互 联系问题论争持续了大约一百零一年，在经济学说史上被称为“亚当· 斯密问题”。

二、斯密关于“经济人”假说的真正涵义 如何来理解亚当·斯密“经济人”概念的内涵呢？ 笔者认为，理 解“经济人”的关键是斯密社会问题的出发点 斯密深受他的好友 大卫·休谟人性论的影响，并把人性作为他研究的出发点 斯密的 研究是要以人性为基础构建一个符合人性的社会秩序 ，即重农学 派所说的“自然秩序” 人性 决策参考亚当 斯密“经济人假说”及其现实意义 ·□( 安徽财经大学赵茂林蚌埠经济学院 ，安徽233041)摘 要 ：“经 济 人 假 设 ”是 西 方 主 流 经 济 学 的 基 本 前 提 , 也 是 其 核 心 概念之一 亚当·斯密提出，利己的经济人在市场即“看不见的手”的支配下从“经济人”概念发展的三个阶段来看，理性人即“经济人”概 念有一个不断被弱化的过程 按照约翰·穆勒的观点是抽象掉自 利性以外的一切属性之后的“经济人”，新古典经济学的“经济人” 概念 抽 象 掉 了 “经 济 道 德 ”，产 生 了 “经 济 人 假 定 ”，使 道 德 价 值 不 在进入分析的范围，“经济学家不谈道德”几乎成了经济学家们遵 守的职业规范 现在的问题是，这种遵循自利原则行事的个人究 竟 现 实 生 活 的 真 实 写 照 呢?还 是 经 济 学 家 的 一 种 假 想 模 式?实 际 上，在 斯 密 的 思 想 体 系 中 ，他 不 认 为 自 利 心 是 人 们 行 为 的 唯 一 动 机，斯密认为“经济人”首先从“利己心”、“自爱心”出发，同时又具 有对别人的“同情”和“怜悯”。

他在《道德情感论》 ( 中将人的这两 种 本 性 比 拟 为 时 钟 上 的 两 根 针 ，一 根 长 针 ，一 根 短 针 ，时 钟 制 成 以后，这两根针就会自动表示时间，不需要制造钟的人去操心，一 下去拨动长针，一下又去拨动短针 当钟坏了，制造中的“神”会做 ·李斯特为 出判断，这不属于人类的事情 在经济学说史上，以 F 代表的德 国 历 史 学 派 和 边 际 效 用 学 派 围 绕 《国 富 论 》中 “经 济 人 ” 概念 的 争 论 ，除 去 从 斯 密 经 济 思 想 方 法 展 开 以 外 ，更 主 要 的 是 对 斯密《道 德 情 操 论 》中 的 人 的 本 性 与 《国 富 论 》中 的 人 的 本 性 的 议 论是否一直的争论 历史学派认为《道德情操论》中的人性是利他 的，《国 富 论 》中 的 人 性 是 利 己 的 、自 私 的 而 边 际 效 用 学 派 则 相 反，认为两本著作中的人性是一致的，不是利己的人性，而是具有 良心的利他主义者 这样从人的本性角度对斯密的两本著作相互 联系问题论争持续了大约一百零一年，在经济学说史上被称为“亚当· 斯密问题”。

二、斯密关于“经济人”假说的真正涵义 如何来理解亚当·斯密“经济人”概念的内涵呢？ 笔者认为，理 解“经济人”的关键是斯密社会问题的出发点 斯密深受他的好友 大卫·休谟人性论的影响，并把人性作为他研究的出发点 斯密的 研究是要以人性为基础构建一个符合人性的社会秩序 ，即重农学 派所说的“自然秩序” 人性 。