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    用精神分析理论解读《沉沦》2800字    用精神分析理论解读《沉沦》---再现“灵与肉”的纠葛弗洛伊德的精神分析理论创立于19世纪末20世纪初，随着近代思想解放的潮流，精神分析理论在中国的传播与研究同样很热，其中最为狂热的时期分别是20年代，也就是“五四”时期，另一个70年代改革开放后至今可以说，弗洛伊德的精神分析理论对中国“五四”新思想地解放运动产生了重要影响，最直接地表现就是作家的作品郁达夫的《沉沦》写于19xx年的日本，相对中国来说，此时的日本接受西方新思想的进程是要快于中国的，所以说，《沉沦》这部反映“灵与肉”纠葛的小说或多或少都受着精神分析等新思想地影响 《沉沦》这部小说讲述的是以郁达夫自身为原型，通过对日本三年的游学经历所见所闻地感受而写成的，在当时，作为中国人无疑是令人歧视的，尤其是身处于日本，郁达夫在日本的游学生涯中并不快乐，没有知心的朋友，完全是只身一人，这也决定了《沉沦》悲凉的感情基调，在对《沉沦》众多的解读中，爱国无疑也成了小说最要表现的主题，小说的最后三段、也是最后三句中，郁达夫这样呼吁道“祖国呀祖国！我的死是你害我的！”“你快富起来！强起来罢！”“你还有许多儿女在那里受苦呢！”，就整个小说而言，“复仇”这个词也在小说中出现了四次之多，这些都表露出了郁达夫对日本之恨，对祖国之爱。

《沉沦》悲凉的感情基调除了是对不强大的祖国地控诉，还包括对自己地控诉文中就这样写道“他切齿的痛哭自己，畜生！狗贼！卑怯的人！”，显而易见，20岁左右的郁达夫正值对情爱的渴求期，然而，孤单又备受歧视的他在日本是很少博得他人芳心的，“灵与肉”的纠葛构成了他内心的痛苦，对爱的渴求越强烈，内心的痛苦就越深，对自己精神的打击也就更重爱生痛苦，痛苦摧残他心，也就导致了他变态的心理，正如郁达夫自己所说，他的忧郁症一天比一天严重，也就使得了《沉沦》这部小说中存在了大量关于性的描写下面将重点借助弗洛伊德的精神分析理论解剖《沉沦》中郁达夫“灵与肉”情爱郁达夫在日本游学了三年之久，除每逢佳节倍思亲外，更多的就是对性的渴求，但祖国的弱小以及郁达夫本身的志向追求问题为他交友带来了许多的负面阴影，尤其和女生交往时更显得尴尬与胆小文中这样描述道：回旅馆的路途中，偶遇两个穿红裙的女学生，同行的三个日本学生和她们都聊得想当happy,但此时卑怯、害羞的郁达夫只能眼睁睁的看着他们互送秋波，火热的脸颊上伴着几颗冰冷的眼泪，心顿时伤心到了极点在这里，社会的压抑战胜了内心的情感，导致了悲剧生活开始其实小说中更有大量的直接描述，如郁达夫这样写道“苍天呀苍天，我并不要知识，我并不要名誉，我也不要那些无用的金钱，你若能赐我一个伊甸园的伊扶，使她的肉与心灵，全归我有，我就心满意足了。

伊扶即夏娃,圣经故事中上帝所造的女人这些用弗洛伊德的精神分析学说来说就是指人的浅意识，指的是内心有一些本能冲动、被压抑的欲望或生命力在不知不觉的潜在境界里发生，这是人天生所具有的，不是内心能感受并控制的意识，只有但当个体的控制能力松懈时，比如催眠状态或梦境中，偶尔会暂时出现在意识层次里、让个体觉察到郁达夫性苦闷也使我们每个人都要经历的时期，弗洛伊德曾认为人的精神活动的能量来源于本能，本能是推动个体行为的内在动力人类最基本的本能有两类：一类是生的本能，另一类是死亡本能或攻击本能，生的本能便包括性欲本能与个体生存本能可以说性苦闷就是我们人生成长过程中必不可少的课程那么郁达夫怎样对待自己的性苦闷呢，小说中这样写道他偷看房东女儿洗澡，“那一双雪样的乳峰、那一又肥白的大腿，这全身的曲线，”都使得郁达夫面上的筋肉，都发起痉挛来了，以致他那发颤的前额竟撞到了玻璃窗，偷看之后，小说中还有偷听的描写，郁达夫偷听偷情的男女时把自己比作了如同偷了食的野狗一样，此时他的生理反映也是“面色，一霎时的变了灰色了眼睛同火似的红了起来，上颚骨呷呷的发起颤来，他想跑开去，但是他的两只脚，总不听他的话，”偷看偷听都生动形象地反映郁达夫灵与肉的纠葛。

