归纳最全的古代诗歌意象.doc

归纳最全的古代诗歌意象一、草木类1、柳：⊙惜别，留恋，祝愿古代诗歌中离情常常与柳相关合，以折柳表惜别，其原因首先是由于二者之间具有一种“同构〞的关系，柔弱的柳枝那摇摆不定的形体，能够传达出亲友离别时那种“依依不舍〞之情；由于“柳〞、“留〞谐音，古人在送别之时，往往折柳相送，以表达依依惜别的深情；更由于柳之易活，寄托了送别人对离人的美好祝愿例1：白的"春夜洛城闻笛"：“谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城此夜曲中闻折柳，何人不起故园情？〞该诗系化用乐府"横吹曲词·折柳歌辞"“上马不捉鞭，反折柳枝蹀座吹长笛，愁杀行客儿〞的诗意此夜曲中闻折柳，何人不起故园情？〞说的是今夜听到"折柳"的曲子，又有何人不引起思念故土的感情呢？〞例2：白"忆娥"：“箫声咽，蛾梦断楼月楼月，年年柳色，灞陵伤别〞折柳赠别的习俗在唐时最盛，唐代的灞陵桥，是当时人们到全国各地去时离别长安的必经之地，而灞陵桥两边又是柳掩映，这儿就成了古人折柳送别的著名的地方后世就把“灞桥折柳〞作为送别典故的出处故温庭筠有“绿陌上多别离〞的诗句柳永在"雨霖铃"中以“今宵酒醒何处，柳岸，晓风残月〞来表达别离的伤感之情自灞桥折柳的故事产生以后，柳和离别已似乎有了*种必然的联系。

例3：王维"送元二使安西"：“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新〞 例4：周邦彦"**王·柳"：“柳阴直，烟里丝丝弄碧隋堤上，曾见几番，拂水飘绵送行色登临望故国，谁识，京华倦客长亭路，年去岁来，应折柔条过千尺例5："送别"诗：“柳青青着地垂，花漫漫搅天飞柳条折尽花飞尽，借问行人归不归？〞柳这一特殊意象的形成，是历史文化积淀的产物，受到民族文化与民族心理的规定与制约，具有一定的约定俗成性像“柳〞这样的意象，中国古典诗歌中还有许多这些事物是在漫长的历史进程中中国文化赋予了*种特定涵的事物如岁寒三友中的“松〞，中国文化赋予它“坚韧挺拔〞的性格，“竹〞则赋予“刚正有节〞的节操，“梅〞则赋予它“傲霜斗雪〞的风骨，“水仙〞则是“冰清玉洁〞的象征，“杜鹃〞则代表一种悲剧气氛鉴赏古代诗歌需要了解这些事物特有的文化涵众所周知，诗歌的创作十分讲究含蓄、凝练诗人的抒情往往不是情感的直接流露，也不是思想的直接灌输，而是言在此意在彼，写景则借景抒情，咏物则托物言志这里的所写之“景〞、所咏之“物〞，即为客观之“象〞；借景所抒之“情〞，咏物所言之“志〞，即为主观之“意〞：“象〞与“意〞的完美结合，就是“意象〞它既是现实生活的写照，又是诗人审美创造的结晶和情感意念的载体。

诗人的聪明往往就在于他能创造一个或一群新奇的“意象〞，来含蓄地抒发自己的情感反之，读者只有在领悟意象寓意的过程中，才能把握诗歌的容，领会诗歌的主旨，进入诗歌的意境，感知诗人的情感所以，诗歌的阅读鉴赏，必须以解读诗歌的意象为突破口，以熟知诗歌意象为突破点附：“柳〞：伤别情怀堤柳堆烟：能触发往事如烟，常被用来抒发兴亡之感〔冷清清的落照，剩一树柳弯腰〕2、梅花梅花在严寒中最先开放，然后引出烂漫百花散出的芳香，因此梅花与菊花一样，受到了诗人的敬仰与赞颂到了唐宋时期，梅花已成为一种高洁人格的象征历览前代诗词，“梅花〞意象中所表达之意主要有：〔1〕引领众芳，敢为天下先的勇气例1：宋人亮"梅花"：“一朵忽先变，百花皆后香〞诗人抓住梅花最先开放的特点，写出了不怕打击挫折、敢为天下先的品质，既是咏梅，也是咏自己例2："卜算子咏梅"“风雨送春归，飞雪迎春到……〞〔2〕凌寒不屈的顽强例1：卢梅坡"雪梅"：“梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香〞可见，梅之傲骨，同时它还担当了春的使者例2：谓"早梅"诗云：“一树寒梅白玉条，迥临春路傍溪桥不知近水花先发，疑是经冬雪未销〞许浑"早梅"亦云：“素艳雪凝树〞寒梅花发，似玉如雪，“遥知不是雪，为有暗香来。

