高二年级语文暑假作业练习题-1.docx
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高二年级语文暑假作业练习题 第I卷(选择题，共33分) 一、语言文字运用(15分，每道小题3分) 1.下列加点字的读音，每组都不相同的一项是 ( ) A.朝暮/朝拜 处理/处置 宁可/宁愿 门槛/直栏横槛 B.绮筵/宴席 脉脉/湮没 扁豆/扁舟 横行/横暴不法 C.砧声/粘贴 蹉跎/嗟叹 斗兵/刁斗 责难/大难临头 D.玉箸/执著 草檄/缴获 殷切/殷红 丧事/垂头丧气 2.下列词语中没有错别字的一组是( ) A.煽情 水蒸汽 心心相印 治标不治本 B.装璜 乌龙球 突如其来 一言以蔽之 C.链接 可怜相 耳濡目染 万变不离其宗 D.演绎 露马脚 淡装浓抹 君子一言，驷马难追 3.下列各句中，加点的成语使用恰当的一句是( ) (3分) A.即使曾有瑜亮之叹，告别时他们的内心也一定是光风霁月的，像琴箫合奏出《笑傲江湖》的绝唱，余音袅袅，千载悠悠。
B.看来，美英当局要想摆脱在伊拉克的困境，还得及早改头换面，如果继续一意孤行，更多更大的麻烦或许还在后头呢! C.在建立导弹防御系统问题上，美德两国首鼠两端，但美国总统布什说：“我们可以在意见不合的情况下仍然保持朋友关系 D.因为中亚的斗争具有长期性和复杂性，不可能一挥而就要建立一个稳定的中亚，打通丝绸之路，可不是轻而易举的事情 4.下列各句中，没有语病的一项是( ) (3分) A.媒体认为：有NBA打球经历的王治郅的回归，将成为姚明的最佳搭档，他们二人将联手在今年的世锦赛和2012年的奥运会上给中国球迷带来惊喜 B.人生的价值和意义，其实并不在于别人对自己如何膜拜、崇敬、羡慕，而在于自己对社会、对历史的发展做出何种贡献 C.建设社会主义新农村是中国现代化进程的重大历史任务，只有发展好农村经济，建设好农民的家园，才能保障全体公民共享经济社会发展成果，促进国民经济持续发展 D雪碧、可乐、矿泉水等饮料，是家家户户深受欢迎的夏令饮品 5.下列各句中标点使用正确的一项是( ) (3分) A.用 “荷花淀”作小说的标题，既点出了小说的环境，又给人一种诗情画意的感觉。
B.在绍兴举办的“中国黄酒节”上，各路“酒神”亮出绝活;中外客商纷纷“淘金” C.他在学校组织的元旦晚会上指挥演奏《黄河大合唱》你们看，他着装潇洒，神态从容;情绪饱满，动作有力;眼光、手势配合和谐——好一派指挥家的风度 D.至今为止，我们仍无法准确地解释为什么会出现像非典、禽流感这类闻所未闻的疾病? 二、现代文阅读(9分，每小题3分) 阅读下面的文字，完成6—8题 儒释道互补的和合文化 对于和合文化，可以从多角度来解读有人从中读出一种文化战略，有人从中读出一种社会理想，都讲出了一番道理我别出心裁，想把和合文化解读为一种健全的心态在我看来，“和合”一词中的“合”，应该是指人的多种精神诉求的集合道理很简单，只有在具备两个以上要素的情况下，才能谈得上“合”;倘若只是单一要素，根本就谈不上“合”了多种要素凑在一起，有可能发生冲突，也未必就一定发生冲突即便发生冲突，也未尝不可以化解成功地化解冲突，便进入了“和”的状态所谓“和”，应该是指多样性的统一，是指冲突的化解显而易见，这种意义上的“和”，有别于“同”，故而孔子力主“和而不同”。
要想把人的多方面的精神需求统一起来、协调起来，进入“和”的心态，绝非易事，仅靠一种学说，显然也是不可能做到的，必须综合运用多种学说在传统文化资源中，对于和合心态的养成，儒释道三家都是不可或缺的元素三教分别满足中国人精神生活中某方面的需要，帮助人们养成和合的心态 儒家的精神趣旨，可以概括成三个字，那就是“拿得起”;用两个字来概括，那就是“有为”;用一个字来概括，那就是“张”儒家主张立德、立功、立言，主张干事，主张积极有为儒家好比是粮食店，是精神的加油站人没有饭吃，活不成;没有精神食粮，同样也活不成道家的精神趣旨是“想得开”;用两个字来说，叫做“无为”;用一个字来说，叫做“弛”道家的趣旨与儒家似乎相反，实际上互为补充学会紧张，是一门学问;学会放松，同样也是一门学问道家好比是药店，当人遇到了精神困惑的时候，光吃粮食是不行的，还需要吃药，上药店佛教精神趣旨是“放得下”;用一个字来说，那就是“空”用佛教的术语说，“放得下”就是看破红尘，去除我执和法执，把精神追求的目标定位在彼岸的极乐世界佛教是一个精品店，它要化解人生中的烦恼，达到精神上的解脱，使心灵得以净化 拿得起，想得开，放得下，人的方方面面的精神需求，都可以在中国哲学中得到解决。
