山鬼形象分析.doc

山鬼形象分析^p 山鬼形象分析^p 《山鬼》出自《九歌》的第九首《九歌》是一组祀神的乐歌，据说是[屈原]在民间祀神乐歌的根底上加工修改而成的《九歌》中有不少篇章描绘了鬼神的爱情生活，如《湘君》《湘夫人》《大司命》《少司命》等，本文也是如此[山鬼]即一般所说的山神，因为未获天帝正式册封在正神之列，故仍称[山鬼]《山鬼》采用[山鬼]内心独白的方式，塑造了一位美丽、率真、痴情的少女形象全诗有着简单的情节：女主人公跟她的情人约定某天在一个地方相会，尽管道路困难，她还是满怀喜悦地赶到了，可是她的情人却没有如约前来；风雨来了，她痴心地等待着情人，忘记了回家，但情人终于没有来；天色晚了，她回到住所，在风雨交加、猿狖齐鸣中，倍感伤心、哀怨诗的第一节主要从各方面描绘了[山鬼]的美妙假设有人”一词，准确地传达出[山鬼]给人的迷离惝恍、来去飘忽之感被薜荔兮带女罗”以及下文中的“辛夷车兮结桂旗”“被石兰兮带杜衡”等写[山鬼]的装束，既活画出[山鬼]这样一位身为山林之神的自然女儿的形象，又暗示了她外表和内心的美妙，这也是[屈原]的擅长以香草比美妙品德的手法的表达既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕”，[山鬼]的这两句突如其来的自夸，就好似演员在舞台上的第一个亮相，其美妙形象让读者眼前一亮。

值得注意的是，这里没有仔细地描摹[山鬼]的外貌，而是借她的爱人之口来赞美她的神态之美这不禁令人想到《诗经·卫风·硕人》对“硕人”的美貌的描写：“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮”，前面几句穷形尽相的比喻固然煞费创作者的苦心，可欣赏者们并不太领情，而“巧笑倩兮，美目盼兮”这能见出“硕人”女儿情态与生命活力的诗句才博得了大家的一致赞誉《山鬼》中的这句诗也有异曲同工之妙，更何况它是出自[山鬼]的爱人之口呢！我们似乎可以看到，[山鬼]在赴约途中，想起爱人对自己的赞誉，不禁满心欢喜，此时更恨不得马上与爱人见面为了与爱人见面，她还特意准备了礼物：“折芳馨兮遗所思第二节写[山鬼]在约定处焦急等待爱人的情景，见出她温顺、痴情的性格天色变了，下起雨来，由于还没见着爱人，[山鬼]并不甘心就此回家岁既晏兮孰华予”一句，写出古今女子共有的心理：对于时时威胁到自己青春容颜的光阴流逝，惟一可令她们感到欣慰和放心的就是爱人对她们的欣赏和宠爱；假如爱人不在身边呢，自然容颜暗淡，没有光荣了这句心理描写，使[山鬼]形象更多了凡俗气息，更让人觉得她的亲切、得意而类似的表达在后世诗歌中是屡见不鲜的，如“古诗十九首”之《行行重行行》里就有“思君令人老，岁月忽已晚”。

在长久的等待中，[山鬼]不免要揣想，他到底因为什么不来赴约呢？“君思我兮不得闲”既是为爱人开脱，也是自我宽解之词吧第三节写总也不见爱人到来，[山鬼]开场心生疑惧，随着希望彻底落空，[山鬼]对爱人不禁有所怨愤山之人兮芳杜假设，饮石泉兮阴松柏”赞美[山鬼]的美妙高洁；“君思我兮然疑作”承上“君思我兮不得闲”而来，至此时，[山鬼]的忍受已到了极点，她不由自主地要往坏的方面想；天黑了，雷声隆隆，雨大起来了，猿狖也凄厉地鸣叫起来，风飒飒地吹过树林，——这一切，让[山鬼]倍感孤独、凄凉，她怎能不抱怨呢？“思念你只会徒然地让我饱尝忧愁啊！”这首诗情感线索明晰，与此相应的是，诗人擅长借助景物描写来衬托、渲染女主人公的情感变化，这在第二、三节中表现得尤其明显第二节中，看到爱人并没有如约前来，[山鬼]愉快的心情蒙上了阴影，而天气也是“杳冥冥兮羌昼晦，东风飘兮神灵雨”；第三节，在爱人终于不至，[山鬼]无限伤心、哀怨之时，风雨也更猛烈起来，并夹杂着猿狖的哀鸣山鬼的原文以及赏识原文 屈原假设有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕乘赤豹兮从文狸，辛夷车兮结桂旗被石兰兮带杜衡，折芳馨兮遗所思。