〞例3：商隐"十一月中旬至扶风界见梅花"：“匝路亭亭艳，非时袅袅香素娥惟与月，青女不饶霜赠远虚盈手，伤离适断肠为谁成早秀，不待作年芳〞纵然青女要下霜来摧折梅花，但过早开放的梅花依然是亭亭玉立，花容清丽，足见其傲骨例4：亿"少年游"的上片“江南节物，水昏云淡，飞雪满前村千寻翠岭，一枝芳艳，迢递寄归人〞在雪里寻梅，从梅花处得到春的讯息诗人以广阔的江南为背景，把梅的傲雪精神表现得淋漓尽致开放在雪中的梅花，不仅色白如雪，清峻高雅，还是春的使者，传递温情的驿使！〔3〕高洁脱俗的风骨、不同流合污的心志鲁迅先生曾精辟地用梅花作比：“中国真同梅树一样，看它衰老腐朽到不成一个样子，一忽儿挺生一两条新梢，又回复到繁花密缀，绿叶葱茏的景象了〞他还请人为他篆刻“只有梅花是知己〞的石印，抒发自己的高洁情操可见，梅花在中国文人眼中是不同于其它花卉的，它的高洁更是与众不同例1：南朝鲍照的"梅花落"：“庭中有杂树，偏为梅咨嗟‘问君何独然？’‘念其霜中能作花，露中能作实摇落春风媚春日，念尔零落逐寒风，徒有霜华无霜质’〞这里诗人笔下的梅是节操高尚的旷达贤士通过对耐寒梅花与软弱动摇杂树的比照，表达了对节操低下的士大夫的蔑视和对旷达贤士的赞扬。

例2：元代贯云石的"双调.清江引咏梅〔其一〕"：“南枝夜来先破蕊，泄漏春消息偏宜雪月交，不惹蜂蝶戏有时节暗香来梦里〞他笔下的梅花不招蜂惹蝶，孤高纯洁例3：隋朝宫女侯夫人"春日看梅花〔其二〕"：“香清寒艳好，谁惜是天真玉梅后阳和至，散与群芳自在春〞这“天真〞二字既是诗人对梅花的高度评价，亦是诗人的自评作者是孤芳自赏的佳人，同是天真，诗人与玉梅便是化而为一成高洁形象了例4：宋代女词人清照"满庭芳"的结句：“难言处，良宵淡月，疏影尚风流〞赞美了一种饱经苦难折磨之后，仍孤高自傲，岁人生存在信心的高尚的精神品格例5：陆游的著名词作"咏梅"：“零落成泥碾作尘，只有香如故〞借梅花来比喻自己备受摧残的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操例6：元人王冕"墨梅"：“不要人夸颜色好，只留清气满乾坤〞也是以冰清玉洁的梅花反映自己不愿同流合污的品质，言浅而意深从以上例子中，我们可以看出历代文人墨客对于梅花的高洁、孤芳自赏是肯定的，也是有其作为人生追求的价值所在的〔4〕隐者高士的象征诗人在受挫时感到尘世的不如意，并受道家逍遥哲学的影响，于是寄情于山林风物，渴望清净无争的生活，梅花也便有了隐者高士的意象例1：可久"越调.天净沙鲁卿庵中"：“青苔古木萧萧，苍云秋水迢迢。

红叶山斋小小，有谁曾到？探梅人过溪桥〞诗人将我们带入渺无人迹的深幽境地，但秋高气爽，何来“探梅〞之说，其实这“梅〞便是如梅之高洁隐士——鲁卿以梅比隐者，隐者亦是梅例2：萧德藻"古梅〔其二〕"：“百千年藓著枯树，三两点春供老枝绝壁笛声那得到，只愁斜日冻蜂知〞作者笔下的古梅树花极少，但还是怕被冬日黄昏的蜜蜂知道，淡泊宁静的生活被破坏，借梅自咏，以明终隐着志例3：方岳"梦寻梅"：“野经深藏隐者家，岸沙分路带溪斜马蹄残雪六千里，山嘴有梅三四花黄叶拥篱埋药草，青灯煨芋话桑麻一生烟雨蓬茅底，不梦金貂侍玉华〞诗一开场就推出一个幽雅僻静的背景，曲径通阴者之家，这是诗人理想的生活所谓“寻梅〞，亦莫不是寻隐逸例4：周密"疏影梅影"中词句：“记梦回，纸帐残灯，瘦倚数枝清绝〞宋人制造梅花纸帐，隐士好用，灯已烧残，正照纸帐上的几枝梅花瘦影上这样的清幽生活也只堪隐者所享〔5〕清冷淡雅的美人梅花自古便有“霜雪美人〞的意象，柳宗元"龙城录"中记载梅花传说，隋开皇中师雄于寒冬时节在罗浮山中见一淡妆素服的美人，此女便是梅花所化于是，后世常以梅花比美人，不仅因为它本身具有美人姿态，还因为它有清冷淡雅的美例1：雨"中吕.喜春来"：“泰定三年丙寅岁除夜玉山舟中赋：江梅的的依茅舍，石濑溅溅漱玉沙，瓦瓯蓬底送年华。

