周晓林中国古代文学女性课件(西华师大).ppt

中国古代文学女性 形象研究文学院：周晓琳教授主讲研究内容n古代女性的家庭、社会地位，人生 处境n古代女性的情感世界以及自我意识n男性视阈中的女性形象研究对象n女性笔下的自我形象n男性笔下的女性形象李清照蔡文姬朱淑真窦娥崔莺莺杜丽娘《聊斋志异》女性群像黛玉葬花研究方法n尊重历史 实事求是n紧扣文本 论从史出n开放多元 现代解读中国古代社会两性的基本 格局n第一、男女有别、男尊女卑——不可 逾越的角色定位n《诗·小雅·斯干》：“乃生男子，载 寝之床载衣之裳，载弄之璋 ……乃生女子，载寝之地载衣之 裼，载弄之瓦后世儒者的解释n天尊地卑，乾坤定矣；卑高以陈，贵贱 位矣……乾道成男，坤道成女；乾知 大始，坤作成物……崇效天，卑法地 《易传•系辞上》n 乾，天也，故称乎父；坤，地也，故称 乎母……乾为天……为君、为父…… 坤为地、为母《易传•说卦》） 董仲舒《春秋繁露》 n天道在阳而不在阴 阳尊阴卑n君臣父子夫妇之义，皆取诸阴阳之道， 君为阳，臣为阴父为阳，子为阴夫 为阳，妻为阴阴道无所独行，其始也 不能专起，其终也不得分功n子受命于父，臣受命于君，妻受命于夫 ；诸所受命者，其皆尊天也，虽谓受命 于天亦可。

参考书目n谭正璧《中国女性文学史》n胡文楷《历代妇女著作考》n苏者聪《宋代女性文学》n邓红梅《女性词史》n高彦颐《闺塾师——明末清初江南才女 文化》n周晓琳 刘玉平《中国古代文学女性形象 新论》第二、男外女内——不可 改变的社会分工女正位乎内，男正位乎外，男 女正，天地之大义也——《易 传》 《醒世恒言·苏小妹三难新郎 》n自混沌之初，乾道成男，坤道成女，虽 则造化无私，却也阴阳分位阳动阴静 ，阳施阴受，阳外阴内所以男子主四 方之事，女子主一室之事主四方之事 的，顶冠束带，谓之丈夫；出将入相， 无所不为；须要博古通今，达权知变 主一室之事的，三绺梳头，两截穿衣， 一日之计，止无过饔食井臼；终身之计 ，止无过生男育女 大丈夫必有四海之志 n 丈夫清万里，谁能扫一室唐·刘希夷《 从军行》）n 丈夫四方志，安可辞固穷唐·杜甫《 前出塞》n 丈夫须兼济，岂能乐一身唐·薛 据《古兴》）n 丈夫志四海，结发事远游远游历燕蓟，独 戍边城陬唐·戴叔伦《从军行》）n 丈夫志业，当使列云台，擒颉利，斩楼兰 ，雪耻歼狂虏宋·曹冠《蓦山溪》）正位乎内的妻子形象n 绸缪主中馈，奉礼助芝尝。

