爱莲说原文及翻译（共12篇）.doc

爱莲说原文及翻译〔共12篇〕篇1：爱莲说原文及翻译 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也噫！菊之爱，陶后鲜有闻莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣爱莲说翻译译文及注释译文水上、陆地上各种草本木本的花，值得喜欢的非常多晋代的陶渊明只喜欢菊花从李氏唐朝以来，世上的人非常喜欢牡丹而我唯独喜欢莲花从淤泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳它的茎内空外直，不生蔓不长枝，香气远播更加清香，笔直干净地立在水中人们只能远远地欣赏而不能玩弄它啊我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中品德高尚的君子唉！对于菊花的喜欢，陶渊明以后就很少听到了对于莲花的喜欢，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹的喜欢，当然就很多人了！注释甚：很，非常说：一种议论文的.文体，可以直接说明事物或阐述道理，也可以借人、借事或借物的记载来阐述道理得意：值得怜爱甚：很，非常自：自从李唐：指唐朝唐朝皇帝姓李所以称为“李唐”独：只，仅仅之：主谓之间取消句子独立性出：长出淤〔yū〕泥：污泥染：沾染〔污秽〕濯〔zhuó〕：洗涤清涟〔lián〕：水清而有微波，这里指清水妖：美丽而不端庄通：贯穿；通透。

直：挺立的样子中通外直：〔它的茎〕内空外直不蔓〔màn〕不枝：不生蔓，不长枝香远益清：香气远播，愈加使人感到清雅益：更加清：清芬亭亭净植：笔直地干净地立在那里 亭亭：屹立的样子植：树立可：只能亵玩:玩弄亵〔xiè〕：亲近而不庄重焉：句末语气词，这里指当于现代汉语的‘‘啊’’ ‘‘呀’’，助词谓：认为隐逸者：指隐居的人在封建社会里，有些人不愿意跟统治者同流合污，就隐居避世君子：指道德品质高尚的人者：……的人或物随着前面的名词而变化噫：感慨词，相当于如今的“唉”菊之爱：对于菊花的喜欢之：语气助词，的〔一说为“宾语提早的标志”〕鲜〔xiǎn〕：少闻：听说同予者何人：像我一样的还有什么人呢？宜乎众矣：〔爱牡丹的〕应当有很多人吧宜乎：当然〔应该〕众：众多篇2：《爱莲说》原文及参考翻译 《爱莲说》原文及参考翻译【原文】爱莲说周敦颐水陆草木之花，得意者甚蕃晋陶渊明独爱菊自李唐来，世人甚爱牡丹予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也噫！菊之爱，陶后鲜有闻莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！【译文】水上、地上各种草木的花，值得喜欢的很多。

晋代陶渊明只喜欢菊花，自从唐朝以来社会上的人大多非常喜欢牡丹我惟独喜欢莲——莲从淤泥里生长出来却不受泥的`沾染；莲在清水里洗涤过却不显得妖媚；它的茎内空外直，不生枝蔓，不长枝节；香气远播，更显清芬；它笔直地干净的立在那里，只可以从远处欣赏却不能贴近去玩弄啊！我认为菊花是花中的隐士，牡丹是花中富贵的，莲是花中的君子唉！对于菊花的喜欢，陶渊明以后很少听到了，对于莲的喜欢，像我一样的还有什么人呢，对于牡丹的喜欢，人应该是很多了篇3：爱莲说原文及翻译 写作背景据清邓显鹤《周子全书》《年谱》记载：“八年癸卯先生四十七，正月七日，行县至于都，邀余杭钱建侯〔拓〕、四明沈希颜游岩题石，并有诗刻石五月，作《爱莲说》，沈希颜书，五抟篆额钱拓上石，即十五日事也先生四十七，即嘉祐八年〔1063〕《赣州府志》记有爱莲书院，云：“爱莲书院在城北，其地原为督学试院，有周茂叔莲池遗迹又有爱莲亭条目：“濂溪书院旧在东北玉虚观左······”这些记载充分证明，北宋嘉祐六年〔1061〕至治平元年〔1064〕周敦颐任虔州通判时，已建莲池，并于嘉祐八年五月在此地已挥笔题写《爱莲说》篇4：《爱莲说》原文及翻译 关于《爱莲说》原文及翻译爱莲说(周敦颐)水陆草木之花，得意者甚蕃。