在小说后面写他逛妓院时，由于受到传统道德观念教化，本不想去，但当他看到那侍女的围裙角时，心头便乱跳了起来，后来当然是屈服了自己 弗洛伊德看来人格结构可以分为本我、自我、超我三部分本我就是指原始的自己，包含生存所需的基本欲望、冲动和生命力，是一切心理能量之源，本我按快乐原则行事，它不理会社会道德、外在的行为规范，它唯一的要求是获得快乐，避免痛苦爱美之心，人皆有之，对美与性这种原型东西的追求是每个正常人都应具有的，郁达夫上述性苦闷的经历都很好的证明了这一点那么郁达夫又是怎样充分诠释本我的呢，小说中有这样的描写，他本是一个非常爱高尚洁净的人，但“伊扶”都赤裸裸的来引诱她，甚至在他看来中年妇人的形体比处女更有挑动他情动的地方，使得他不得不做她们的俘虏，在被子里一次又一次的犯罪，虽然明白身体发肤不敢毁伤的圣训，以及犯罪给身体带来的危害，但还是不能遏制继续犯罪的冲动虽然弗洛伊德认为超我，是人格结构中代表理想的部分，其机能主要在监督、批判及管束自己的行为，超我要求自我按社会可接受的方式去满足本我，它所遵循的是“道德原则”但在这里我们可以看出，是郁达夫的本我战胜了超我，抛弃了世俗的道德规范，不停地告诫自己，仍不停地犯罪。

用弗洛伊德的心理防御机制理论是可以平衡本我与超我，原我与现实之间的矛盾的来达到减轻痛苦的目的，但郁达夫的本我过于的强大，对“灵与肉”过于的苦闷，使得调解机制失败，致使精神崩溃，情绪激动等焦急抑郁的病态心理症状，正如，他自己所说忧郁症一天天加深了《沉沦》的问世本是借助一个身处异国的游学青年的爱欲悲剧来抒发对祖国的爱思，但从整部小说来说，大量的性苦闷的描写也说明了一切问题的源头所在，以致郁达夫这样写道“我就爱我的祖国，我就把我的祖国当作了情人罢情人”二字便很明确点明了郁达夫心中所想，但对情追求的失败也让郁达夫懂得了“没有爱情的生涯，岂不同死灰一样么？”致使他最后想到了死，当他从妓院出来时，这样说“不知是什么道理，他忽然想跳入海里去死了，”弗洛伊德后期曾对人的本能补充了“死亡本能”这一概念，他认为死亡是生命的终结，是生命的最后稳定状态，生命只有在这时才不再需要为满足生理欲望而斗争为了克制自己“灵与肉”不得的欲望，郁达夫也就选择了在《沉沦》中沉沦了 《沉沦》的出现无疑给“五四”的新思想启蒙运动再开先河，因为它实在很难说明不是一部反映性爱题材的小说小说中大量“灵与肉”的纠葛，性苦闷的描写都深深地冲击传统世俗道德的规范，郁达夫可以说是一个敢真正揭露“内心丑恶”的人，道尽了中国人几千年来说谎的伪善面目。

诠释着性爱欲求是人的一种最基本的心理需要和生理需要，它的满足和挫折与人的幸福和痛苦休戚相关 二〇一二年五月二十六日星期六 ）第二篇：专业贴：论文《运用精神分析理论解读吴青峰歌词里的性暗示现象》 2100字这是一篇学术论文研究主题是吴青峰音乐里暗藏的性主题，这个“性”是弗洛伊德诸多学说的理论核心对于中文系且热爱音乐的我来说，这是一个有益的尝试这里我大胆运用弗洛伊德的精神分析学说来解读我最喜欢的音乐人 精神分析学认为：人之为人，首先其是一个生物体，人一切活动的根本动力必然是生物性的本能冲动，而本能冲动中最核心的冲动为生殖本能（即性本能）的冲动，而在社会法律、道德、文明、舆论的压制下，人被迫将性本能压抑进潜意识中，使之无法进入到人的意识层面上，以社会允许的形式下发泄出来，如进行文学、艺术的创作上艺术家就像一个有精神病的人那样，从一个他不满意的现实中退缩回来，钻进他自己想象出的世界中他的创作、艺术作品，正如梦一样，是“潜意识”愿望获得一种假想的满足精神分析学派的代表人物是奥地利心理学家弗洛依德，他提出无意识和性本能的观点，并且认为人有自我、本我和超我三个层面他的“泛性论”在20世纪的西方文学理论中占有重要地位。

