语文：福建省泉州十中第23课《伤仲永》教学课件（语文版七年级上）.ppt

王王安安石石将下列空白填补完整，并注音将下列空白填补完整，并注音1、世（、世（ ）耕）耕 2、父异（、父异（ ），借近旁与之），借近旁与之3、其（、其（ ）（）（ ）皆有可观者）皆有可观者4、或以钱币（、或以钱币（ ）之）之5、日（、日（ ）（）（ ）永环（）永环（ ）于（）于（ ）人）人6、从先人还家，于（、从先人还家，于（ ）家见之）家见之7、不能（、不能（ ）前时之闻）前时之闻8、（、（ ）然众人矣）然众人矣9、得为众人而已（、得为众人而已（ ））随随笔笔散散文文随笔随笔，散文的一种样式散文的一种样式 “胸襟放达，神形潇洒，胸襟放达，神形潇洒，饮食男女，生老病死，七情六饮食男女，生老病死，七情六欲，人生世相，固然在在萦怀；欲，人生世相，固然在在萦怀；名山大川，远村近廊，清风明名山大川，远村近廊，清风明月，花鸟虫鱼，不但怡情悦性，月，花鸟虫鱼，不但怡情悦性，兼可格物致知；暇思玄想，心兼可格物致知；暇思玄想，心会神游，宇宙洪荒，低徊求索，会神游，宇宙洪荒，低徊求索，精神世界更是上不巴天，下不精神世界更是上不巴天，下不着地，宽不见边，深不摸底，着地，宽不见边，深不摸底，也不忌议古今，论是非，说文也不忌议古今，论是非，说文化，侃科学，信笔所致，如悠化，侃科学，信笔所致，如悠悠浮云，款款流水，陶然忘机。

悠浮云，款款流水，陶然忘机 ——柯灵柯灵1021~1086年年 北宋北宋政治家、思想家、文学家字政治家、思想家、文学家字介甫介甫，，晚号晚号半山半山抚州临川抚州临川( (今属江西今属江西) )人封舒国公，人封舒国公，改封荆，世称改封荆，世称荆公荆公与韩愈、柳宗元、曾巩、韩愈、柳宗元、曾巩、苏轼、苏洵、苏辙、欧阳修苏轼、苏洵、苏辙、欧阳修并称为并称为““唐宋八大唐宋八大家家””泊船瓜洲泊船瓜洲 　　　　京口瓜洲一水间，京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山钟山只隔数重山 　　　　春风又绿江南岸，春风又绿江南岸，明月何时照我还？明月何时照我还？梅花梅花 　　墙角数枝梅，墙角数枝梅，凌寒独自开凌寒独自开 　　　　遥知不是雪，遥知不是雪，为有暗香来为有暗香来 　 金溪民方仲永世隶耕仲永生五年未金溪民方仲永世隶耕仲永生五年未尝识书具忽啼求之父异焉借旁近与之即尝识书具忽啼求之父异焉借旁近与之即书诗四句并自为其名其诗以养父母收族书诗四句并自为其名其诗以养父母收族为意传一乡秀才观之自是指物作诗立就为意传一乡秀才观之自是指物作诗立就其文理皆有可观者邑人奇之稍稍宾客其其文理皆有可观者邑人奇之稍稍宾客其父或以钱币乞之父利其然也日扳仲永环父或以钱币乞之父利其然也日扳仲永环谒于邑人不使学余闻之也久明道中从先谒于邑人不使学余闻之也久明道中从先人还家于舅家见之十二三矣令作诗不能人还家于舅家见之十二三矣令作诗不能称前时之闻又七年还自扬州复到舅家问称前时之闻又七年还自扬州复到舅家问焉曰泯然众人矣王子曰仲永之通悟受之焉曰泯然众人矣王子曰仲永之通悟受之天也其受之天也贤于材人远矣卒之为众天也其受之天也贤于材人远矣卒之为众人则其受于人者不至也彼其受之天也如人则其受于人者不至也彼其受之天也如此其贤也不受之人且为众人今夫不受之此其贤也不受之人且为众人今夫不受之天固众人又不受之人得为众人而已耶天固众人又不受之人得为众人而已耶履历表履历表姓名姓名籍贯籍贯家世家世主主要要经经历历1、、2、、3、、未尝 父异焉 一乡秀才自是 立就 文理 邑人奇之 宾客其父 或以钱币乞之 父利其然 稍稍 日扳仲永不曾 对此(感到)诧异 全 从此 完成 文采和道理 同县的人以宾客之礼相待 有的人 求取以为…有利可图 渐渐 通“攀”，牵，引邑人邑人奇奇之之宾客宾客其父其父利利其然其然父父异异焉焉“以之为奇以之为奇”，对，对……感到奇感到奇怪怪“以之为宾客以之为宾客”，把，把……当作宾当作宾客客“以之为利以之为利”，认为，认为……有利可有利可图图“以之为异以之为异”，对，对……感到诧异感到诧异名词和形容词的名词和形容词的意动用法：意动用法： 即谓语动词即谓语动词具有具有“以之为何以之为何”的意思，认为的意思，认为宾语怎样或把宾宾语怎样或把宾语怎样。