儒道两家是中国固有的学问，主要是讲人生哲学儒家告诉人如何堂堂正正地度过一生，道家告诉人们如何轻轻松松地度过一生，至于人死后怎样，两家都不怎么在意佛教主要是讲人死哲学佛教为人设计了“终极关怀”之所，标示出超越的精神取向，告诉人如何干干净净地辞别尘世人死哲学与人生哲学似乎相反，惟其如此，才构成互补关系：倘若悟不透死，焉能悟透生?综合运用儒释道三家学问，连生死大关都能勘破，还不算是心态和合吗?儒道互补，讲出“张弛和合学”;儒释道互补，进一步讲出“生死和合学”;三教共同培育和合心态的形成 (2011年11月29日《光明日报》有删节) 6.关于“和合”文化，下列说法有误的一项是( ) A.对于和合文化，可以从多角度来解读，作者认为，“和合”文化是一种健全的心态，它涉及到人的多种精神诉求 B.只是单一要素，根本就谈不上“合”，多种要素凑在一起才是“合”，只有“合”而不发生冲突才能进入“和”的状态 C.孔子力主“和而不同”，强调的是把人的多方面的精神需求统一起来、协调起来，进入“和”的状态，而不是简单的同化 D.中国哲学可以解决人的方方面面的精神需求，儒讲“拿得起”，道讲“想得开”，佛言“放得下’’，三者互补，成就和合心态。
7. “在传统文化资源中，对于和合心态的养成，儒释道三家都是不可或缺的元素下列说法不能作为其依据的一项是( ) A.人的精神需求是多方面的，要把它们统一起来、协调起来，进入“和”的状态，仅靠一种学说是不可能做到的 B.儒释道三教是中国传统文化资源中很重要的组成部分，它们能分别满足中国人精神生活中某方面的需要 C.只是单一要素，根本就谈不上“合”，所以中国人同时信奉儒释道三教，借以养成和合的心态 D.儒释道三家可以说是各有各的精神趣旨，看上去有很多对立之处，但在精神实质上互为补充 8.下列表述，符合原文意思的一项是( ) A.人只有一种诉求是一种不健全的心态，所以才需要“和合”文化，才需要儒释道三家的互补 B.中国固有的学问，向来只是研究“生”，不研究“死”，而佛学的引进则作了必要的补充 C.儒释道三家互补，缺一则“互补”之说即无从谈起，当然也就无法达到所谓心态的和合 D.只有综合运用儒释道三家的学问，才能讲“张弛”之道，破“生死”玄关，达成心态和合 三、古代诗文阅读(24分) (一)、文言文阅读(16分) 贾生名谊，洛阳人也。
年十八，以能诵诗属书闻于郡中吴廷尉为河南守，闻其秀才，召置门下，甚幸爱孝文皇帝初立，闻河南守吴公治平为天下第一，故与李斯同邑而常学事焉，用征为廷尉廷尉乃言贾生年少，颇通百家之书文帝召以为博士 是时贾生年二十余，最为少每诏令议下，诸老先生不能言，贾生尽为之时，人人各如其意所欲出诸生于是乃以为能，不及也孝文帝悦之，超迁，一岁中至太中大夫 贾生以为汉兴至孝文二十年，天下和洽，而固当改正朔，易服色，法制度，定官名，兴礼乐，乃悉草具其事仪法，色尚黄，数用五，为官名，悉更秦之法，孝文帝初即位，谦让未遑也诸律令所更定，及列侯悉就国，其说皆自贾生发之于是天子议以为贾生任公卿之位绛、灌、东阳侯、冯敬之属尽害之，乃短贾生曰：“洛阳之人，年少初学，专欲擅权，纷乱诸事于是天子后亦疏之，不用其议，乃以贾生为长沙王太傅 贾生既辞往行，闻长沙卑湿，自以为寿不得长，又以谪去，意不自得乃渡湘水，为赋以吊屈原 后岁余，贾生征见孝文帝方受厘，坐宣室上因感鬼神事，而问鬼神之本贾生因具道所以然之状至夜半，文帝前席既罢，曰：“吾久不见贾生，自以为过之，今不及也居顷之，拜贾生为梁怀王太傅 文帝复封淮南厉王子四人皆为列侯。
贾生谏，以为患之兴自此起矣贾生数上疏，言诸侯或连数郡，非古之制，可稍制之文帝不听 居数年，怀王骑，堕马而死，无后贾生自伤为傅无状，哭泣岁余，亦死贾生之死时年三十三矣 ————选自《史记•屈原贾生列传》 9、下列加点的词解释错误的一项是：( ) A、以能诵诗属书闻于郡中 属：连缀文字，做文章 B、孝文帝初即位，谦让未遑也 遑：闲暇，空闲 C、绛、灌、东阳侯、冯敬之属尽害之，乃短贾生 短：说别人的坏话，诋毁 D、贾生既辞往行，闻长沙卑湿 卑：身份低贱 10、下列加点的词语意义相同的一项是∶( ) A、①堕马而死 ② 弃甲曳兵而走 B、①又以谪去，意不自得 ②君臣固守以窥周室 C、①上因感鬼神事，而问鬼神之本 ② 然后践华为城，因河为池 D、①居顷之，拜贾生为梁怀王太傅。
② 然而不王者，未之有也 11、下列符合文意的一项是∶( ) A、贾谊十八岁时就闻名郡中，后在河南太守吴公的举荐下，被朝廷征召为廷尉 B、贾谊二十岁时，在朝中更定历法，订正法令制度，确定官名，深得孝文帝重用，被拜为长沙王太傅 C、贾谊的政治才干无与伦比，被汉文帝征召到宣室，可惜汉文帝空自夜半前席，不问社稷大计却问鬼魅神仙 D、贾谊没有后代，怀王堕马而死后，他自认为作老师没有尽到责任，忧郁而死 第Ⅱ卷 非选择题 (共117分) 12.把第Ⅰ卷文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语7分) (1)年少初学，专欲擅权，纷乱诸事3分 (2)贾生数上疏，言诸侯或连数郡，非古之制，可稍制之4分 。