n思为莞蒻席，在下蔽匡床n愿为罗衾帏，在上卫风霜n洒扫清枕席，鞮芬以狄香——张衡 《同声歌》古代女性的社会身份n三姑：尼姑、道姑 、卦姑n六婆：牙婆、媒婆、师婆、虔婆 、药婆、稳婆媒 婆稳婆虔婆：鸨母师婆：巫婆保姆·奶娘梨园戏子梅兰芳饰杜丽娘 张君秋饰杜丽娘万里桥边女校 书： 薛涛妓女江南才女王端淑(闺塾 师）第一讲 中国古 代女性人生三步 曲一 闺中女儿的楷模：孝女形 象n子游问孝子曰：“今之孝者是谓能养， 至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎 ？”（《论语·为政》）n“孝悌天性也，岂有间于男女乎？”（明· 仁孝皇后《内训·事父母章》）n“夫孝者百行之源，而犹为女德之首 （明王节妇《女范捷录·孝行篇》百里负米 ·扼虎救 父女孝的三个层面n一、敬、养n二、服从n三、奉献《汉书·刑法志》：“齊太倉令淳于 公有罪當刑,詔獄逮繫長安淳于 公無男有五女，當行，會逮罵其女 曰：‘生子不生男，緩急非有益也 ’其少女緹縈自傷悲泣，廼隨其 父至長安上書曰：‘……妾願没入 為官婢，以贖父刑罪使得自新 ’……”班固《咏史》n三王德弥薄，惟后用肉刑n太苍令有罪，就递长安城n自恨身无子，困急独茕茕。

n小女痛父言，死者不可生n上书诣阙下，思古歌鸡鸣n忧心摧折裂，晨风扬激声n圣汉孝文帝，恻然感至情n百男何愦愦，不如一缇萦宋·林同《孝诗·缇萦》n仁矣文皇詔，n悲哉少女書n至今民受賜，n非但活淳于苏辙《为兄轼下狱上书》n昔汉淳于公得罪，其女子缇萦请没 为官婢，以赎其父汉文因之遂罢 肉刑今臣蝼蚁之诚，虽万万不及 缇萦，而陛下聪明仁圣过於汉文远 甚臣欲乞纳在身官以赎兄轼，非 敢望末减其罪，但得免下狱死为幸 ！孝女曹娥n孝女曹娥者，會稽上虞人也父盱，能 絃歌，為巫祝漢安二年五月五日，于 县江泝涛迎婆娑神，溺死，不得尸骸 娥年十四，乃沿江号哭，晝夜不絕聲， 旬有七日，遂投江而死至元嘉元年， 县长杜尚改葬曹娥江南道旁，为立碑焉 ——《后汉书·列女传》孝女曹娥碑（王羲之书 ）曹娥庙唐·赵嘏《题曹娥庙》n青娥埋没此江滨，江樹颼飀慘暮雲n文字在碑碑已墮，波濤辜负色絲文宋·胡仲弓《曹娥庙》 n黃絹碑殘香草生，當時淚眼不曽晴n至今流水聲嗚咽，猶是曹娥哀怨聲 二、已婚女性的表率—— 贤妻《四书》中孟夫子说道：君子有三件至乐 的事，……第一乐是“父母俱存，兄弟无 故……第二件的乐处是“仰不愧于天 ，俯不怍于人”。

……那第三件事说是“ 得天下英才而教育之……但是依我议 论，还得再添一乐，居于那三乐之前， 方可成就那三乐的事……第一紧再添 一个贤德妻房，可才成就那三件乐事 （《醒世姻缘传·引起》 ）欧阳修《湖州长史苏君墓 志铭》 n故湖州长史苏君有贤妻杜氏，自君 之丧，布衣蔬食居数岁，提君之孤 子，敛其平生文章，走南京号泣于 其父曰：‘吾夫屈于生，犹可伸于 死’其父太子太师以告于予，予 为集此其文而序之，以著君之大节 ，与其所以屈伸得失以深诮 元·陆文圭《亡室殷氏墓志 铭》 n 庐陵欧阳修铭其友梅圣俞之妇之墓 ，谓圣俞能不以贫贱富贵累其心者 ，盖亦有内助焉圣俞亦自誉其室 之贤，能安贫处困，与偕隐也予 读其文而悲之……夫家贫之思贤妻 ，犹国乱之思良相也，呜呼！今吾 无望也 贤妻的首要条件：服从夫 妇之义n《孟子·滕文公下》云：“以顺为正者 ，妾妇之道也 n《白虎通·嫁娶》云：“妇者，服也 服于家事，事人者也 n《女论语·事夫章第七》说：“女子出 嫁，夫主为亲……将夫比天，其义匪 轻n《闺范·妇人之道》曰：“妇人者，伏 于人者也，温柔卑顺，乃事人之性情 贤妻的具体表现1、忠于夫妻名分 2、自觉维护丈夫（夫家）的利益 3、孝敬公婆、善待叔姑，勤劳持家 4、勇于自我牺牲（幸福、贞操、性命 ）《醒世恒言》第九卷《陈多寿生死 夫妻》 n 着意殷勤，尽心伏侍。