语怎样如：渔人甚异之如：渔人甚异之 且庸人尚羞且庸人尚羞之，况将相乎？之，况将相乎？称前时之闻 复到舅家 泯然众人矣通悟 受之天 卒之为众人相当 再次 完全如同常人了 通达聪慧 先天得到的 最终从 先人还家跟从 这里指王安石过世的父亲 贤于材人 受于人不至 彼其 且为众人 固众人胜过，超过；有才能的人 后天所受教育没有达到(要求) 他 况且，尚且 本来 并自为其名并自为其名自自 自是指物作诗立就自是指物作诗立就自己自己 从从 环谒于邑人环谒于邑人 于舅家见之于舅家见之 贤于材人贤于材人 受于人受于人于于 到到 在在 比比 被被父利其然也父利其然也泯然众人矣泯然众人矣然然代词，这样代词，这样……的样子的样子 余闻之也久余闻之也久闻闻 不能称前时之闻不能称前时之闻听说听说 名声名声 忽啼求之忽啼求之 借旁近与之借旁近与之 余闻之也久余闻之也久 不能称前时之闻不能称前时之闻 不受之人不受之人 之之 书具书具 仲永仲永 不使学这件事不使学这件事 的的 代词，指后天教育代词，指后天教育1、父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，、父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使不使 学学2、令、令 作诗，不能称前时之闻作诗，不能称前时之闻3、又七年，还自扬州、又七年，还自扬州 他的父亲认为这样有利可图，每天拉着他的父亲认为这样有利可图，每天拉着仲永四处拜访同县的人，不让（他）学习。

仲永四处拜访同县的人，不让（他）学习 让（他）作诗，其诗不能与从前的名声让（他）作诗，其诗不能与从前的名声相称了 又过了七年，（我）从扬州回来又过了七年，（我）从扬州回来省略句省略句1、、“XXX，我想对你说，我想对你说” 从大家的发言中，你能从大家的发言中，你能归纳仲永悲剧的原因吗？归纳仲永悲剧的原因吗？2、从仲永的事情看，、从仲永的事情看，“受之人受之人”和和“受之人受之人”想想比，哪个更重要？为什么？比，哪个更重要？为什么？ 从你的实际经验中，你从你的实际经验中，你觉得两者孰轻孰重呢？觉得两者孰轻孰重呢？3、在现实社会中，你知道类似、在现实社会中，你知道类似“仲永仲永”的故事吗的故事吗？？小时候小时候十二三十二三 时时二十左右二十左右作诗立就文理可观　　作诗立就文理可观　　　不能称前时之闻　不能称前时之闻泯然众人矣泯然众人矣“受于人者不至也受于人者不至也”“不使学不使学”1、方仲永的变化经历了哪几个阶段、方仲永的变化经历了哪几个阶段?每个每个阶段表现如何？阶段表现如何？叙事叙事议论议论2、方仲永、方仲永“泯然众人泯然众人”的原因是什么？的原因是什么？4、课文运用了哪两种表达方式？二者之、课文运用了哪两种表达方式？二者之间是什么关系？间是什么关系？基基　　础础深深　　化化所闻所闻所见所见所闻所闻所感所感3、课文是以什么来组织和安排材料的？、课文是以什么来组织和安排材料的？5、课文最后一段的议论讲了什么道理？、课文最后一段的议论讲了什么道理？后天教育对一个人是否成才是至关重要的后天教育对一个人是否成才是至关重要的 是故聪与敏，可恃而不可恃也，是故聪与敏，可恃而不可恃也，自恃其聪与敏而不学者，自败也。

自恃其聪与敏而不学者，自败也昏与庸，可限而不可限也，不限其昏与庸，可限而不可限也，不限其昏与庸而力学不倦者，自力者也昏与庸而力学不倦者，自力者也安全小贴上课间活动注意安全。