余处幽篁兮终不见天，路险难兮独后来表独立兮山之上，云容容兮而在下杳冥冥兮羌昼晦，东风飘兮神灵雨留灵修兮憺忘归，岁既晏兮孰华予采三秀兮于山间，石磊磊兮葛蔓蔓怨公子兮怅忘归，君思我兮不得闲山中人兮芳杜假设，饮石泉兮荫松柏君思我兮然疑作雷填填兮雨冥冥，猿啾啾兮狖夜鸣风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧杨梓卉赏译：住在假设木神树下的山妖，生长于山林深处的仙境披挂着大叶薜荔的坎肩，缠着柔韧女萝藤的腰带她神情纯洁且天真浪漫，美目流盼时又巧笑倩倩无数多情的少年爱慕她，渴求她婀娜多姿的身材趁驱气势他们围狩赤豹，纵情追击捕捉斑斓大虎给白马佩紫色的辛夷花，让熊罴都头戴芳香桂冠装饰着紫红石斛兰披肩，腰间挂香气四溢的杜蘅少年们奉献最珍贵香花，赠给那令人相思的我从幽竹遮天的山林来，跋山涉水参加求爱队伍我不畏艰辛登爬到山顶，宣布世界上唯独的最爱山岚和风云都来干扰我，纷纷地涌挤到我的脚下太阳落下山敛尽了光辉，白昼从遥远的天边昏暗东风飘荡起云雾和迷茫，风雨之神也都赶来显灵山神啊求你留下灵修吧，让我安心跟随不再分开就算岁月老去也不离弃，还有谁能令我有此荣誉在深山为采摘灵芝，重重叠山石缠缠绕的藤谁在抱怨我从此不归家，是谁在不间歇地想念我。

迷失在繁华山林的人啊，一心只为寻求那丛芬芳渴了就掬山涧的甘泉饮，累了就借松柏的树荫歇那些思念我的人安心吧，不要有满心牵挂的样子雷声如霹雳震响在山林，狂风暴雨令天地昏沉沉耳边只能听到猿的哀鸣，更有深夜里惨叫的长尾整座山谷轰响妖风飒飒，落木萧萧春夏秋冬枯荣我已然失落得没有方向，徒有想念和无奈的离愁所读过的，关于《山鬼》的注解和演译，得到统一的形像，描绘“山鬼”是一个山野里失爱的怨妇我按这种理解来读屈原的原作，觉得无比的晦涩难懂于是，很多年再也没碰过楚辞偶尔，我为蔡澜先生画漫画玩，画了一只粉色小狸在修改小狸造型的时候，我加了条纹于是，就想起有文狸一词那是接近我本名发音的词，突然就喜欢上了，到搜索引擎上找注解得到一句楚辞中的美句：“乘赤豹兮从文狸”，第一印象认为，文狸是得意的，类似小狐狸，小浣熊一类的宠物型小生物却发现，那个“乘”字和“从”字给我的直觉是一种速度和力量，是强烈的节奏感于是，单就这两个字再上搜索引擎果然，“乘”字绝不单指“骑”早先，每每看到那些画山鬼骑虎豹的图画，我一直觉得滑稽可笑我认为，“乘”字在这里，不该是骑虎坐豹而应该是一种制造声势的意义，是乘兴，乘势的意思那些爱慕山鬼的壮年山民，他们为了表现强壮和勇猛，以获取山鬼青睐。

于是，“乘赤豹兮从文狸”一句，就该是可以想像得到的捕猎场景非常壮丽华美，又气势恢弘乘”字更合适译为乘趁，趁兴，驱赶造势接下来，“从”字就非常好理解，它明明白白的，就是一个“纵”字这一整句，就是驱逐赤豹，追捕斑皮虎的壮观豪迈驾势符合男子们夸耀体魄技能，向“山鬼”邀功求爱的举动，符合原始的祭祀活动这样，我就将文狸译作斑斓大虎了一句解开，醍醐灌顶原来的那些费解，全是人为的作难自己，所谓作茧自缚是也《山鬼》，就是一出再简单粗浅不过的求爱故事，它像童话一样易解，纯洁而瑰丽它也必须是简单瑰丽的，才有可能在民间不断流传，成为经典回到开篇的第一字，“假设”字一直被当作语气虚词当作“仿佛”解，这很奇怪因为，假如山鬼这一形像是那么不可确定的话，那又如何接上“子慕予兮善窈窕”这一句呢？所以，她的美妙一定是可见的那么，开篇就要交代她在哪里一个“假设”字，在古代典故中可以很详细，到了文字历史复杂的现代，人们就只好取虚化它作为有深度了其实，“假设”字当作神树“假设木”来解，它就是令这个故事有了方向的实证假设木”是开满鲜红繁花的赤色神树，会发“假设光”的神树一个女子，住在这样的树上，她无疑就是最高贵，最美丽，和最诱惑了。