从理论回到文本苏打绿主唱吴青峰和陈绮贞都毕业于台湾政治大学，前者毕业于中文系，后者毕业于哲学系他们的音乐鲜明的体现出学院气息和哲学意蕴，这些特点直接体现在歌词的创作上，因此我姑且把他们归结为一类，即文艺系音乐代表人物而就像弗洛伊德说的“艺术家就像一个有精神病的人那样”，他们逃避不了最本源的性这个主题，这里我选取的文本是苏打绿《浪漫派》和陈绮贞《躺在你的衣柜》，试图从理论的角度解剖文艺系音乐人内心的秘密 《浪漫派》是苏打绿第八张专辑《你在烦恼什么》里面的歌曲这首歌由苏打绿吉他手刘家凯作曲，主唱青峰填词青峰说：“一开始，家凯是为了抒发和朋友争执的心情而写出了曲demo很民谣，但是到编曲之后，整首歌完全超出了他的想像照着曲子传达出来的郁闷，我写出了一个悲伤而沉迷的歌词在专辑讨论过爱情、自我与友情后，这里是更私密的情感，夹杂与身体、生理有关的情感 歌词从头到尾用了许多充满想象力的意象，给人华丽的体验狂歌者、旅人、流水云彩、弦月、一尾鱼等鲜亮的意象正是浪漫派文学作家们喜欢用的词汇，而整首歌作者十分注重风格的统一，因此运用了一些描写色彩的感官形容词，比如红色敏感、灰色地带等词汇，给人感官刺激强烈的搭配将整首歌完整串成一幅色彩鲜艳的浪漫派画作，包含复杂的深层意蕴。

结尾作者写到“越发鲜艳，终究成为一团黑”，这句总结性句子将这幅画面撕碎，碎片被揉成一团黑，戛然而止的画面感十分生动 这也是作者通过文学语言的运用为这首歌的中心主题做嫁衣那么主题是什么呢？这首歌的关键句“身体取悦，灵魂已凋谢”暗示了这个中心无疑我们可以理解出这是一个人为了取悦另一个人而用身体去接近对方，这种肉体的关系是脆弱的，到头来将丢失掉最本我的东西用弗洛依德的观点，这是两性之间的性关系，这种关系是维持爱情的一种方式可以推断出，这首歌是探讨关于性的生理的情感，贯穿始终的爱情与身体之间的对抗通过色彩混乱的浪漫派画作传达出来最私密的东西在弗洛依德看来，每个人都潜藏巨大的欲望，这是无意识无意识指隐藏于我们内心的被演绎或遗忘的精神状态，它包括我们心里活动中的欲望，野心，恐惧等这种性本能是支配人的一种生理无意识，它可以导致人的毁灭也可以指引人的重生精神分析批评将弗洛依德的学说应用于文艺作品的象征阐释，千方百计解释作品蕴含的有关性的象征和隐喻精神分析批评认为，作品中出现的凹陷的形象（水池，花朵，杯子等）解释为女性生理器官象征，把一些带尖端的东西（塔，蛇，手杖，蜡烛等）视为男性生理器官象征，把舞蹈、骑马、飞翔等解释为性快感象征。

这是一种专业的学术性观点在这首《浪漫派》里，青峰的歌词暗示了性这个主题，我们可以通过“针”“弦月”“劳动”“舞蹈”这几个词加以体会针”象征男性生理器官，“掉落的一根针，在寂寞上睡着了” 象征男人身体的性本能无法得到满足，后面“正忐忑祈祷着，平安的一队旅人”突出男人此时内心的焦虑，并通过“雨丝”“风”等意象加强这种寂寞感和焦虑感在歌曲后半部分，作者进一步将这种生理的需求表现出来，“弦月”象征女性生理器官，“弦月的脚步声，华丽的令人窒息”暗示出女人的身体，与前半部分男人的身体相对应，这里用了“华丽”和”窒息“两个词衬托弦月进而是两性的交会，即是性快感的呈现，通过“舞蹈”“劳动”这两个象征意象加以传达然而这种建立在肉体的取悦之上的爱情是无法长久的，它会随着时间而消失，作者点出“炙热到冷却的心”就说明这一点欲望的追求是一种虚假的快乐，极端便是忧郁和对世界的绝望作者继续写到“我将是你最丑陋的装饰品”，给人曲终人散的归属感，两性之间的地位是平等的，但这种缺乏真诚的肉体接触是不公平的，一方终究要沦为另一方的装饰品，悲哀而孤独作者善于心理描写和对整体结构的掌控，结尾以“以假以真的爱恋”结束全首歌，点名这种关于生理的情感是矛盾的，最终这幅支离破碎的鲜艳画面以一团黑结束，也象征爱情中的男女以身体维持两性关系的行为终将毁灭，让人惋惜。

通过理论的分析，我们可以体会出青峰在创作时的意图，“更私密的情感，夹杂与身体、生理有关。