寻龙点穴和阴阳宅坐山立向综合法.doc

寻龙点穴和阴阳宅坐山立向综合法 　 寻龙点穴和阴阳宅坐山立向综合法 风水浅谈：　风水学中的寻龙点穴　古人说:三年寻龙,十年点穴意思就是说，学会寻龙须要很长的时间，但要懂得点穴，并且点得准则难上加难,甚至须要用“十年”时间但是,若没对的措施，就是用百年时间,也不可以点中风水穴心聚气的真点，这样一来,寻龙的功夫也白费了 寻龙点穴法 论龙 龙亦即山脉也.按其所处地貌形态有高岗龙，平岗龙，平洋龙之分.山脉或起或伏，或跃或腾,或盘或距.山脉可以渡海，过湖,穿田,过峡,起伏升空，可以渡海,过江绵延数千公里. 龙或隐或现,或断或续.龙导气愤行走,气随龙脉行转.龙长气愤亦雄厚,龙短气亦短.所谓“千里来龙,千里结穴；百里来龙,百里结穴”.是也. 术家按龙脉起伏形成,将山脉综合概括为如下九种： 一回龙形势回旋，回眸舐尾,如盘蛇,如虎之摆尾. 二腾龙形势高远,险峻矗立,如腾如跃,如人之奋起.　三降龙形势耸秀,从天而降，或落于平原,或落于山岗． 四生龙形势秀美,生动活泼，形态婉转,活灵活现. 五飞龙形势奋翔，如鹰展翅,腾空而起,飞翔云端.　六卧龙形势蹲踞,安稳止息,如眠如弓,如虎伏,如象驻.　七隐龙形势跌宕,脉理隐延,或隐呀藏,或断呀续. 八潜龙形如潜伏,或潜于水,或沉于田野,蓄势待飞 九游龙龙形张牙舞爪,行龙摆尾,左窜右行,无意停止． 第一节寻龙识脉－------太祖山 龙有真假之分,真龙发富发贵,而假龙则主贫主践;地师入山寻龙,重要是在众多山岭中找出真龙所在.地师携带罗经入山,追寻真龙去脉，点穴便可得心应手. 国内是一种多民族,多文化融合的文明古国．在风水理论的形成和发展,完善的漫漫千年演变长河中，逐渐融合本土和异域泊来的儒,释,道多种文化教育.儒家讲 “仁义”之道,“孝”道；凡人必有祖,百道孝为先．术家借签过来,从而将山脉分“太祖山”,“少祖山”,“父母山”，“穴星”等,从而将活龙活现,生机盎然的山岭亲情化了.这也是儒家思想宗族礼制的一大影响. 太祖山 龙脉起祖初发之山,必高大雄伟,山高万韧,气势不凡. 龙楼宝殿势难攀,此处名为太祖山；若用端方孙必贵,亦须剥换看波澜. 太祖山,山形大多尖高,石骨崎峋；若登临其上，便会发现其附近的许多不同直向的山脉,皆是从太祖山分支出去的，俨然成群山之首． 龙楼宝殿 龙楼:太祖山峰高尖挺拔,谓之龙楼. 宝殿:太祖山峰若低平圆浑一点谓之宝殿．意即皇宫殿宇一般. 太祖山挺拔雄伟,远看山峰有如龙楼宝殿一般巍峨壮观,附近群山有如护从般侍拥有势,便可断知这太祖山的龙身资显,而由它分化出的龙脉亦多贵显．正所谓:“若祖端方孙必贵”. 太祖山分出多条不同走向的山脉,每山脉均有不同的形态和气势.地师要运用夯实的知识功底及经验,从中追寻气愤充盈的真龙脉. 国内之龙脉,皆由昆仑山发脉，故昆仑山为太祖.若精学,神州大地，山川灵秀何愁不相逢.　 第二节 少祖山 近穴名为少祖山，此山吉凶录有关；开睁展翅为祥端，低小孤单力必悭. 龙脉从太祖山发韧后来,一路蜿蜒起伏,再起星峰,即为少祖山． 太祖山初发韧，内蕴之气尚未十分显现,难于判断龙脉搏的真伪,较易掌握．太祖山石骨嶙峋或山高万韧,气粗博杂，或草木不无,躯颜不润,气愤延至少祖山茂盛,或山青木秀，血肉灵动,内气外显，是真龙,假龙，有用,无用即可分明. 如果从太祖山发脉以来,细分的话,还可分为太宗山,少宗山,等.不一而举了. 少祖山以秀丽饱满，神完气足为吉;若是低少孤单，神乏气促则不妙. 少祖山因与穴星相近,帮此对穴星的影响相称大，倘若少祖山吉,则其附近会有吉穴；否则，少祖山凶，附近便不也许有吉穴．　少祖山距穴近者，关祸福亦近,与穴远者,关祸福亦远.论祖以少祖为主,不必再推其远走了.寻龙亦同样以少祖为主.少祖山贵显,其穴必真而贵. 山随水转，水随山走.山水交合,一路相生而来,山得水滋润,血表方华秀.龙之来势，水以行导,龙止,必有水界之.山发，必水之所分.龙因水界，气旋而止.龙水趋向何处止息，砂水有情，堂案美妙,气之可聚，方是吉穴也. 回龙顾祖者,龙身曲折而环，常有祖山作案,收自身砂水,其力不可小觑． 第三节 　父母山 问君何者为父母,穴后巍峨耸一山.前后相生不相克,儿孙赴举不空还. 龙脉一路伸展到尽头,止息之处的山,即父母山,一般父母山下,便是结穴所在． 父母山即穴后玄武山之后山，穴中所来之气,正是此山气脉．父母山下发脉处为胎,禀受父母山之血脉精气. 穴星是由父母山孕育出来的,故此父母山对穴星有着直接的影响.父母气势则胎血气旺，后气充盈. 鬼砂:穴后之砂谓之鬼,横龙结穴必须有鬼乐山山托撑.　乐山:穴后之托撑山，不管远近,横龙结穴，无鬼乐,则不能结穴. 第四节穴星　穴星是指父母山下结穴之处.股息之同一线长,万钧之力此中藏；苟无束气何能结?漫散无收定不祥.　这是千里来龙止息之处，亦是龙脉气愤凝聚之点,正所谓“万钧之力此中藏”,倘若点得真穴,俏受得这万钧之力的气愤,则发福甚大.但差之毫厘,谬以千里，倘若点得穴信不慎发生偏差,便前功尽废了！　穴星附近一定要砂环水抱，使穴地凝聚的气愤不致散泄;若是砂飞水走，毫无关连,则会是“漫散无收定不祥”了! “穴的”-－-－-－“的”,是指极小的目的,古人把箭靶的中心称为”的”,射中靶那样称为“一失中的”。