晋陶渊明独爱菊自李唐来，世人盛爱牡丹予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉予谓菊，花之隐逸者也;牡丹，花之富贵者也;莲，花之君子者也噫!菊之爱，陶后鲜有闻莲之爱，同予者何人?牡丹之爱，宜乎众矣!译文：水上、陆地上各种草本木本的花，值得喜欢的非常多晋代的陶渊明唯独喜欢菊花从李氏唐朝以来，世人大多喜欢牡丹我唯独喜欢莲花从积存的淤泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳它的茎)中间贯穿外形挺直，不牵牵连连也不枝枝节节，香气传播更加清香，笔直干净地竖立在水中人们)可以远远地欣赏(莲)，而不可轻易地玩弄它啊我认为菊花，是花中的隐士;牡丹，是花中的'富贵者;莲花，是花中(品德高尚)的君子啊!(对于)菊花的喜欢，陶渊明以后就很少听到了对于)莲花的喜欢，像我一样的还有什么人呢?(对于)牡丹的喜欢，人数当然就很多了!篇5：《爱莲说》原文及翻译 《爱莲说》原文及翻译原文水陆草木之花，得意者甚蕃晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人盛爱牡丹；予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭静植，可远观而不可亵玩焉予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。

噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人；牡丹之爱，宜乎众矣翻译水上，陆上各种草和木的花，得意的非常多晋朝陶渊明唯独喜欢菊花从唐朝以来世人的人们非常喜欢牡丹我唯独喜欢莲花，它从污泥中长出来，却不受到污染，在清水里洗涤过但是不显得妖媚，它的茎中间贯穿，外形挺直，不牵牵连连，不枝枝节节的，香气远播，更加清香，笔直地干净地立在那里，可以远远地欣赏但是不能贴近去轻慢地玩弄啊我认为，菊花是花中的隐士；牡丹，是花中的珍贵者；莲花，是花中的君子唉！对于菊花的爱好，陶渊明以后很少听到了对于莲花的爱好，像我一样的人还有什么人呢？对于牡丹的爱好，人数当然就很多了篇6：爱莲说原文翻译及赏析 爱莲说周敦颐〔宋代〕水陆草木之花，得意者甚蕃晋陶渊明独爱菊自李唐来，世人甚爱牡丹予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉〔甚爱一作：盛爱〕予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也噫！菊之爱，陶后鲜有闻莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣译文及注释译文：水上、陆地上各种草本木本的花，值得喜欢的非常多晋代的陶渊明只喜欢菊花从李氏唐朝以来，世上的人非常喜欢牡丹。

而我唯独喜欢莲花从淤泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳它的茎内空外直，不生蔓不长枝，香气远播更加清香，笔直干净地立在水中人们只能远远地欣赏而不能靠近赏玩它啊我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中品德高尚的君子唉！对于菊花的喜欢，陶渊明以后就很少听到了对于莲花的喜欢，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹的喜欢，当然就很多人了！注释：甚：很，非常说：一种议论文的文体，可以直接说明事物或阐述道理，也可以借人、借事或借物的记载来阐述道理得意：值得怜爱甚：很，非常自：自从李唐：指唐朝唐朝皇帝姓李所以称为“李唐”独：只，仅仅之：主谓之间取消句子独立性出：长出淤〔yū〕泥：污泥染：沾染〔污秽〕濯〔zhuó〕：洗涤清涟〔lián〕：水清而有微波，这里指清水妖：美丽而不端庄通：贯穿；通透直：挺立的样子中通外直：〔它的茎〕内空外直不蔓〔màn〕不枝：不生蔓，不长枝香远益清：香气远播，愈加使人感到清雅益：更加清：清芬亭亭净植：笔直地干净地立在那里亭亭：挺直的样子植：竖立可：只能亵玩：靠近赏玩亵〔xiè〕：亲近而不庄重焉：句末语气词，这里指当于现代汉语的“啊”“呀”，助词谓：认为。