而且，她所居的山之阿，才有可能成为众人梦寐以求的仙山之阿现实生活中，每有一个容貌出众的女子，她身边一定会聚集很多追求者追求者要有相当的物质奉献，才有可能获得美女的垂爱，这就是自然生态，《山鬼》正是这样表达求爱场景的子慕予兮善窈窕”之后，正常的描绘就应该是表现男子们奉献的场面：乘赤豹兮从文狸，辛夷车兮结桂旗被石兰兮带杜衡，折芳馨兮遗所思从展示体能，到展示权利及财富，到展示才华与多情这一切，都在这四句中了辛夷车兮结桂旗”一句，我无法从句子外表得到合理的直观美感因为，车和旗假如按现代汉语的意思解释，那这山鬼显然就成了宫廷贵妇了现代意义的车和旗，在那样的深山老林里，是多么的不现实啊我是这么想的，我选择将“车”作为马来译，因为，二马为“车”，既然“车”是马，那么“旗”的解释就要相对配成动物搜索中得到“熊虎曰旗——《广雅》”有实力的求婚者，跨着装饰了辛夷花的白马，献出戴了桂花冠的熊和虎，这是相当豪华的聘礼了那些没有资财的美少年，把自已打扮漂亮，展示出多情的样子，献上珍奇的花草这一切，都是对山鬼的追求场面有了这样的前奏作为铺垫，后面那个从竹乡远道而来的求爱者，就必须死心踏地的为山鬼舍命寻灵芝了后面一大段的道白，并不是所谓的山鬼的哀怨，而是一个悲情的爱人，死去活来，留连忘返，寂寞寻爱的内心独白。

所以，山鬼的魅力所在，是相当于希腊神话中的海妖梅杜莎啊有一种说《山鬼》是巫舞，是男女对唱这个很正常，就像小说和神话用于戏剧的改编一样楚辞的实际功用也该是可说可唱的另外，我不能承受的是郭沫假设的巫山之说，太玄虚了兮字在辞中的主要作用是控制语言的节奏，用作助词是次要功用所以，将“采三秀兮於山间”的“於”字当作巫字是很奇怪的总之，我是把《山鬼》当作一篇神话故事读一个山之精灵，引诱了多情少年的故事，如同倩女幽魂辞分上下片，后片是描绘山下的亲人，为失去的子弟哭泣，以及失魂在山里的孩子，对亲人的哭诉这也符合屈原借代以向帝主表忠诚的意思注释①九歌：《楚辞》篇名原为传说中的一种远古歌曲的名称，屈原据民间祭神乐歌改作或加工而成，共十一篇②山鬼：即一般所说的山神，因为未获天帝正式册封在正神之列，故称山鬼③山之阿〔ē〕：山隈，山的弯曲处④被〔pī〕：通假字，通“披”薜荔、女萝：皆蔓生植物⑤含睇：含情而视睇〔dì〕，微视宜笑：笑得很美⑥子：山鬼对所爱慕男子的称呼窈窕：娴雅美妙貌⑦赤豹：皮毛呈褐的豹从：跟从文：花纹狸：狐一类的兽文狸：毛色有花纹的狸⑧辛夷车：以辛夷木为车结：编结桂旗，以桂为旗⑨石兰、杜蘅：皆香草名。

⑩遗〔wèi〕：赠表：独立突出之貌容容：即“溶溶”，水或烟气流动之貌杳冥冥：又幽深又昏暗羌：语助词神灵雨：神灵降下雨水灵修：指神女憺〔dàn〕：安乐华予：让我像花一样美丽三秀：芝草，一年开三次花，传说服食了能延年益寿磊磊：乱石堆积的样子葛：葛草蔓蔓：连接不断的样子公子：也指神女君思”句：意谓君子之所以不来相会，是因为没有空闲杜假设：香草荫松柏：住在松柏树下然疑作：信疑交加然，相信；作，起靁：同“雷”填填：雷声猨：同“猿”啾啾：猿叫声狖〔yòu〕：长尾猿飒飒：风吹声萧萧：风吹落叶的`声音离：通“罹”，遭受赏析此诗一开头，那打扮成山鬼模样的女巫，就正喜滋滋飘行在接迎神灵的山隈间从诗人对巫者装束的精妙描摹，可知楚人传说中的山鬼该是怎样倩丽，“假设有人兮山之阿”，是一个远镜头诗人下一“假设”字，状貌她在山隈间忽隐忽现的身影，开笔即给人以缥缈神奇之感镜头拉近，便是一位身披薜荔、腰束女萝、清新颖翠的女郎，那正是山林神女所独具的风采！此刻，她一双眼波正微微流转，。