第五节过峡 过峡即是龙脉转顿跌宕之处,为峡;为龙低谷处.好比波浪之低谷处. 峡乃龙身束气咽喉也,从太祖山发脉过来,层层跌宕转折,脱御,到来结穴,有一种峡,有过二个峡或三个峡不等.但重要最密切有关的是到头结穴这一种峡.好比孩童禀受身边父母家庭环境影响最大同样．其祖上宗亲则对其影响甚微. 个字中抽，一线过脉处,为峡.峡的长度不一,有一里长,有二里长或更长不等.　古经云:峡者，龙之跌断、细嫩而脱胎换骨,剥换有情,将老龙身上煞气脱御,抽出新脉，乃龙之精气收敛,亦为穴之咽喉．非贵龙无有此作．龙无峡而力不而力不束聚,而脉气亦不真显. 峡即龙身之凹处,两峰之间低谷是也. 龙脉气愤婉转曲折,顿跌起伏,穿河渡水,或入田园,或入泥泽，或行高岗.行走奔腾变化万千,气脉似断非断.因而有水峡、泥峡、田峡、高岗峡之分.　水峡，即过峡处是水.龙行潜于水，过峡低平聚水,后又起高峰，再续脉搏气前行. 田峡，龙行田地平原,不露脉迹.似断非断,腾伏蕴积,力量不凡. 高岗峡,过峡处稍高,显露脉身. 峡宜低、窄、短、护. 喜低:即过峡越低伏越好,甚至于低水平，或与平田同．风吹水劫则气散.低则藏风,高则露风,风吹则龙寒,水劫则气弱. 喜窄:峡越窄越好,龙行千里而来束气过峡,真气收敛,窄则有力,内劲十足，阔则散漫无力．好比气愤挤在一线上,如一根带子束腹,越窄越有力度. 喜短:峡有一里，二里长或更长不等.太长则脉气易散耗,气愤不接.短则力劲,长则力漫.喜护龙行开帐,抽出新脉搏.转关出峡最怕风吹,即龙寒,入首结穴处尢嫌水劫,即气弱.过峡喜砂体围护,犹如贴身之护卫送行;又或有接迎之砂前来夹应,不离左右,最是得力.总之，过峡处宜低不适宜高，宜近不适宜远，宜窄不窒宽,宜细不适宜粗，宜短不适宜护，宜护不适宜露.　刘基>；经云：看龙专看龙过峡,峡与穴情一般法.过峡有扛则有护,免致风吹脉脊露．过峡无扛又无护，风吹气散龙虚度．过峡宜短不适宜长,长则力弱气已残,过峡宜细不适宜粗．粗则气浊穴已无.　&gｔ;云:过峡风吹不可当，尢嫌直硬大而长,两边护送如周密，前而定知有栋梁．过峡有正过、侧过、斜过,立穴亦斜，过侧过,立穴亦侧. 论脉有长短正倒过之不同，泥田石水之不一.乘其脉气,则是最核心的,高则斗煞,低则脱脉　,气脉不接. 善寻龙者,须体峡之奥妙;善审峡者,穴中之情形自可知.故寻龙必留意细察其峡;不拘阴脉,喜重重包裹,忌风吹水劫.呀有送有迎,或有迎无送.与到头结穴那一种过峡最为有关.过峡石,结穴处亦石,过峡处石头是圆的话,结穴处石头亦是圆的，过峡是水峡(田水亦同)结穴就结水边.过峡为土峡的话,色青红黄白黑，穴内之土亦青红黄白黑. 因此过峡,与结穴处尤为有关.龙无过峡即为砂体浅 谈 　阴阳宅坐山立向综合法　“峦头无理气不灵,理气无峦头不验”，这是风水学中“峦头”与“理气”的辩证法，是一种千古永恒的哲学真理。