熬汤煮药， 果然味必亲尝；早起夜眠，真个衣 不解带身上东疼西痒，时时抚摩 ；衣裳血臭脓腥，勤勤煮洗分明 傅母育娇儿，只少开怀哺乳；又似 病姑逢孝妇，每思割股烹羹云雨 休想欢娱，岁月岂辞劳苦唤娇妻 有名无实，怜少妇少乐多忧高明《琵琶记·临妆感叹 》n 奴家自嫁与蔡伯喈，才方两月，指 望与他同事双亲，偕老百年谁知 公公严命，强他赴选，自从去后， 竟无消息把公婆抛撇在家，教奴 家独自应承，奴家一来要成丈夫之 名，二来要尽为妇人之道，尽心竭 力朝夕奉养塑造贤妻形象的其他文学 作品n吴炳《疗妒羹》n无心子《金雀记》 n蒋士铨《香祖楼》 n郑廷玉《楚昭公疏者下船》 n李渔《十二楼》之《奉先楼》n第一节“因逃难姹妇生儿 为全孤劝妻失 节” 贤妻形象的分支——思妇n孟郊《古离别》：“欲别牵郎衣，“郎今 向何处？不恨归来迟，莫向临邛去！”n李白《别内赴征》：“出门妻子强牵衣， 问我西行几时归归时傥配黄金印，莫 学苏秦不下机 ” 孤独寂寞的空闺生活n独上小楼 春欲暮，愁望玉关芳香路消息断， 不逢人，却敛细眉归绣户——韦庄《木兰花 》n 玉炉香，红蜡泪，偏照画堂 秋思眉翠 薄，鬓云残，夜长衾枕寒。

——温庭筠《更漏 子》n 静掩香闺 ，帘外晓莺啼恨天涯锦字稀 ，梦方郎翠被知——关汉卿【双调·碧玉萧】n 淡月梨花曲槛 旁，清露苍苔罗袜凉恨 他愁断肠，为他烧夜香——乔吉【越调·凭阑 人】《春思》朝朝江上望，错认几人船 ——唐·刘采春《啰唝曲》n不见君形影，何曾有欢悦——唐·宋若宪《长 相思》n别郎容易见郎难几何般，懒临鸾憔悴容仪 ，陡觉缕衣宽——宋·魏夫人《江城子·春恨 》n休休，这回去也，千万遍阳关，也则难留，念 武陵人远，烟锁秦楼惟有楼前流水，应念我 终日凝眸凝眸处，从今便添一段新愁—— 宋·李清照《凤凰台上忆吹萧》庭院深深深几许——思妇 非人性化的生活空间n《礼记·内则》：“礼始于谨夫妇， 为宫室，辨内外，男子居外，女子 居内深宫固门，阍寺守之，男不 入，女不出n《西厢记》：“门掩着梨花深院，粉 墙儿高似青天山西永济普救寺张生跳墙处皖南民居独立小院深处欧阳炯《木兰花》n儿家夫婿心容易，身又不来书不 寄闲庭独立鸟关关，争忍抛奴 深院里闷向绿纱窗下睡，睡又 不成愁已至今年却忆去年春， 同在木兰花下醉门、墙：封闭阻隔的象征 n凤吹声如隔彩霞，不知墙外是谁家。