问暮鸦，何处阿戎家〞诗中“的的〞二字形容梅花在暮色中仍显得鲜明耀眼，把灰黄的茅舍也辉映得富有了神气的〞在古代亦指女子脸上装饰的红点，"释名.释首饰"云：“以丹注面曰的〞傅成"镜赋"亦云：“点双的以发姿〞可见，梅花如美人颊上的艳艳红点，益发增添了梅花的美艳例2：可久"黄钟.人月圆雪中游虎丘"中云：“梅花浑似真真面，留我倚阑干〞诗中“真真〞指美女的容貌，见于"太平广记.画工"所载一神画上的美女，名叫真真例3：武元衡"赠道者"：“麻衣如雪一枝梅，笑掩微妆入梦来假设到越溪逢越女，红莲池里白莲开〞诗中“麻衣如雪〞化用了"诗经.风.蜉蝣"中的句子，这里借用来描画女子所穿的一身雪白衣裳在形容了女子的衣着后，诗人又以高雅素洁的白梅来比较女子的体态、风韵，可谓传神例4：轼"定风波红梅"：“好睡慵开莫厌迟，自怜冰脸不时宜偶作小红桃杏色，闲雅，尚余孤瘦雪霜姿〞这是词的上片，开场便以拟人手法，花似美人，美人似花，饶有情致因“迟〞开而与桃杏同放梅花生就冰清玉洁之姿，怎合姹紫嫣红之群？所以“乔装改扮〞，尽显美姿丰神例5：夔"疏影"：“想佩环，月夜归来，化作此花幽独〞写王昭君的月夜归魂，给梅花形象增添了血肉客里相逢，篱角黄昏，无言自倚修竹。

〞化杜甫"佳人"诗：“绝代有佳人，幽居在空谷……天寒翠袖薄，日暮倚修竹〞这位佳人，正是诗人理想中的艺术形象〔其实，本词共五个典故，五位女性，此处仅以二者为例〕〔6〕传递情感与祝福的媒介梅花在成为春之使的同时，也成了传递友情的工具例1：南朝陆凯"赠晔"：“折花逢驿使，寄与陇头人江南无所有，聊寄一枝春〞折梅花寄赠友人，正是借以表达自己以梅花自许，亦一梅花许人，对于友人具有梅花一样品格的赞赏；同时也含有对友人的慰藉之情，预示不久的将来春天也将到北方自己对友人的感情也像梅花，虽遭严寒而不凋颇有一种友情坚贞，与友为善的意味在其中折梅代书亦是诗人高雅情操的表现例2：南朝民歌"西洲曲"：“忆梅下西洲，者梅寄江北〞从此，“梅花使〞便成了驿使的美称，而“梅驿〞成了驿所的雅称；“梅花约〞是指与好友的约会例3：王安石"梅花"：“驿使何时发，凭君寄一枝〞"和史诚这送明叔梅台三种梅花"：“殷勤手折遥相赠，不欲花前独举觞〞继承了这一意象，梅花成为传达友情的信物折梅寄友后又逐渐代表一种情绪，诗人看到梅花就不由得想起远方的朋友例4：轼"次韵公济奉议梅花"：“岭北霜枝最多忍，忍寒留待使君来〞舜民：“为岭北客飘流远，偷报东君信息回。

香气轻于新酿熟，襟怀重似故人来舟中莫问无兼有，急急呼儿觅酒杯〞也有抒发对友人情人的相思之情例5：朱松"饮梅花下赠客"：“且当醉倒此花前，犹胜相似寄愁绝〞例6：朱熹"清江道中见梅"：“他年千里梦，谁与寄相思〞例7：轼"西江月"：“玉骨那愁瘴雾，冰肌自有仙风海仙时遣探芳丛，倒挂绿毛么凤素面长嫌粉涴，洗妆不褪唇红高情已逐晓云空，不与梨花同梦〞都透露出悠悠相思的情操当然，梅花还是人与人之间传达祝福的媒介例8："诗经.召南.摽有梅"：“摽有梅，其实七兮求我庶士，迨其吉兮摽有梅，其实三兮求我庶士，迨其今兮摽有梅，顷筐塈之求我庶士，迨其谓之〞这里讲的是“抛梅求婚〞的故事在古代，梅常被视为“媒合之果〞"传疏"：“梅媒声同，故诗人见梅以起兴〞例9：传说清照丧夫后有一上联：“独梅隆冬遗孀户〞，后有一丧妻读书人对曰：“杏林春暖第一家〞二人情投意合，成为终身伴侣梅子的成熟又比喻少女的怀春例10：如“倚门回首，却把青梅嗅〞〔清照"点绛唇"〕五瓣梅花形状代表“梅开五福〞，即“快乐、幸运、长寿、顺利、太平〞又有“梅具四德〞之说：“初生为元，开花为亨，结子为利，成熟为贞〞喜鹊在梅花枝头欢腾鸣叫的图案，常被冠以“喜报早春〞、“喜报春光〞、“眉样添喜〞、“喜上眉梢〞，取谐音或寓意。

和和美美〞、“十全十美〞亦取其谐音竹梅双喜〞常用作新人的祝福语。