阴阳宅的坐山立向要在首重峦头的基本上,做到峦头与理气的有机结合峦头为体,理气为用”，峦头丑恶之地,理气最佳也决不可立向 “三年寻龙，十年点穴”,要真正掌握峦头之法,非八年十年不可但我觉得,峦头之法简而言之,就是要“美”龙要起伏、过峡、开帐而活泼生机、雄伟壮观，“无个字不成龙,无分金不出脉”，穴要自然生成,且山环水抱,砂水要山水秀丽有情，堂局要开阔方正，这就基本符合峦头之“美”了 理气之法，流派诸多，人云亦云，我暂且不去评说她们但我告诉人们：两千近年前的三合风水能流行至今,易理精深的玄空风水能风行当今世界,这是为什么？答案是:她们是国内人民聪颖智慧的结晶,她们是通过几千年风风雨雨、大浪淘沙和历史无数风水学家不断努力反复实践总结出来的珍贵经验,具有独特而神奇的超前预测、超前反映的功能,并且有着极其深奥的科学理论和极为珍贵的使用价值，以其强大的生命力和科学性流传至今，为国内外众多人们所注重她们能安邦定国，强国富民因此，在风水学术上,我奉行在玄空风水基本上,结合三合风水，九星翻卦风水、龙门八大局风水、奇门风水、四柱命理、周易八卦等 所谓“立向”，就是根据龙、穴、砂、水、堂局的实际状况合理拟定阴阳二宅的坐向，使龙、穴、砂、水、堂局在既符合峦头之法的基本上，又符合理气之法的综合性强、技术性高的工作。

郭璞在《葬经中说“气行于地中其行也，因地之势其聚也，因势之止古人聚之使不散,行之使有止,故谓之风水”立向”的目的就是使气愤“聚之使不散”　阴阳宅坐山立向就好比一种方程式,寻龙、点穴、消砂、纳水就好比是一种规定的未知数那么,这个方程式如何解呢?阴阳宅的坐山立向“方程式”,就是在符合峦头之法的基本上，使峦头为我所用的技术操作方式、措施和程序,也就是如何寻龙、点穴、消砂、纳水的方式、措施和过程　“坐山立向方程式”为：Z＝A+Ｂ＋C 其中Z代表坐山立向，A代表峦头之法，Ｂ代表玄空风水理气法，C代表三合风水理气法，九星翻卦风水、龙门八大局风水等 为了论述的以便,一方面,讲玄空风水理气法　玄空风水立向法的措施与环节： 第一步:龙合向玄空风水理气法立向是根据入首龙与坐山立向同元（来龙与立向同元）一气为原则,若遇回龙,阳龙立阴向,阴龙立阳向（同元一气）例如:龙由子山入首忽然右旋（向干)结穴,就立干山巽向(左旋结穴不能立向,由于艮土克水，即运克龙(向无来龙）,损丁龙从子山方入首,子为阴龙,为天元龙，干（巽)也为天元龙同元一气因此立干山巽向 第二步:一方面选择旺山旺向,三般巧卦另一方面选择全域合十，三般卦(三般巧卦除外），城门诀。

无论立何向,都必须符合收山出煞原理,才干财丁两旺收山出煞的理论根据是《青襄奥语》中“山里龙神不下水，水里龙神不上山” 收山出煞的原理是：旺、气愤之山星方宜见山,不适宜见水,谓之收山；退死煞之山星方宜见水,不适宜见山，谓之出煞;旺、气愤之向星。