隐逸者：指隐居的人在封建社会里，有些人不愿意跟统治者同流合污，就隐居避世君子：指道德品质高尚的人者：……的人或物随着前面的名词而变化噫：感慨词，相当于如今的“唉”菊之爱：对于菊花的喜欢之：语气助词，的〔一说为“宾语提早的标志”〕鲜〔xiǎn〕：少闻：听说同予者何人：像我一样的还有什么人呢？宜乎众矣：〔爱牡丹的〕应当有很多人吧宜乎：当然〔应该〕众：众多文言知识生字予〔yú〕；濯〔zhuó〕；涟〔lián〕；亵〔xiè〕；鲜〔xiǎn〕；蕃〔fán〕作品断句水陆草木之/花，得意者/甚蕃晋/陶渊明独爱/菊；自/李唐来，世人盛/爱牡丹；予/独爱莲之/出淤泥而不染，濯清涟而不/妖，中通外直，不蔓不枝，香远/益清，亭亭/净植，可/远观而/不可亵玩焉予/谓菊，花之/隐逸者也；牡丹，花之/富贵者也；莲，花之/君子者也噫！菊之爱，陶/后鲜有闻；莲之爱，同予者/何人；牡丹/之爱，宜乎众/矣一词多义〔1〕鲜陶后鲜有闻〔少〕芳草鲜美〔鲜艳〕《桃花记》〔2〕之水陆草木之花〔助词，的〕之出淤泥而不染〔联词，无实际意义，用于主谓之间，取消句子的独立性〕词类活用不蔓不枝〔名词“蔓”“枝”用作动词“生蔓”“长枝”〕香远益清〔形容词“远”用作动词“远播”〕赏析这篇文章可分为两局部：前一局部描写莲花高洁的形象；第二局部那么提醒了莲花的比喻义，分评三花，并以莲自况，抒发了作者内心深沉的慨叹。

首句“水陆草木之花，得意者甚蕃选用“得意”二字，包罗群芳，说明托物寄兴，并不刻意求工，极见其立言斟酌之妙接着叙说“晋陶渊明独爱菊”陶渊明不肯为五斗米折腰，解绶归隐后，饮酒赋诗，安享“采菊东篱下，悠然见南山”的田园逸趣独爱菊”，显示渊明雅致芬芳，傲然物外的性格，而且更加明确了题意：陶渊明可以爱菊抒怀，我怎不可独爱莲呢？继写“自李唐来，世人甚爱牡丹”，写了唐人，特别是统治阶层“甚爱牡丹”的好尚，这几句像是重复，但实为加深语意也，而且此句入文，让比照感更为强烈，为其求莲之高洁铺下了引子大意是周敦颐本人独爱莲与晋陶渊明的爱菊避世不同，为保持一份高洁，宁愿终老南山他要在尘世中当个出淤泥而不染的君子这种在污世保持清白与单独避世求真的心态，与众人皆羡富贵的从众心态是有着思想境界上本质的区别的这为爱莲说所要表达的“出淤泥而不染”作了最好的铺垫然后作者撇开一笔说，让那些人爱其所爱吧，“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”这一连串铺叙，对莲花挺拔秀丽的芳姿，清逸超群的美德，特别是可敬而不可侮慢的嵚崎磊落的风范，作了有力的渲染这几句隐喻作者本身具有“出淤泥而不染，濯清莲而不妖”的高尚品格。

实际上，他说的意思就是：官场黑暗，要在官场上保持自己高洁的品格，就如同莲花出淤泥而不染那么难这也是他为官的经历总结，因为他不想同流合污而“濯清莲而不妖”，不过是作者的一种良好愿望罢了他为官正直，数洗冤狱，为民作主；晚年定居庐山，著书明道，洁身自爱，颐养天年，便是身体力行，澹泊明志的表达这正是这篇小品能给人思想情趣以深切感染的着力之处接下来，作者对三种花象征的不同性格进展了比拟和品评：“予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也本来，花是不具备人格的，但在作者眼里，莲花近于菊，却不像菊那样清高冷傲，似乎是逃避现实的隐者；它更不像牡丹那样妍丽妖冶，以富贵媚人莲花出于污浊现实而不受沾染，受清水洗濯而不显妖冶，实为百花丛中的贤君子另外，莲花又是中的圣物，如来、观音均以莲花为座唐释道世《三宝敬佛》云：“故十方诸佛，同出于淤泥之浊；三身正觉，俱坐于莲台之上作者《题莲》诗也云：“佛爱我亦爱。