n重门深锁无寻处，疑有碧桃千树花 郎士元《听邻家吹笙》）n重墙绕院更重门，春风无限通深意 张先《踏莎行》）n杜鹃无语正黄昏，荷锄归去掩重门 《红楼梦·葬花词》维罗纳：罗密欧与 朱丽叶相会的阳台欧洲城堡庭院深深深几许寂寂花时闭院门，美 人相并立琼轩含情 欲说宫中事，鹦鹉前 头不敢言 唐·朱庆 余《宫词》杜牧《秋夕》银烛秋光冷画屏，轻罗 小扇扑流萤天阶夜色凉如水，坐看牵 牛织女星 金屋无人见泪痕n纱窗日落渐黄昏，金屋无人见泪痕n寂寞空庭春欲晚，梨花满地不开门n ——唐·刘方平《春怨》空床之怨： 思妇 生命难以承受之重陕西鱼文化与生殖崇拜剪纸n生殖鱼娃娃n生殖鱼鱼与性衡门之下可以栖迟泌之洋洋可以乐 饥 岂其食鱼必河之鲂岂其取妻必齐之 姜 岂其食鱼必河之鲤岂其取妻必宋之 子——《诗经·陈风·衡门》 敝笱在梁其鱼鲂鳏齐子归止其从如 云 敝笱在梁其鱼鲂鱮齐子归止其从如 雨 敝笱在梁其鱼唯唯齐子归止其从如 水 ——《诗经·齐风·敝笱》n张衡《同声歌》：“衣解巾粉御，列 图陈枕张n沈约《六忆诗·忆眠时》：“解罗不 待劝，就枕更须牵n卢挚【双调·折桂令】《咏别》：“ 但合眼鸳鸯帐中，急温存云雨无踪 。

空床：隐喻无性的世界n昔为倡家女，今为荡子妇荡子行不归 ，空床独难守——《古诗十九首·青青 河畔草》n漠漠床上尘，心中忆故人故人不可忆 ，中夜长叹息——沈约《拟青青河畔 草》n长吁解罗带，怯见上空床——韩偓《 春闺》n不似同衾愁易晓，空床细剔银灯怨漏 长——晏殊《南乡子》对床叹息：欲望的渴求n唐·曹邺《长相思》：“遣妾空床梦， 夜夜随车轮n元·沙正卿【越调·斗鹌鹑】《闺情》 ：“想杀我也枕头儿上恩爱，盼杀我也 怀抱儿里多情，害杀我也被窝儿里风流 浑身上四肢沉困，迅指间一命淹留 休休，方信道相思是歹症候 垂帘烛影 孤枕无 眠维纳斯高唐神女（巫山神女）团圆梦：女性性欲的隐 喻 n 打起黄莺儿，莫叫枝上啼啼时惊妾梦 ，不得到辽西——唐·金昌绪《春怨》n 梧桐昨夜西风急，淡月朦胧，好梦频 惊，何处高楼雁一声！——宋·晏殊《采 桑子》n 云松螺髻，香温绣被，掩春闺一觉伤 春睡柳花飞，小琼姬，一声“雪下呈祥 瑞”，团圆梦儿生唤起谁，不作美？呸 ！却是你——元·张可久【山坡羊】女性自己的表达n“独抱浓愁无好梦，夜阑犹剪灯花弄” （李清照《蝶恋花·离情》）n“销翠被，羞杀鸳鸯对，犹忆当时叫合 欢，而今独覆相思块。

铺翠被，待君睡 （辽·道宗萧皇后《回心院词》）n“有一日闲衾剩枕和他共，解娇羞锦蒙 ，启温柔玉封，说不尽袅娜风流千万种 （黄峨【南吕·一枝花】）贤妻形象的另一分支 ——贞妇封建伦理的艺术祭品贞操观念的变迁n《说文解字》：“贞，卜问，从 卜贝以为挚n《易传·屯》：“女子贞不字n《礼记·郊特牲》：“信，事人也 信，妇德也，壹与之齐终 身不改，故夫死不嫁n《史记·田单。